新時(shí)代中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀內(nèi)容探析

樊潤(rùn)利

摘 要：我國擁有著悠久的文明與歷史，傳統(tǒng)文化一直以來都被我們的視為自身精神財(cái)富的源泉，如何正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化、從傳統(tǒng)文化中吸取自身發(fā)展的養(yǎng)料是中國中產(chǎn)黨所要面臨的突出問題。在如今新時(shí)代的背景下，中國共產(chǎn)黨更需要立足于時(shí)代、尋找與傳統(tǒng)文化融合的方式。

關(guān)鍵詞：中國共產(chǎn)黨;傳統(tǒng)文化;內(nèi)容探析

前言

中國傳統(tǒng)文化是人民生活的智慧與精神的凝聚，無論面臨怎樣的挫折與苦難，我們都能夠在傳統(tǒng)文化中找到慰藉，并獲得奮發(fā)向上的力量，可以說，中華文明能夠延續(xù)千年而從未斷絕，所依靠的便是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展的具體要求，對(duì)傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容與表現(xiàn)形式進(jìn)行調(diào)整。有鑒于此，在當(dāng)今時(shí)代發(fā)展中，中國共產(chǎn)黨需要充分意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要作用，并根據(jù)當(dāng)今時(shí)代的具體要求，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有條件地學(xué)習(xí)、吸收與創(chuàng)造。

一、新時(shí)代中國共產(chǎn)黨傳統(tǒng)文化觀的形成背景

傳統(tǒng)文化只有結(jié)合時(shí)代的具體要求選擇更為有利的發(fā)展方向才能夠煥發(fā)出新的生機(jī)、并為人民提供精神上的指導(dǎo)。如果在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)不加選擇地將其全部納入自己的懷抱，那么我們很有可能非但無法從中得到有力的發(fā)展指導(dǎo)，傳統(tǒng)文化中一些比較落后的內(nèi)容甚至?xí)催^來威脅到我們的生存。因此，選擇正確的態(tài)度去看待傳統(tǒng)文化、樹立起正確的傳統(tǒng)文化觀念是中國共產(chǎn)黨在利用傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富自我時(shí)所必須要經(jīng)歷的過程。只有從新時(shí)代的角度出發(fā)，以理性批判的態(tài)度去看待傳統(tǒng)文化中的內(nèi)容，傳統(tǒng)文化才能夠更為我國發(fā)展的有效助力。而中國共產(chǎn)黨之所以要對(duì)文化進(jìn)行鑒別去吸收，則是由我國當(dāng)前的具體背景所決定的。首先，中國已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)全新的時(shí)代。和從前的時(shí)代相比，我國的整體經(jīng)濟(jì)水平與科學(xué)技術(shù)手段均已走在了世界的前列，從他國的追隨者轉(zhuǎn)變成為了能夠?qū)Ξ?dāng)今國際形勢(shì)產(chǎn)生重要影響的主導(dǎo)者;同時(shí)，人們的生活已經(jīng)有了基本的保障，開始追求精神方面的滿足。這一切都說明了我國已經(jīng)進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興的新的階段，我們迫切需要新的思想模式對(duì)自我的下一步發(fā)展進(jìn)行有效引導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨必須要加緊步伐，在傳統(tǒng)文化中注入當(dāng)代特色，使傳統(tǒng)文化能夠更好地滿足人們發(fā)展的需要。其次，當(dāng)今是一個(gè)多元化的社會(huì)，在各種思想發(fā)生碰撞時(shí)，我們必須要堅(jiān)守本國傳統(tǒng)文化，才不至于湮沒在文化洪流之中。借由信息技術(shù)手段，當(dāng)今世界已經(jīng)真正實(shí)現(xiàn)了“地球村”的硬件基礎(chǔ)，人們不必出門，便可以借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)了解世界各國的其他文化，如果缺乏一個(gè)有效的立足點(diǎn)，那么人們?cè)谂c其他文化進(jìn)行對(duì)話時(shí)就會(huì)像失去船槳的木筏，最終只能隨波逐流，被其他文化所同化。因此，中國共產(chǎn)黨必須要將傳統(tǒng)文化與當(dāng)今的時(shí)代特征相互結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)人們的思想教育，使我國能夠始終在外來文化沖擊中保持文化上的特色與獨(dú)立地位。

二、新時(shí)代下方式中國共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的方式

1、以正確的原則和態(tài)度面對(duì)傳統(tǒng)文化

在對(duì)傳統(tǒng)文化展開創(chuàng)新時(shí)，我們首先需要建立起更為科學(xué)合理的文化態(tài)度與應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)文化的原則，從而按照一定的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的正確看待與處理。譬如，中國共產(chǎn)黨需要以辯證的態(tài)度審視傳統(tǒng)文化中的優(yōu)缺點(diǎn)，并在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行繼承。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久既是一種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也是劣勢(shì)，其中包含了太多與當(dāng)今時(shí)代觀念不相符合的內(nèi)容，如果對(duì)其生搬硬套，最終必然會(huì)對(duì)我國的發(fā)展造成損害。因此，在看待傳統(tǒng)文化中所遺留下來的精神財(cái)富時(shí)，中國共產(chǎn)黨除了要吸收其中那些具有優(yōu)勢(shì)的東西、將之改造成為能滿足當(dāng)今發(fā)展需要的新的內(nèi)容之外，還需要刨除那些明顯已經(jīng)跟不上時(shí)代變化的事物。做到更為有效地進(jìn)行古為今用，將“今”作為看待傳統(tǒng)文化的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于文化內(nèi)容的選擇需改進(jìn)，使中國的傳統(tǒng)文化在新時(shí)代背景下能夠發(fā)揮出更大的價(jià)值，對(duì)我國的發(fā)展起到有益的促進(jìn)作用。

2、使用馬克思主義哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分析

中國共產(chǎn)黨需要立足于馬克思主義，采用馬克思主義的唯物史觀與哲學(xué)思想對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判。馬克思主義在眾多的哲學(xué)思想當(dāng)中具有明顯的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，它也是指導(dǎo)中國前進(jìn)路線的重要參考，具有豐富的科學(xué)意蘊(yùn)。因此，中國共產(chǎn)黨同樣也需要將馬克思主義哲學(xué)應(yīng)用到對(duì)傳統(tǒng)文化的正確看待上，譬如使用發(fā)展的眼光看待問題，在立足于社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行整合;或者是在傳統(tǒng)文化與社會(huì)生活之間建立起聯(lián)系，使傳統(tǒng)文化能夠更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)。

3、在傳統(tǒng)文化中尋找與時(shí)代價(jià)值相符合的內(nèi)容

在使用多種方法對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判與改造的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨還應(yīng)當(dāng)看到傳統(tǒng)文化中那些仍然能夠作用于當(dāng)今時(shí)代的精神內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行大力弘揚(yáng)，使這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠在當(dāng)代得到更好地繼承。譬如孝道，雖然是傳統(tǒng)文化中的一部分，但在今日也仍然能夠適用。中國古代傳統(tǒng)文化中的孝道近似于愚孝，在對(duì)其進(jìn)行改造后，中國共產(chǎn)黨就可以將其應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)生活的引導(dǎo)工作當(dāng)中，運(yùn)用傳統(tǒng)文化的所具有的特殊力量對(duì)人們發(fā)出倡導(dǎo)，使社會(huì)形成以孝為榮的風(fēng)氣，從而使整個(gè)社會(huì)的精神面貌得以改善。

結(jié)束語

綜上所述，針對(duì)看待傳統(tǒng)文化、吸收傳統(tǒng)文化的精華對(duì)于中國的發(fā)展具有突出的意義，因此，中國共產(chǎn)黨需要使用更為科學(xué)合理的理念，實(shí)現(xiàn)對(duì)于傳統(tǒng)文化的改良與學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)良好社會(huì)精神的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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