中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華： 習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

薛慶超 薛靜 劉伊純

摘 ?要：新時(shí)代，習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行全面系統(tǒng)全新闡發(fā)，深刻論述了馬克思主義中國(guó)化的歷史淵源與歷史邏輯，進(jìn)一步豐富了馬克思主義中國(guó)化的歷史內(nèi)涵與歷史底蘊(yùn)，有力地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展表現(xiàn)為：從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化;從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取美好生活期盼，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo);從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取協(xié)和萬邦養(yǎng)分，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。習(xí)近平升華凝結(jié)中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，譜寫馬克思主義同中華文明相得益彰、中國(guó)與世界和諧共處的壯美樂章。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨;馬克思主義中國(guó)化;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中華文化;中國(guó)精神;習(xí)近平

中圖分類號(hào)：G122 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ???文章編號(hào)：2096-3378（2022）01-0001-15

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”^[1]在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行發(fā)掘、繼承、弘揚(yáng)以及創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，自覺地將中華歷史文化精華與中國(guó)特色社會(huì)主義緊密對(duì)接，極大地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。

近年來，相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述^[2-3]、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在聯(lián)系^[4]等問題進(jìn)行了討論。筆者此前也初步探討了這一問題，認(rèn)為：習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到嶄新階段，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代內(nèi)涵，運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外重大挑戰(zhàn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大精神力量^[5]。本文結(jié)合黨的十九屆六中全會(huì)精神，對(duì)習(xí)近平關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與中華文化、中國(guó)精神的內(nèi)在契合，再次進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。

一、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政智慧，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化

習(xí)近平指出：“中華民族具有5 000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)守的理想信念。”^[6]習(xí)近平注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正本清源、點(diǎn)石成金，從中汲取實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

（一）高度提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存、延續(xù)、發(fā)展，并自立于世界民族之林的根脈和魂魄。習(xí)近平指出：“中華文明不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。”^[7]黨的十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折，中國(guó)進(jìn)入改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，解放思想、撥亂反正，孔子及其學(xué)說開始受到重新評(píng)價(jià)。1996年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)在山東曲阜設(shè)立集文獻(xiàn)收藏、信息交流、學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)和博物展覽功能于一體的儒學(xué)專門研究機(jī)構(gòu)——孔子研究院。2013年11月26日，習(xí)近平來到曲阜孔府考察，并來到孔子研究院。對(duì)桌子上擺放著展示孔子研究院系列研究成果的書籍和刊物，他一本本饒有興趣地翻看。看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書，他拿起來翻閱，說：“這兩本書我要仔細(xì)看看。”隨后，習(xí)近平同從事孔子研究的專家、學(xué)者座談，仔細(xì)聽取他們的發(fā)言。習(xí)近平表示，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也一定能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。研究孔子和儒家思想要堅(jiān)持歷史唯物主義立場(chǎng)，堅(jiān)持古為今用，去粗取精，去偽存真，因勢(shì)利導(dǎo)，深化研究，使其在新的時(shí)代條件下發(fā)揮積極作用。在紀(jì)念孔子誕辰2 565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上，習(xí)近平指出：“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對(duì)中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。”^[7]

習(xí)近平的論述是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)方面的徹底的撥亂反正，恢復(fù)了歷史的本來面目。習(xí)近平明確指出：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”^[7]習(xí)近平經(jīng)常運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作、孔子的《論語》來闡發(fā)問題。比如，2013年6月，習(xí)近平在墨西哥參議院作《促進(jìn)共同發(fā)展 ?共創(chuàng)美好未來》演講，用《論語·衛(wèi)靈公》“己所不欲，勿施于人”說明不同社會(huì)制度的國(guó)家要和平共處、互相尊重。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上，用《論語·季氏》“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”來說明中華民族自古以來“以德服人”的思維習(xí)慣。習(xí)近平在《擺脫貧困》中用《論語·子罕》“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”來說明脫貧攻堅(jiān)首先要立志，意志堅(jiān)定，堅(jiān)韌不拔，則無堅(jiān)不摧。孔子歷來認(rèn)為“名不正則言不順，言不順則事不成”，因此孔子強(qiáng)調(diào)凡事要“正名”。習(xí)近平的上述論述正是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本性“正名”。

（二）追尋中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線源頭

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持實(shí)踐第一，一貫注重用馬克思主義認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐觀改造提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化^[8]。習(xí)近平善于在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋實(shí)事求是思想路線的文化基因。2020年9月，習(xí)近平在湖南考察期間，到岳麓書院調(diào)研并提出“實(shí)事求是，從這里走來”的論斷，為汲取實(shí)事求是、砥礪奮進(jìn)的精神力量作出了生動(dòng)的闡釋。

湖湘文化重要發(fā)源地——湖南長(zhǎng)沙岳麓山是具有深厚歷史、文化、宗教底蘊(yùn)的一座名山。該山因南北朝劉宋時(shí)《南岳記》載“南岳周圍八百里，回雁為首，岳麓為足”，故名岳麓。地質(zhì)學(xué)認(rèn)為岳麓山在古生代開始崛起，中生代基本形成，新生代繼續(xù)發(fā)展，距今已有三億余年歷史。唐代杜牧詩曰：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”聞名遐邇，古今傳誦。古代許多著名大儒曾經(jīng)在岳麓山上的岳麓書院研修講學(xué)，著書立說，傳經(jīng)布道。1916年湖南公立工業(yè)專門學(xué)校校長(zhǎng)賓步程手書“實(shí)事求是”，制作巨幅匾額，懸掛于岳麓書院講堂上方，期望學(xué)生實(shí)事求是，崇尚科學(xué)，追求真理。岳麓書院成立后，一貫秉持務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，反對(duì)脫離社會(huì)實(shí)際，反對(duì)埋頭鉆研故紙堆，反對(duì)清議空談，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”“經(jīng)邦濟(jì)世”，把“實(shí)事求是”作為校訓(xùn)，一以貫之、代代相傳，極大地影響了一代又一代的湖南青年。關(guān)于這一點(diǎn)，從岳麓書院種植的樹木也可以看出來。凡是岳麓書院種樹，不僅要會(huì)開花，還要能結(jié)果。古代先賢教書育人，用心良苦，可見一斑。

鮮為人知的是，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線與岳麓山也有著密切的歷史淵源。青年毛澤東在湖南第一師范學(xué)校讀書期間，經(jīng)常與志同道合的蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等到岳麓書院體驗(yàn)古代歷史文化，相聚岳麓山愛晚亭縱論天下，探索救國(guó)救民之道。1952年長(zhǎng)沙在岳麓山重修愛晚亭時(shí)，湖南大學(xué)校長(zhǎng)李達(dá)致書毛澤東題寫亭名，毛澤東飽蘸濃墨，一揮而就。“愛晚亭”三個(gè)大字，躍然紙上。“實(shí)事求是”最早出自《漢書·河間獻(xiàn)王劉德傳》“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1916年起，青年毛澤東多次在湖南大學(xué)籌備處所屬的岳麓書院半學(xué)齋寓居，累計(jì)一年多時(shí)間，每天與岳麓書院講堂“實(shí)事求是”的匾額朝夕相處，留下了不可磨滅的深刻印象，從此“實(shí)事求是”深深銘刻在青年毛澤東心中。20世紀(jì)40年代初期中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東發(fā)動(dòng)全黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，古為今用、點(diǎn)石成金，賦予“實(shí)事求是”嶄新的政治內(nèi)涵。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中號(hào)召全黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。他指出，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物;“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性;“求”就是我們?nèi)パ芯?sup>[9]。1943年毛澤東為中共中央黨校題寫校訓(xùn)“實(shí)事求是”。1945年中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)正式將“實(shí)事求是”載入黨章，確立中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線。在此期間，毛澤東為《七大紀(jì)念冊(cè)》題詞“實(shí)事求是，力戒空談”，發(fā)給每一位黨的七大代表。從此，“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓和靈魂。

黨的十一屆三中全會(huì)召開前夕，鄧小平在中央工作會(huì)議作《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的重要講話。他指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”^[10]他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是;現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”^[10]在黨的十一屆五中全會(huì)上，鄧小平強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。”^[10]279黨的十二大通過的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)。黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。全黨必須堅(jiān)持這條思想路線，積極探索，大膽試驗(yàn)，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。鄧小平在南方談話中再次強(qiáng)調(diào)：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐，靠實(shí)事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我讀的書并不多，就是一條，相信毛主席講的實(shí)事求是。過去我們打仗靠這個(gè)，現(xiàn)在搞建設(shè)、搞改革也靠這個(gè)。”^[10]382鄧小平針對(duì)外國(guó)輿論界多次無端猜測(cè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層這個(gè)人是“改革派”那個(gè)人是“保守派”的論調(diào)，明確指出“我是實(shí)事求是派”。

2020年9月，習(xí)近平在湖南調(diào)研期間登上岳麓山，在湖南大學(xué)岳麓書院指出“岳麓書院是黨的實(shí)事求是思想路線的一個(gè)策源地”。9月17日下午，岳麓山細(xì)雨蒙蒙，荷花帶露。習(xí)近平走進(jìn)千年學(xué)府岳麓書院時(shí)，首先映入眼簾的是震撼五岳的“惟楚有才，于斯為盛”八個(gè)大字。在岳麓書院中心講堂前，習(xí)近平久久凝望“實(shí)事求是”的巨幅匾額，語重心長(zhǎng)地對(duì)大家說：“毛主席當(dāng)年就是在這里熏陶出來的，實(shí)事求是就來源于這里。共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”習(xí)近平的話，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的深刻總結(jié)，是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化本土化的深刻總結(jié)。“實(shí)事求是”也體現(xiàn)在習(xí)近平湖南調(diào)研整個(gè)過程中。為了謀劃中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃綱要的藍(lán)圖，他在湖南開展調(diào)查研究，問計(jì)于民，主持召開基層代表座談會(huì)，與村級(jí)黨支部書記、鄉(xiāng)村教師、扶貧干部、農(nóng)民工、種糧大戶、快遞小哥、餐館店主等齊聚一堂，聽取來自基層各行各業(yè)代表的發(fā)言，同基層干部、群眾代表深入交流。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，始終不渝地堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的具體實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造了偉大成就。

（三）探尋以人民為中心發(fā)展思想的歷史淵源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的民本思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提倡“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”。堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，與之存在歷史淵源。

西周時(shí)期的統(tǒng)治階層一方面把皇帝奉為至高無上的“天子”，另一方面從殷商滅亡中認(rèn)識(shí)到“民之所欲，天必從之”。春秋時(shí)期王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，天下大亂，“禮崩樂壞”，促使統(tǒng)治階層的有識(shí)之士逐漸認(rèn)識(shí)到“政之所興，在順民心，政之所廢，在逆民心”。在此基礎(chǔ)上，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”思想，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這些觀點(diǎn)提示統(tǒng)治者要“愛民”“利民”，輕徭薄賦，聽政于民，與民同樂。這標(biāo)志著中國(guó)古代民本思想基本形成。到了宋代，著名思想家、哲學(xué)家和教育家朱熹編撰了《四書章句集注》。毛澤東少年時(shí)代在韶山私塾曾熟讀《四書章句集注》，對(duì)其中的《孟子》印象尤其深刻。孟子主張“尚志”即樹立雄心壯志，主張立志要有“恒心”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為，寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。孟子主張立志需要磨礪。《四書章句集注》給后人以深刻影響。毛澤東多次引用《四書章句集注·孟子·告子下》：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”“生于憂患，而死于安樂也。”青年毛澤東在湖南第一師范學(xué)校的課堂筆記《講堂錄》中寫到：“惟安貧者能成事，故曰咬得菜根，百事可做。”朱熹集孔孟以來儒學(xué)之大成，對(duì)中國(guó)古代民本思想作了深入闡發(fā)，提出“國(guó)以民為本”“平易近民，為政之本”等民本思想和“取信于民”“富民為本”等具體主張。

2018年6月29日，習(xí)近平在十九屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中引用古語“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要緊扣民心這個(gè)最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點(diǎn)。“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”即出自朱熹的《四書章句集注》。習(xí)近平還指出：毛澤東同志要求全黨同志必須全心全意為人民服務(wù)，鄧小平同志要求我們做工作必須考慮群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，江澤民同志提出我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民根本利益，胡錦濤同志提出必須把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，我們這一屆黨中央明確提出“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，是一以貫之的。習(xí)近平還指出，中國(guó)特色社會(huì)主義這條道路來之不易，它是在改革開放的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立以來的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5 000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)^[11]。黨的十八大以來，民本思想在中國(guó)共產(chǎn)黨的治國(guó)理政實(shí)踐中得到傳承與發(fā)展：黨的十八大閉幕后，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”;黨的十九大正式確立以人民為中心的發(fā)展思想，完成“全面建成小康社會(huì)”的實(shí)踐創(chuàng)造和理論創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代確立以人民為中心的發(fā)展思想，黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持人民至上”，樹立了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典范。

（四）打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著無數(shù)傳世之作，著名的“富春山居圖”就是其中之一。它是元代畫家黃公望1350年創(chuàng)作的紙本水墨畫，被譽(yù)為中國(guó)十大傳世名畫之一。該畫本是黃公望為師弟鄭樗（無用師）所繪，前半卷“剩山圖”現(xiàn)存浙江省博物館，后半卷“無用師卷”則藏于臺(tái)北故宮博物院。“富春山居圖”寄托著作者對(duì)祖國(guó)大好河山無限深沉的摯愛，名義上是將富春江兩岸的山山水水盡收畫卷，實(shí)際上蘊(yùn)含著作者對(duì)中華大地壯麗河山的無限眷戀。“富春山居圖”屬于中華民族的國(guó)寶，2011年6月前后兩段曾在中國(guó)臺(tái)北首度合璧展出。

習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古代精品“富春山居圖”與中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略緊密聯(lián)系在一起，盡顯美麗意象。2018年9月21日，黨的第十九屆中央政治局以實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略為主題進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平指出，要科學(xué)把握鄉(xiāng)村的差異性，因村制宜，精準(zhǔn)施策，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。習(xí)近平關(guān)注的浙江省安吉縣天荒坪鎮(zhèn)余村樹立了“打造各具特色的現(xiàn)代版‘富春山居圖”的樣板。余村位于天目山下，屬于江南地貌，由于受到三面環(huán)山地形限制，交通不便，不利于引進(jìn)大型工業(yè)企業(yè)，也不利于發(fā)展規(guī)模化農(nóng)業(yè)。從20世紀(jì)80年代起，余村“靠山吃山”辦起了三個(gè)采石場(chǎng)和一個(gè)水泥廠，許多村民在礦上務(wù)工。余村集體經(jīng)濟(jì)年收入一度達(dá)到300多萬元，成為安吉縣首富村。2003年到2005年間，浙江建設(shè)“生態(tài)省”，安吉建設(shè)“生態(tài)縣”。根據(jù)全省大局，余村陸續(xù)關(guān)停了原有的礦山、水泥廠，全村集體經(jīng)濟(jì)年收入由300多萬元降到20多萬元。2003年4月9日，時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平第一次到安吉縣開展調(diào)查研究。他實(shí)地調(diào)研了竹子博覽園、抽水蓄能電站、白茶生產(chǎn)基地等，深入了解安吉縣“生態(tài)立縣”的做法與經(jīng)驗(yàn)。2005年8月15日，習(xí)近平第二次到安吉縣調(diào)查研究，在余村聽取各級(jí)干部的工作匯報(bào)。最后，習(xí)近平十分肯定地說：“剛才你們講了，下決心停掉一些礦山，這個(gè)都是高明之舉。綠水青山就是金山銀山。”安吉調(diào)研結(jié)束后，習(xí)近平回到杭州，8月24日在《浙江日?qǐng)?bào)》“之江新語”專欄發(fā)表短論，詳細(xì)闡述“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展理念。這是習(xí)近平提出“綠水青山就是金山銀山”生態(tài)文明理念的源頭。從此，浙江省成為“綠水青山就是金山銀山”的首倡省，安吉縣成為“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)源縣，余村成為“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)源地。

習(xí)近平關(guān)于“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明發(fā)展理念為余村發(fā)展指明了前進(jìn)方向。浙江省“七山一水兩分田”，突出特點(diǎn)是山地多平原少，具有十分明顯的生態(tài)優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平提出：“如果能夠把這些生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢(shì)，那么綠水青山也就變成了金山銀山。”余村揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)掘優(yōu)勢(shì)，充分利用長(zhǎng)三角腹地的有利區(qū)位，充分發(fā)揮“綠水青山就是金山銀山”的獨(dú)特魅力，著力發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，走上綠色發(fā)展之路。余村成為全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的“明星村”和現(xiàn)代版“富春山居圖”最具代表性村莊，提前進(jìn)入小康行列。2020年3月30日，習(xí)近平冒著蒙蒙細(xì)雨再次來到余村。沿著村里道路，看到青山疊翠、流水潺潺、道路整潔，家家戶戶住進(jìn)美麗樓房，習(xí)近平十分高興。習(xí)近平說，時(shí)間如梭，當(dāng)年的情形歷歷在目，這次來看完全不一樣了、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在余村變成了現(xiàn)實(shí)。余村現(xiàn)在取得的成績(jī)證明，綠色發(fā)展的路子是正確的，路子選對(duì)了就要堅(jiān)持走下去。現(xiàn)在，浙江省已率先成為“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展省，安吉縣已成為“綠水青山就是金山銀山”的綠色標(biāo)桿縣，余村已成為“綠水青山就是金山銀山”的綠色示范村。實(shí)踐證明，2005年習(xí)近平在浙江安吉余村首倡“綠水青山就是金山銀山”，是一個(gè)改變中國(guó)農(nóng)村發(fā)展理念的科學(xué)論斷，指引中國(guó)走出了一條綠色發(fā)展之路。升級(jí)版、現(xiàn)代版的“富春山居圖”正在中國(guó)大地成為現(xiàn)實(shí)。

從考察山東曲阜孔子研究院并科學(xué)評(píng)價(jià)中華文化到湖南大學(xué)岳麓書院追尋實(shí)事求是根脈，從福建朱熹園倡導(dǎo)以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力到打造各具特色的展現(xiàn)鄉(xiāng)村振興美好生活的現(xiàn)代版“富春山居圖”，習(xí)近平運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指導(dǎo)工作、教育干部、啟迪思維，達(dá)到爐火純青、出神入化的程度。

二、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取美好生活期盼，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)

小康是中華民族自古以來不懈追求的夢(mèng)想。從西周開始，“小康”便成為中華民族世世代代的期盼。改革開放初期，鄧小平描繪了實(shí)現(xiàn)“小康”的宏偉藍(lán)圖。中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗，在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)目標(biāo)，鑄就中華民族氣壯山河的恢宏史詩。

（一）汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“小康”思想

《詩經(jīng)》是中華民族第一部詩歌總集，西周時(shí)期從民間采風(fēng)匯集而成。《詩經(jīng)·大雅·民勞》記載的“民亦勞止，汔可小康;惠此中國(guó)，以綏四方”，是中華民族對(duì)“小康”最早的歷史記憶。《禮記》具體闡發(fā)了中華民族對(duì)“小康”的殷切期待：“大道之行也，天下為公：選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子;使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng);男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己;惡其不出于其身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂‘大同。”“今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子;貨力為己;大人世及以身體，城郭溝池以為固。禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦;以設(shè)制度，以立田里;以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考共信，著有過，刑仁，講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃。是謂‘小康。”中華民族先輩們認(rèn)為，小康意味著安定、富足的生活狀態(tài)。《禮記》描繪的就是遠(yuǎn)古時(shí)期夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公治理下的盛世形態(tài)。宋朝洪邁《夷堅(jiān)志》曾有“久困于窮，冀以小康”的記載。《明太宗實(shí)錄》記載：“如得斯民小康，朕之愿也。”古人認(rèn)為，小康就是經(jīng)濟(jì)寬裕、生活富足。20世紀(jì)70年代末，面對(duì)經(jīng)濟(jì)落后、人口眾多的局面，如何設(shè)定改革開放初期的基本目標(biāo)？改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚造詣，善于從中汲取政治智慧和歷史智慧。他從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“小康”得到啟發(fā)，提出建設(shè)“小康”社會(huì)的思想。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的“奔小康”“小康之家”“建設(shè)小康”“全面建設(shè)小康社會(huì)”“全面建成小康社會(huì)”“決勝全面建成小康社會(huì)”話語，其文化淵源均在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二）以“小康”表述“中國(guó)式的現(xiàn)代化”目標(biāo)

改革開放初期提出的“小康”即為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”目標(biāo)。1979年3月鄧小平提出“中國(guó)式的現(xiàn)代化”新概念。他說，我同外國(guó)人談話，用了一個(gè)新名詞：“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。到20世紀(jì)末，我們大概只能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家70年代的水平。1979年12月，日本首相大平正芳訪問中國(guó)。此時(shí)，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)事求是深入人心，解放思想如火如荼，改革開放成為民族共識(shí)。12月6日，鄧小平會(huì)見大平正芳。在會(huì)談中，鄧小平第一次提出著名的“小康”目標(biāo)。大平正芳問：中國(guó)根據(jù)自己獨(dú)立的立場(chǎng)提出了宏偉的現(xiàn)代化規(guī)劃，將來會(huì)是什么樣的情況，整個(gè)現(xiàn)代化的藍(lán)圖是如何構(gòu)思？鄧小平胸有成竹，直截了當(dāng)?shù)鼗卮穑骸拔覀円獙?shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家。到本世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來比，也還是落后的。所以，我只能說，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)‘小康的狀態(tài)。當(dāng)然，比現(xiàn)在畢竟要好得多了。到了那個(gè)時(shí)候，我們有可能對(duì)第三世界的貧窮國(guó)家提供更多一點(diǎn)的幫助。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)比較大了，相應(yīng)的，與國(guó)外的經(jīng)濟(jì)交往，包括發(fā)展貿(mào)易，前景就更加寬廣了。”^[10]237-238鄧小平向大平正芳強(qiáng)調(diào)：“有人擔(dān)心，如果中國(guó)那時(shí)候稍微富一點(diǎn)了，會(huì)不會(huì)在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)中起很大的作用？既然中國(guó)只是一個(gè)‘小康的國(guó)家，就不會(huì)發(fā)生這樣的問題。”^[10]238后來，鄧小平將“小康”概括為“不窮不富，日子比較好過”，即從解決溫飽階段到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的中間發(fā)展階段。

20世紀(jì)80年代，鄧小平多次闡述“小康”愿景。1987年4月，鄧小平指出：“總的來說，我們確定的目標(biāo)不高，從1981年開始到本世紀(jì)末，花二十年的時(shí)間，翻兩番，達(dá)到小康水平，就是年國(guó)民生產(chǎn)總值人均800到1 000美元。在這個(gè)基礎(chǔ)上，再花五十年的時(shí)間，再翻兩番，達(dá)到人均4 000美元。那意味著什么？就是說，到下一個(gè)世紀(jì)中葉，我們可以達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。”^[12]為此，鄧小平完整提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略：到20世紀(jì)80年代末，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到500美元，20世紀(jì)末達(dá)到1 000美元，21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。當(dāng)時(shí)，鄧小平賦予“小康”的科學(xué)內(nèi)涵和時(shí)代內(nèi)容“就是到本世紀(jì)末在中國(guó)建立一個(gè)‘小康社會(huì)。這個(gè)‘小康社會(huì)，叫作‘中國(guó)式的現(xiàn)代化”。從此，“小康”社會(huì)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實(shí)、人民安居樂業(yè)和綜合國(guó)力強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等全面協(xié)調(diào)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要社會(huì)發(fā)展階段。

改革開放以來，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)建設(shè)小康社會(huì)一以貫之。黨的十二大確定全面開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，正式把實(shí)現(xiàn)“小康”作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。黨的十三大闡述中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線。黨的十四大提出加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利。黨的十五大要求高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。黨的十六大系統(tǒng)論述全面建設(shè)小康社會(huì)，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。中共中央縱觀全局，認(rèn)為21世紀(jì)頭二十年對(duì)中國(guó)來說是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。根據(jù)黨的十五大提出的到2010年、中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100年和中華人民共和國(guó)成立100年的發(fā)展目標(biāo)，要在20世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。這是實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)鍵階段。經(jīng)過這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把中國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家。中國(guó)共產(chǎn)黨全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際，符合人民愿望，意義十分重大。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，國(guó)家將更加繁榮富強(qiáng)，人民生活將更加幸福美好，中國(guó)特色社會(huì)主義將進(jìn)一步顯示巨大的優(yōu)越性。黨的十七大提出高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的任務(wù)。

（三）系統(tǒng)闡述和部署全面建成小康社會(huì)

黨的十八大提出“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。從這時(shí)起，習(xí)近平將“全面建設(shè)小康社會(huì)”改為“全面建成小康社會(huì)”。2013年習(xí)近平向國(guó)際社會(huì)宣布，中國(guó)未來的目標(biāo)是到2020年全面建成惠及十幾億人口的小康社會(huì)。黨的十九大宣布“決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利”。從黨的十九大起，習(xí)近平將“全面建成小康社會(huì)”改為“決勝全面建成小康社會(huì)”，對(duì)實(shí)現(xiàn)“小康”目標(biāo)一抓到底。從習(xí)近平訪問美國(guó)期間在西雅圖中美友好組織歡迎會(huì)上的演講，可以看出他“決勝全面建成小康社會(huì)”的初心所在。習(xí)近平在美國(guó)講述決心全面建成小康社會(huì)的“梁家河故事”。2015年9月22日傍晚，習(xí)近平在美國(guó)西雅圖出席華盛頓州政府和美國(guó)友好團(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會(huì)并發(fā)表演講。他根據(jù)自己親身經(jīng)歷，滿懷深情地向美國(guó)聽眾講述中國(guó)發(fā)展歷程。習(xí)近平說：“新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來，中國(guó)走過了一段很不平凡的歷程，我們這一代中國(guó)人對(duì)此有著切身的體會(huì)。上世紀(jì)60年代末，我才十幾歲，就從北京到中國(guó)陜西省延安市一個(gè)叫梁家河的小村莊插隊(duì)當(dāng)農(nóng)民，在那兒度過了7年時(shí)光。那時(shí)候，我和鄉(xiāng)親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉(xiāng)親們生活十分貧困，經(jīng)常是幾個(gè)月吃不到一塊肉。我了解鄉(xiāng)親們最需要什么！后來，我當(dāng)了這個(gè)村子的黨支部書記，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們發(fā)展生產(chǎn)。我了解老百姓需要什么。我很期盼的一件事，就是讓鄉(xiāng)親們飽餐一頓肉，并且經(jīng)常吃上肉。但是，這個(gè)心愿在當(dāng)時(shí)是很難實(shí)現(xiàn)的。”^[13]習(xí)近平繼續(xù)說：“今年春節(jié)，我回到這個(gè)小村子。梁家河修起了柏油路，鄉(xiāng)親們住上了磚瓦房，用上了互聯(lián)網(wǎng)，老人們享有基本養(yǎng)老，村民們有醫(yī)療保險(xiǎn)，孩子們可以接受良好教育，當(dāng)然吃肉已經(jīng)不成問題。這使我更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)夢(mèng)是人民的夢(mèng)，必須同中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往結(jié)合起來才能取得成功。梁家河這個(gè)小村莊的變化，是改革開放以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)縮影。我們用了30多年時(shí)間，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，13億多人擺脫了物質(zhì)短缺，總體達(dá)到小康水平，享有前所未有的尊嚴(yán)和權(quán)利。這不僅是中國(guó)人民生活的巨大變化，也是人類文明巨大進(jìn)步，更是中國(guó)對(duì)世界和平與發(fā)展事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。”^[13]29-30

中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)與實(shí)現(xiàn)持久和平、共同繁榮的世界夢(mèng)并不矛盾。習(xí)近平講述中國(guó)人民追求美好幸福“小康”生活產(chǎn)生極大反響。美國(guó)星巴克董事會(huì)名譽(yù)主席霍華德·舒爾茨作為聽眾之一，在自己的腦海里深深印上了“梁家河”這個(gè)地名，對(duì)習(xí)近平闡述的中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的共通之處有了更深的理解。2020年11月9日，舒爾茨致函習(xí)近平：“時(shí)至今日，我仍記得您那天分享的關(guān)于梁家河的故事。您提到，重訪梁家河，其翻天覆地的變化正是中國(guó)過去四十年改革開放成就的縮影。在您的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)于2020年實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。我對(duì)中國(guó)人民和中國(guó)文化充滿敬意。中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的‘對(duì)美好生活的向往讓我聯(lián)想到美國(guó)夢(mèng)。”2021年1月6日，舒爾茨收到了習(xí)近平的回信。習(xí)近平寫到，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，14億中國(guó)人民為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)行長(zhǎng)期艱苦努力。中國(guó)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，將為包括星巴克等美國(guó)企業(yè)在內(nèi)的世界各國(guó)企業(yè)在華發(fā)展提供更加廣闊的空間。希望星巴克公司為推動(dòng)中美經(jīng)貿(mào)合作和兩國(guó)關(guān)系發(fā)展作出積極努力。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)人民對(duì)小康生活的向往以日新月異的速度成為現(xiàn)實(shí)。

習(xí)近平深入貧困地區(qū)創(chuàng)造性提出“精準(zhǔn)扶貧”建成“小康村”。2013年11月，習(xí)近平來到湖南省地處山區(qū)、貧困地區(qū)，又是少數(shù)民族地區(qū)的湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉(xiāng)十八洞村調(diào)研。當(dāng)時(shí)，十八洞村是極度貧困村。習(xí)近平在十八洞村走訪“低保戶”“特困戶”，實(shí)地調(diào)研村民的生產(chǎn)和生活情況。然后，他和村干部、村民代表等一起座談推動(dòng)十八洞村奔向“小康”的舉措。在這次調(diào)研中，習(xí)近平首次提出“精準(zhǔn)扶貧”。他說抓扶貧開發(fā)，既要整體聯(lián)動(dòng)，有共性的要求和措施;又要突出重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)特困村和特困戶的幫扶。按照“精準(zhǔn)扶貧”新思路，中國(guó)共產(chǎn)黨確定“精準(zhǔn)扶貧”戰(zhàn)略，成效顯著。習(xí)近平提出“精準(zhǔn)扶貧”“脫貧攻堅(jiān)”，把“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”作為“全面建成小康社會(huì)”的硬指標(biāo)，使貧困群體過上了豐衣足食的幸福生活。

從中華民族古代憧憬“小康”到鄧小平提出“小康之家”，從“建設(shè)小康”到“全面建成小康社會(huì)”，習(xí)近平既繼承前人又不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)著全面建成小康社會(huì)的發(fā)展方向。習(xí)近平經(jīng)常到革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)和山區(qū)調(diào)研，分類指導(dǎo)，務(wù)求實(shí)效。決勝全面建成小康社會(huì)，得人心、促發(fā)展，提升黨的民望、凝聚全民共識(shí)，是中國(guó)共產(chǎn)黨為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出的重大貢獻(xiàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平莊嚴(yán)宣告，經(jīng)過全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)^[14]。

黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全黨必須永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不斷為美好生活而奮斗。從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“民惟邦本”的民本思想到新時(shí)代“堅(jiān)持人民至上”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、守正創(chuàng)新，指引中國(guó)人民在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上砥礪前行。

三、從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取協(xié)和萬邦養(yǎng)分，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族對(duì)人類文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。在中國(guó)人的精神世界里，自古以來，人類命運(yùn)共同體理念就引領(lǐng)著中華民族對(duì)價(jià)值理想世界的憧憬和永恒價(jià)值的追求^[15]。習(xí)近平運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)對(duì)國(guó)際問題，闡述中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，取得巨大成果。

（一）立基中華文明底蘊(yùn)定位中國(guó)與世界關(guān)系

中國(guó)是世界的一部分，中國(guó)的發(fā)展離不開世界。中國(guó)的發(fā)展在人類發(fā)展史上具有非同尋常的重要地位。1987年4月26日，鄧小平指出：“中國(guó)科學(xué)技術(shù)落后，困難比較多，特別是人口太多，現(xiàn)在就有十億五千萬，增加人民的收入很不容易，短期內(nèi)要擺脫貧困落后狀態(tài)很不容易。”^[12]為此，中國(guó)以“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的氣魄實(shí)行改革開放，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的跨越式發(fā)展。在這個(gè)過程中，中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，正確定位中國(guó)與世界關(guān)系。

中國(guó)走和平發(fā)展道路，來源于中華文明的深厚底蘊(yùn)。5 000多年的中華文化，蘊(yùn)含著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀。《尚書》提出：“曰若稽古，帝堯曰放勛，欽明文思安安，允恭克讓，光被四表，格于上下。克明俊德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協(xié)和萬邦。”其意是，古代傳說，帝堯放勛，深思嚴(yán)謹(jǐn)，謙恭禮讓，澤被四方，普照大地，明察俊才，親密同族;同族和睦，民眾團(tuán)結(jié)，協(xié)調(diào)各國(guó)，友善和睦。這深刻表達(dá)了自古以來中華民族追求光明磊落、道德高尚、家族和睦、社會(huì)和諧的“協(xié)和萬邦”理念。2014年，習(xí)近平在德國(guó)科爾伯基金會(huì)的演講中指出：“中華民族是愛好和平的民族。一個(gè)民族最深沉的精神追求，一定要在其薪火相傳的民族精神中來進(jìn)行基因測(cè)序。有著5 000多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國(guó)人民的血脈之中。中國(guó)自古就提出了‘國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡的箴言。‘以和為貴、‘和而不同、‘化干戈為玉帛、‘國(guó)泰民安、‘睦鄰友邦、‘天下太平、‘天下大同等理念世代相傳。中國(guó)歷史上曾經(jīng)長(zhǎng)期是世界上最強(qiáng)大的國(guó)家之一，但沒有留下殖民和侵略他國(guó)的記錄。我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來中華民族熱愛和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)。”^[16]2015年，習(xí)近平在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講中指出：“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國(guó)周邊外交的基本內(nèi)涵。”^[17]2017年，習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講中全面闡述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一時(shí)代命題。習(xí)近平將“協(xié)和萬邦”理念點(diǎn)石成金，賦予中國(guó)外交時(shí)代內(nèi)涵，作為中華民族與各國(guó)和平共處的歷史基因予以廣泛傳播，收到了巨大成效。

（二）激活歷史文化記憶推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)倡導(dǎo)與世界各國(guó)共商“一帶一路”、共建“一帶一路”、共享“一帶一路”發(fā)展成果。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯表示，期待“一帶一路”倡議與聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程攜手造福世界。“全球化”概念首倡者之一馬丁·阿爾布勞表示，“一帶一路”顯然與全球經(jīng)濟(jì)一體化息息相關(guān)，通過擴(kuò)大共同利益密切彼此聯(lián)系，是中國(guó)促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良好途徑。

漢朝，漢武帝派張騫通西域，開辟以長(zhǎng)安為起點(diǎn)，經(jīng)甘肅、新疆到中亞、西亞，連接地中海各國(guó)的陸上通道，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)。這條道路最初的主要功能是運(yùn)輸中國(guó)絲綢，1877年一位德國(guó)地質(zhì)地理學(xué)家把中國(guó)與中亞、中國(guó)與印度以絲綢貿(mào)易為媒介的西域通道命名為“絲綢之路”，此即“陸上絲綢之路”。“海上絲綢之路”則是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，也是最古老的海上航線，由于其以南海為中心又被稱為“南海絲綢之路”。習(xí)近平提出與有關(guān)國(guó)家共建“一帶一路”，主要目的是依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家雙邊、多邊機(jī)制，借助行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，激活“絲綢之路”的歷史基因，運(yùn)用“絲綢之路”的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展旗幟，發(fā)展中國(guó)與沿線國(guó)家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。2013年秋天，習(xí)近平在訪問哈薩克斯坦和印度尼西亞期間，先后提出共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”與“21世紀(jì)海上絲綢之路”。“一帶一路”倡議為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展帶來重大歷史性機(jī)遇。“一帶一路”建設(shè)在中國(guó)與有關(guān)國(guó)家的互惠合作中不斷拓展，已成為范圍最廣、規(guī)模最大的國(guó)際合作平臺(tái)和最受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品。隨著中外合作的不斷深入，“一帶一路”建設(shè)沿著高質(zhì)量發(fā)展方向不斷前進(jìn)。

“一帶一路”作為中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要平臺(tái)，彰顯中國(guó)的擔(dān)當(dāng)和世界情懷。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)開幕式上指出，“一帶一路”是大家攜手前進(jìn)的陽光大道，不是某一方的私家小路，追求的是發(fā)展，崇尚的是共贏，傳遞的是希望。我們將同各方繼續(xù)高質(zhì)量共建“一帶一路”，踐行共商共建共享原則，弘揚(yáng)開放、綠色、廉潔理念，努力實(shí)現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)。我們將建設(shè)更緊密的衛(wèi)生合作伙伴關(guān)系，更緊密的互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，更緊密的綠色發(fā)展伙伴關(guān)系，更緊密的開放包容伙伴關(guān)系，為人類走向共同繁榮作出積極貢獻(xiàn)。“一帶一路”建設(shè)得到越來越多國(guó)家的積極響應(yīng)。中國(guó)已與145個(gè)國(guó)家、32個(gè)國(guó)際組織簽署200多份共建“一帶一路”合作文件。“一帶一路”沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施聯(lián)通不斷深化，國(guó)際互聯(lián)互通水平持續(xù)提升，一大批合作項(xiàng)目落地生根。世界銀行發(fā)布的評(píng)估報(bào)告指出，到2030年共建“一帶一路”有望幫助世界上760萬人擺脫極端貧困，幫助3 200萬人擺脫中度貧困。

“一帶一路”貫通古今，聯(lián)結(jié)中外。中國(guó)提出“一帶一路”建設(shè)以來，始終堅(jiān)持共商、共建、共享，惠及發(fā)展中國(guó)家，也惠及全世界。習(xí)近平指出：“中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，愛好和平在儒家思想中也有很深的淵源。中國(guó)人自古就推崇‘協(xié)和萬邦、‘親仁善鄰，國(guó)之寶也、‘四海之內(nèi)皆兄弟也、‘遠(yuǎn)親不如近鄰、‘親望親好，鄰?fù)徍谩ⅰ畤?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡等和平思想。愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。”^[7]中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步離不開世界，同時(shí)中國(guó)的發(fā)展與進(jìn)步又推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步。對(duì)此，貫通古今、暢聯(lián)內(nèi)外的“一帶一路”樹立了典范。

四、升華凝結(jié)中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，譜寫馬克思主義同中華文明相得益彰、中國(guó)與世界和諧共處的壯美樂章

中國(guó)共產(chǎn)黨源自中華民族，植根中華大地，服務(wù)中國(guó)人民，是中華文明和中華文化的繼承者、發(fā)展者和創(chuàng)新者。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗和馬克思主義中國(guó)化三次歷史性飛躍，蘊(yùn)含著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要內(nèi)容。毛澤東運(yùn)用馬克思主義辯證法將中華傳統(tǒng)文化區(qū)分為“民主性的精華”和“封建性的糟粕”兩個(gè)部分，倡導(dǎo)“排泄其糟粕，吸收其精華”。鄧小平從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“小康”思想得到啟迪，在社會(huì)主義發(fā)展史上獨(dú)創(chuàng)性地提出建設(shè)小康社會(huì)。江澤民從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取以德治國(guó)的歷史基因，推動(dòng)中華民族跨世紀(jì)發(fā)展。胡錦濤認(rèn)為“中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值”，從中汲取政治智慧，強(qiáng)調(diào)以人為本、科學(xué)發(fā)展，提出科學(xué)發(fā)展觀。習(xí)近平全面系統(tǒng)全新闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，升華凝結(jié)中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

（一）推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義扎根中華文化

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化地位提升到新高度。2021年3月，習(xí)近平在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路^[18]。習(xí)近平的這一全新闡發(fā)，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的內(nèi)在邏輯，指出了中國(guó)共產(chǎn)黨將誕生在歐洲西部的馬克思主義與亞洲東方的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在中華大地落地生根、開花結(jié)果的真諦所在。中華民族之所以有5 000多年長(zhǎng)盛不衰的強(qiáng)大凝聚力、向心力、感召力、影響力和堅(jiān)韌發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，根本原因在于有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“血脈”。有中華民族這一“血脈”相連，能夠凝聚人心，匯聚抵御一切外侮、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的強(qiáng)大力量。中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力，贏得了革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化三次歷史性飛躍。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的重要特征，就是具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，立足中國(guó)歷史沃土，汲取中華文化智慧，具有中華文明基因，達(dá)到了馬克思主義中國(guó)化的新境界。

（二）作出馬克思主義中國(guó)化的新論斷

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，習(xí)近平指出：中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)包括“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”^[14]。“兩個(gè)結(jié)合”旨在使馬克思主義能夠更好地指導(dǎo)革命、建設(shè)、改革事業(yè)。毛澤東沒有單純著眼于從理論上構(gòu)建思想體系，而是著力于用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命實(shí)際問題。毛澤東在著作中大量運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的成語、典故、寓言、詩詞、神話、小說、傳說、人物、戰(zhàn)例等闡發(fā)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深入淺出、通俗易懂，為解決中國(guó)革命基本問題提供了指南。鄧小平理論形象說明馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，用“小康”來闡發(fā)中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本目標(biāo)。“三個(gè)代表”重要思想汲取古代“為政以德”理念，提出“把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來”的治國(guó)方略。科學(xué)發(fā)展觀汲取古代“民為邦本，本固邦寧”民本思想來闡發(fā)“以人為本”，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。馬克思主義中國(guó)化的“兩個(gè)結(jié)合”也彰顯理論武器的團(tuán)結(jié)功能。中華民族為什么能夠歷久彌新、長(zhǎng)盛不衰，遭到危難時(shí)為什么能夠“山川異域，風(fēng)月同天”，各民族為什么能夠像“石榴籽”一樣緊密團(tuán)結(jié)在一起，中國(guó)化馬克思主義為什么能夠成為引領(lǐng)中華民族前進(jìn)的指導(dǎo)思想？習(xí)近平對(duì)這些問題作出了科學(xué)回答：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”，是“民族文化血脈”，是“中華民族的精神命脈”，是“中華民族共有精神家園”。

（三）豐富馬克思主義中國(guó)化的新內(nèi)涵

“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的重要經(jīng)驗(yàn)之一。馬克思主義是立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)中國(guó)化才能落地生根，實(shí)現(xiàn)本土化才能深入人心。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)人民歷經(jīng)曲折走向輝煌，完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，“根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問、人民之問，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”^[1]。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，即開始馬克思主義中國(guó)化的建構(gòu)，根據(jù)馬克思主義基本原理研究中國(guó)國(guó)情、中國(guó)歷史與中國(guó)革命特點(diǎn)。為此，毛澤東寫了《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》《反對(duì)本本主義》《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》等著作，提出“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”，奠定馬克思主義中國(guó)化的理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路。鄧小平引領(lǐng)中國(guó)改革開放，首先發(fā)表《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的“改革開放宣言書”，繼而強(qiáng)調(diào)把馬克思主義基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況結(jié)合起來，“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平根據(jù)馬克思主義基本原理，汲取5 000多年中華文明底蘊(yùn)，創(chuàng)造性運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，在中國(guó)全面建成小康社會(huì)。他根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)與世界的發(fā)展變化，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史基因，倡議“一帶一路”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，向世界提供中國(guó)智慧，創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)一步彰顯馬克思主義中國(guó)化的深度和廣度，進(jìn)一步體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的歷史淵源，進(jìn)一步提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久魅力和廣泛影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)全世界中國(guó)人和華人華僑華裔的凝聚力和號(hào)召力，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體均具有重要意義。

（四）為應(yīng)對(duì)人類社會(huì)各種挑戰(zhàn)提供中國(guó)智慧

當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)疊加。美國(guó)兩大政黨爭(zhēng)斗不已，兩黨內(nèi)部亦各自呈現(xiàn)著自身無法解決的難題。日本和歐洲、北美、大洋洲也出現(xiàn)了紛爭(zhēng)不已、錯(cuò)綜復(fù)雜的各種矛盾。一些發(fā)展中國(guó)家政治局勢(shì)動(dòng)蕩不已，經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)瓶頸，各種社會(huì)思潮鋪天蓋地。日益嚴(yán)重的環(huán)境保護(hù)問題、氣候變化問題、資源短缺問題、網(wǎng)絡(luò)犯罪問題、恐怖主義問題等，對(duì)國(guó)際秩序和人類生存構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)于破解這些難題，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以提供相應(yīng)的答案。習(xí)近平指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)仍然具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義：“世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠(chéng)待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等。”^[7]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要?dú)v史意義和深遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)意義。

（五）為彰顯中國(guó)形象提供強(qiáng)大軟實(shí)力

《決議》指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。”^[1]當(dāng)代中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)走向世界的最可靠、最根本、最能令人信服的軟實(shí)力。我們要立足中華文明，胸懷“國(guó)之大者”，眼觀五洲風(fēng)云，不斷提升中華文化影響力。要把握天下大勢(shì)、區(qū)分不同對(duì)象、精準(zhǔn)選擇題材，講好中國(guó)故事。特別要主動(dòng)宣介習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的故事、中國(guó)人民奮斗圓夢(mèng)的故事、中國(guó)堅(jiān)持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國(guó)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國(guó)人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值。要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，也要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既惠及中國(guó)又造福人類。

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DOI：10.13946/j.cnki.jcqis.2022.01.001

作者簡(jiǎn)介：薛慶超，原中共中央黨史研究室宣傳教育局副局長(zhǎng);薛靜，清華大學(xué)人文學(xué)院講師;劉伊純，沈陽城市學(xué)院新聞與傳播學(xué)院講師。

基金項(xiàng)目：國(guó)務(wù)院參事室中國(guó)國(guó)學(xué)研究與交流中心課題“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華傳統(tǒng)文化”;清華大學(xué)2020年本科教育教學(xué)教改項(xiàng)目（ZY01_01）;清華大學(xué)寫作中心教改項(xiàng)目（xzjg06）

引用格式：薛慶超，薛靜，劉伊純.中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華：習(xí)近平對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[J].統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2022（1）：1-15.