基于受眾意識的外宣編輯素養(yǎng)及策略探析

摘要：近年來，隨著我國綜合國力不斷增強，國際影響力不斷提升，加強對外宣傳報道越來越重要。做好對外宣傳報道，要求外宣編輯有針對性、準確、藝術(shù)地傳播我國的外交政策、經(jīng)濟發(fā)展成就、主流意識形態(tài)、民族文化內(nèi)涵等。本文通過分析內(nèi)外宣受眾意識的差異性，總結(jié)出外宣編輯在對外宣傳報道中，不僅要對受眾的文化背景熟稔于心，而且要高度重視受眾的意識形態(tài)、思維方式、價值觀、用語習慣及接受程度等。基于此，文章進一步探討新時期外宣編輯應具備的基本素養(yǎng)，并就如何做好對外宣傳報道提供幾條思路，以助力外宣編輯講好中國故事，傳播好中國聲音。

關(guān)鍵詞：外宣；編輯；受眾意識；差異；素養(yǎng)；策略

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）02-0046-03

一、引言

要想在國際話語權(quán)中贏得主動，就要將真實的中國故事、真正的中國聲音傳播到世界，向世界展現(xiàn)真實全面立體的中國形象。對外宣傳承擔著這一重要的職責使命。

對外宣傳即外宣，是指借助現(xiàn)代化傳播媒介或其他宣傳手段，從黨和國家的根本利益和長遠目標出發(fā)，客觀、真實地向遠距離的或來華的外國人和華僑、外籍華人、港澳臺同胞介紹中國的對外政策、經(jīng)濟文化、建設(shè)成就，爭取世界人民的了解、信任和支持，改變他們對我國的思維定式，在海外樹立起我國良好的國際形象[1]。

外宣在對外開放中發(fā)揮著先導與橋梁作用，其主要任務是服務經(jīng)濟、促進開放、宣傳中國、樹立形象[2]。外宣編輯作為傳播者之一，要想達到最佳外宣效果，必須明確受眾群體、受眾需求以及如何滿足受眾需求[3]。這對外宣編輯受眾意識的培育、職業(yè)素養(yǎng)的提升等提出了新要求。

二、內(nèi)外宣受眾意識的差異性

外宣是一種國際傳播活動，受眾、目的、任務與內(nèi)宣截然不同。20世紀70年代，英中了解協(xié)會主席費里·格林就曾提出，“從事國際傳播的每一個記者、翻譯、編輯，都應在他的寫字臺上放一個標牌，上面寫著‘外國人不是中國人”[4]。黃友義在總結(jié)自己多年從事外宣工作的經(jīng)驗時強調(diào)，外宣工作應堅持“三貼近”原則，即貼近中國發(fā)展的實際，貼近國外受眾對中國信息的需求，貼近國外受眾的思維習慣[5]。

要想讓外宣產(chǎn)品滿足受眾的高質(zhì)量體驗需求，外宣編輯必須清楚地認識到外宣受眾在意識形態(tài)方面與內(nèi)宣受眾的不同，認識到兩者之間存在的巨大的文化差異[6]，并基于此在內(nèi)容選材、表達方式等方面進行合理選擇。

（一）文化背景差異

文化的產(chǎn)生與地理環(huán)境、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治制度等多方面因素息息相關(guān)，同時又與這些因素相互影響、相互制約。中國屬于大陸海岸型半封閉式地理環(huán)境，從典型的自給自足的自然經(jīng)濟、農(nóng)耕社會發(fā)展而來。在這種環(huán)境下，人們逐漸形成了安分守己、求穩(wěn)好靜、相對內(nèi)向的性格。同時，中國古代文明發(fā)源于以黃河流域為主的大河地帶，農(nóng)業(yè)文明塑造了東方人以求同存異、以和為貴、天下大同為主流的思想性格和處世原則。反觀西方大多數(shù)國家，地處開放的海洋型地理環(huán)境，海洋文明由此誕生。處于這種環(huán)境的國家，其工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達，進而造就了人們相對外向的性格。并且，歐洲的工業(yè)革命推動西方國家較早進入工業(yè)時代，濃厚的工業(yè)文明促使他們形成以海外探險、尋求自由、對外擴張為發(fā)展目標的意識和個性。

（二）思維方式差異

生活在不同國度和文化背景下的人們，思維方式必然不同。中國文化是整合全國各地域和各民族文化要素而形成的文化，思維模式是宏觀的，中國人喜歡站在生命的高度去思考問題，力求更好地把握全局。通過對人與人之間、人與世間萬物關(guān)系的深刻思考，加上自身已有的經(jīng)驗和知識體系，對客觀事物的本質(zhì)及規(guī)律加以識別、理解和整體判斷，可以說更偏向于抽象思維或感性思維。西方人則側(cè)重于邏輯思維或理性思維，善于微觀思考、歸納推理，更注重從物質(zhì)世界入手，去探索和求證問題的本源。

（三）價值取向差異

深受儒家、道家思想影響的中國人向來遵循道法自然、中庸之道，追求社會和諧，崇尚謙虛禮讓，不過分顯露自我，主張把國家利益和集體利益放在首位，提倡愛國主義、團結(jié)合作、奉獻精神。而西方人認為，個人是人類社會的基點，個人高于社會整體，他們更重視個體利益，崇尚自由、平等，人與人之間的競爭意識很強。

中西方價值取向的差異反映在社會行為和家庭關(guān)系上，體現(xiàn)為中國人重情、重義、重人倫，與西方人的價值取向相去甚遠；中國人行言立事，總要權(quán)衡左右，保持和平共處，西方人竭力發(fā)展自我、展現(xiàn)自我，確保個人的獨立地位與自由權(quán)利；中國社會注重家庭概念，西方社會家庭觀念比較淡漠。此外，諸如中國人好客的飯桌禮儀以及對顏色的喜惡傾向等表現(xiàn)，也與西方人大相徑庭。

（四）語言風格差異

不同的文化背景和思維方式造就迥異的語言風格。在措辭用語上，與中國人講究“風、雅、頌”“信、達、雅”不同，西方人偏向簡潔、明確、樸實的語言。中國人常用虛詞、濃縮語、抽象語描述新聞事件，這與西方人重寫實、重邏輯，喜歡通俗易懂、客觀可信的新聞素材的特點相悖。而且，中國人表達時比較隱晦含蓄，常用一些講求韻律或渲染氣氛的修飾類詞語，西方人卻很直白，喜歡直來直去。尤其是在強調(diào)斗志、弘揚精神時，中國媒體的宣傳喜歡借用“戰(zhàn)斗”之類的詞匯，這讓喜歡客觀敘事的西方人難以理解，甚至產(chǎn)生誤解。

三、外宣編輯的基本素養(yǎng)

在外宣出版物的編輯出版過程中，外宣編輯起到至關(guān)重要的作用，出版物在很多方面都體現(xiàn)了編輯的看法和主張[7]。要想成為一名符合時代要求的外宣編輯，就要用世界眼光和全局觀念來看待外宣工作，深入探索外宣工作的特點和規(guī)律，積極創(chuàng)新外宣理念和話語體系，拓展對外傳播渠道及方式方法，在強化“大宣傳”“一盤棋”意識的前提下，不斷提高個人的專業(yè)化、精準化水平，從而努力增強外宣工作的傳播力。

（一）政治素養(yǎng)

編輯工作關(guān)系意識形態(tài)領(lǐng)域的輿論宣傳和文化傳播，外宣編輯更甚。作為一支具有導向性的外宣力量，面對復雜的國際輿論環(huán)境，外宣編輯必須始終以“外交無小事”的理念警醒自己，時刻保持堅定的政治立場、極強的大局意識和責任意識，深刻把握、理解黨和國家大政方針和外交政策，在各種國際思潮中時刻保持頭腦清醒，銘記外宣報道應以保證國家長遠利益和根本利益為最高準則。尤其在一些涉及國家主權(quán)安全、民族團結(jié)的問題上，必須堅持獨立自主的外交原則，永遠以國家安全和民族團結(jié)為宗旨，努力塑造良好的國際形象。同時，還要主動了解和掌握受眾國的政治制度、風俗習慣、宗教信仰等，堅持善鄰友好原則，維護和深化與受眾國的友好交流關(guān)系。

（二）文化素養(yǎng)

外宣編輯應具備基本的語言文字素養(yǎng)，即文字表達準確、規(guī)范、合乎邏輯。要努力成為一名復合型人才，既要有廣博精深的專業(yè)知識，成為一名專家，還要儲備專業(yè)外的多學科、多領(lǐng)域知識，成為一名雜家；既要高瞻遠矚，通曉國家和世界形勢大局，隨時把握社會動態(tài)走向，還要做到與時俱進，善于創(chuàng)新，利用融通中外的新思想、新表述講好中國故事。尤其在實現(xiàn)中華民族偉大復興、大力倡導文化自信的當下，身為一名對外傳播者，面對博大精深的中國文化寶庫，如果缺少豐富的知識閱歷，缺少“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的理念，則很難將中國悠久的歷史、燦爛的文化、創(chuàng)新的思想、遠大的胸懷展現(xiàn)給世界。

比如，涉及傳統(tǒng)文化主題時，如何講述“道可道，非常道”的含義，如何解析“陽明心學”的內(nèi)涵；涉及環(huán)保主題時，如何用平實的語言普及“碳中和”“碳達峰”概念；涉及具有中國特色的詞匯，如“老虎蒼蠅一起打”“紅色旅游”等時，如何通過背景知識的襯托使文章通俗易懂；涉及新興網(wǎng)絡(luò)語言，如“我太難了”“實力diss”等時，如何正確運用這些詞語……種種問題擺在外宣編輯面前，對其語言文字素養(yǎng)提出了更高要求。

（三）信息素養(yǎng)

信息素養(yǎng)是21世紀興起的一個新名詞，指的是全球信息化需要人們具備的一種基本能力。隨著新媒體形式日漸多樣化和碎片化閱讀時代的到來，冗長拖沓的長文敘述已越來越不受歡迎，而圖片、影像這類跨語言、跨文化的傳播方式，可憑借真實性、直觀性、客觀性的優(yōu)勢更好地輔助文字傳播。

因此，身處智媒時代的外宣編輯，不僅要編輯文字內(nèi)容，還要挖掘和拓展圖片、影像，善于利用構(gòu)圖精美的圖片、題材新穎的影像，或編輯有報道性、有感染力的圖片故事等，真實記錄令人追憶與感懷的瞬間，進而增添外宣出版物的可讀性和可欣賞性，打造富有時代精神和國際視角的外宣出版物。簡言之，外宣編輯不僅要講好故事，還要讓故事體現(xiàn)時代性、兼具規(guī)律性、富含創(chuàng)造性。

四、外宣編輯的傳播策略

傳播學奠基人之一哈羅德·拉斯韋爾曾提出，構(gòu)成傳播過程的五種基本要素，即傳播者、信息、媒介、受眾、效果。這五種基本要素表明，傳播過程是一個目的性行為過程，具有企圖影響受眾的目的[8]。也就是說，在整個傳播過程中，編輯具有大部分主動權(quán)。要想實現(xiàn)外宣傳播效果的最大化，外宣編輯可采取以下策略。

（一）選題策劃的跨文化策略

為盡可能規(guī)避政治、外交等敏感話題引發(fā)的不必要矛盾，外宣編輯在策劃選題時，可多從文化領(lǐng)域取材。中國是一個擁有悠久歷史文化的國度，近年來，隨著國人的文化自覺和文化自信不斷提升，尤其是“國潮”的興起，國外受眾對中國的文化、文化產(chǎn)品的關(guān)注度越來越高。外宣編輯可緊跟這一趨勢，積極探尋合適的宣傳基點，采用受眾樂于接受的方式，宣介中西方共同認同的文化內(nèi)容，如太極拳、茶文化、書畫文化等。

需要注意的是，在選擇文化主題時，要著重考慮受眾的接受程度。尤其對于需要有較多歷史背景或特定時代背景做鋪墊的選題，要做好取舍。

（二）語言表達的類比性策略

隨著中外交流合作越來越緊密，外宣中對外宣介某一地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢或旅游資源的占比日益增大。在此過程中，外宣編輯常常會掉入內(nèi)宣式的窠臼，如詳細列舉所屬省、市、縣、鄉(xiāng)、村等行政單位，面積、人口、國民生產(chǎn)總值、人均收入等數(shù)值。事實上，過于復雜、枯燥的信息會令受眾產(chǎn)生厭倦感、疲勞感，無法達到傳播的目的。對此，建議使用類比手法，如“面積相當于倫敦市區(qū)”“緯度與紐約相近”“人口數(shù)量和首爾人口差不多”“國民收入已達到發(fā)達國家水平”等表述，必要時還可借助圖表等形式進行輔助說明。這樣，不僅能讓受眾有更清晰的概念，還能拉近與受眾間的距離，使外宣更接地氣。

（三）外國視角的引用性策略

中國在實施“走出去”戰(zhàn)略的同時，還不忘“請進來”。很多外國企業(yè)、媒體、留學生等紛紛進入中國，他們用自己的所見所聞向世界傳遞中國聲音，成為宣傳中國的重要途徑之一。相比傳統(tǒng)的外宣渠道，國外受眾更愿意相信他們同胞眼中、鏡頭中的中國。因此，開展外宣工作時，可充分借力這一“送上門來的麥克風”，通過采訪、引用在華外國人士的親歷故事，或組織外國媒體走進中國的美麗鄉(xiāng)村、高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、企業(yè)車間、非遺工坊等，將他們的走訪經(jīng)歷、見聞感受、基層體驗等訴諸外宣文章，讓國外受眾看到更全面、更真實、更立體的中國。

（四）具體對象的針對性策略

研究表明，國外受眾通常較關(guān)注中國政治、經(jīng)濟、軍事等方面的重大事件，以及在地理和心理上與他們接近的、新奇的事件[9]。但具體到不同區(qū)域、不同國度的受眾，對了解中國的需求有所不同。

隨著中國在國際舞臺上的影響力越來越大，亞非等地區(qū)的發(fā)展中國家較為關(guān)注中國“從哪里來”，希望在執(zhí)政黨建設(shè)、政治制度發(fā)展、改革開放、脫貧攻堅、民生福祉等方面向中國取經(jīng)；以英法德等為代表的西方國家則更關(guān)心中國“到哪里去”，試圖從中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交等領(lǐng)域的動態(tài)中窺探中國未來的走向；以日韓為代表的鄰邦，其更關(guān)注與中國的人文交流、經(jīng)貿(mào)合作，因此外宣工作可側(cè)重推介能夠引起雙方共鳴的傳統(tǒng)文化或中國的文化輸出、經(jīng)貿(mào)合作政策等。

總之，面對不同受眾，外宣編輯在取材上要有所選擇和側(cè)重。

五、結(jié)語

在世界格局深刻變革、區(qū)域經(jīng)濟不斷重構(gòu)、中國國際影響力日益增強的當下，世界各國都期待加強對中國的了解，這無疑對外宣工作提出了新要求。

身為一名外宣編輯，要清晰地認識內(nèi)外宣受眾的差異，強化受眾意識；要具備一名外宣編輯應有的基本素養(yǎng)，即堅定的政治立場，在外宣工作中時刻警醒“以我為主”的原則；要具備較高的專業(yè)造詣，以較高的專業(yè)素養(yǎng)和豐富的知識儲備滿足不同受眾的多種需求；要掌握靈活的外宣技巧，不斷探索創(chuàng)新傳播渠道，講好中國故事，傳播好中國聲音。

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[9] 吳立斌.中國媒體的國際傳播及影響力研究[D].北京：中共中央黨校，2011.

作者簡介 鞏欣帥，本科，編輯，研究方向：對外宣傳。