“一帶一路”建設(shè)視域下齊文化的國際傳播研究

趙洪娟 周思 趙艷華

【摘要】齊文化是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分，在全面挖掘齊文化思想內(nèi)涵的同時(shí)，要充分抓住“一帶一路”倡議和青島上合峰會(huì)的良好機(jī)遇，重視加強(qiáng)齊文化的國際推廣傳播。古絲綢之路時(shí)期波斯、粟特等西域國家與齊地的貿(mào)易往來為現(xiàn)今文化交流提供了良好借鑒，當(dāng)今的齊文化國際傳播除通過典籍外譯進(jìn)行思想傳播外，還應(yīng)注重陶瓷、琉璃、醫(yī)藥、茶葉等器物文化在傳播中的重要意義和作用，多渠道、多層次、多角度地將齊文化推廣到海外。

【關(guān)鍵詞】“一帶一路”;齊文化;國際傳播

具有開放、包容、務(wù)實(shí)性特征的齊文化是中華文化的重要源頭。相較于齊文化的形成、發(fā)展及傳承方面的研究，目前學(xué)術(shù)界在“一帶一路”建設(shè)視域下齊文化國際傳播的研究多顯不足。本文從全球史視角出發(fā)，將齊文化置于“一帶一路”建設(shè)的大背景下，采用比較分析法、文獻(xiàn)考據(jù)法和調(diào)查研究法相結(jié)合的研究方法，全面考察在“一帶一路”視域下齊文化國際傳播的機(jī)遇、意義以及傳播內(nèi)容和方式，從歷史學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)視角為齊文化的國際傳播提供參考依據(jù)。目前，在“一帶一路”建設(shè)視域下，開展齊文化國際傳播研究，不但可以推動(dòng)中國與中西亞國家的文化交流研究，同時(shí)也可為與其他歐美國家的交往提供借鑒。

一、“一帶一路”倡議和青島上合峰會(huì)良好機(jī)遇

2013年，國家提出“一帶一路”建設(shè)倡議。“一帶一路”是世界絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的簡(jiǎn)稱，通過“一帶一路”建設(shè)，能夠更好地推動(dòng)絲綢之路沿線各國政治、經(jīng)濟(jì)與文化的交流發(fā)展，為沿線各國人民帶來更多的利益實(shí)惠。“一帶一路”建設(shè)續(xù)寫了陸路和海上絲綢之路的輝煌，賦予了古絲綢之路新的時(shí)代內(nèi)涵。近年來，“一帶一路”成為文化對(duì)外傳播的重要主題，如何將“一帶一路”的故事多角度地進(jìn)行精彩呈現(xiàn)，為“一帶一路”倡議的進(jìn)一步實(shí)施發(fā)展創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境亦是諸多專家共同關(guān)心的問題。

但就目前研究來看，對(duì)于在“一帶一路”建設(shè)視域下的中華文化國際傳播研究，學(xué)者們對(duì)西北一帶以及河南、安徽、福建等地的地方文化對(duì)外推廣和傳播給予了較多關(guān)注，對(duì)“一帶一路”背景下齊文化國際傳播的研究卻少有探究，僅趙萬里等少數(shù)學(xué)者撰文論述了齊文化與“一帶一路”的關(guān)系。[1]由于齊文化的重要意義和中國文化“走出去”的國家倡議，“一帶一路”視域下齊文化對(duì)外傳播研究亟待加強(qiáng)。

2018年6月上海合作組織峰會(huì)在山東青島召開，這為“一帶一路”倡議下齊文化的國際交流傳播提供了更加寶貴的機(jī)遇。中國與上合峰會(huì)各成員國在經(jīng)貿(mào)、文化、教育等方面簽署了多項(xiàng)交流合作協(xié)議規(guī)劃，這使得我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到文化傳播的重要意義以及中華文化“走出去”的重要性。上合青島峰會(huì)的召開為齊文化在“一帶一路”沿線國家的傳播提供了更加良好的機(jī)遇與平臺(tái)。齊文化博大精深，蘊(yùn)含重商思想的百科全書《管子》、兵學(xué)圣典《孫子兵法》等典籍譯本在“一帶一路”國家大受歡迎，齊文化的國際傳播不但可行且極為必要。因此，我們應(yīng)該借此時(shí)機(jī)進(jìn)一步挖掘齊文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新傳播方式，開辟傳播新思路，切實(shí)有效地推動(dòng)齊文化的國際傳播。

二、齊文化國際傳播的可行性與必要性

齊文化跨民族、跨國家的吸引力既在于它的民族獨(dú)特性，又在于它與西方的“接近性”，這為其國際傳播提供了可行性。據(jù)調(diào)查，在中亞的哈薩克斯坦、塔吉克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦等國家都有東干村，東干村主要由中國陜西遷入的人口組成，因此東干村又稱陜西村。東干村除了在語言上保有陜西話外，還保留著中國傳統(tǒng)的衣食住行、婚喪嫁娶習(xí)俗。相同的文化背景與習(xí)俗使得齊文化在這些地區(qū)的傳播更加容易，更能被當(dāng)?shù)孛癖娬J(rèn)可和接受。

齊文化非常重要的一個(gè)特點(diǎn)是重商，這一點(diǎn)在齊文化的重要史料典籍《管子》中有著充分體現(xiàn)。書中“夫凡人之情，見利莫能勿就，見害莫能勿避……”[2]之觀點(diǎn)，表明逐利是人之本性;而“市者，可以知治亂，可以知多寡，而不能為多寡”[3]，則說明了市場(chǎng)的意義與作用;此外，其“因天下以制天下”的思想則強(qiáng)調(diào)了各國與地區(qū)之間貿(mào)易交流溝通的重要性。齊文化的重商特征與中亞“善賈”的古波斯、粟特等國的重商主義思想非常相似。南北朝以后大量粟特商人沿絲綢之路進(jìn)入中原，其在山東之地的聚居區(qū)域主要集中在淄博周邊，1971年在青州出土的一組石室墓線刻畫像便是其最好的佐證。西域文化與齊文化自古以來的共性吸引并促進(jìn)了兩者在文化、經(jīng)貿(mào)方面的交流與溝通。一種文化習(xí)俗能在一地生根發(fā)芽，必定是因?yàn)楫?dāng)?shù)赜羞m合其生存發(fā)展的土壤，也就是說，齊文化的某些特征對(duì)西域人來說非常容易理解、接受。中古時(shí)期西域文化能夠沿絲綢之路進(jìn)入中原，在21世紀(jì)的今天，因兩種文化的共性存在，齊文化也能沿“一帶一路”進(jìn)入中亞等諸多國家，被中亞國家的民眾認(rèn)識(shí)并了解。

齊文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最重要且最有影響力的文化之一。齊文化的對(duì)外傳播不但可以全面展示中國文化的內(nèi)涵，提升我們的國家形象和海外影響力，讓“一帶一路”沿線各國了解齊文化的思想與歷史，豐富其對(duì)厚重的中國文化的認(rèn)知，同時(shí)還可以提高地方政府和民眾對(duì)齊文化挖掘、推廣的意識(shí)，充分理解齊文化對(duì)外傳播的意義，了解文化服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的策略。認(rèn)識(shí)到齊文化對(duì)外傳播的可行性與必要性之后，齊文化國際傳播的具體內(nèi)容與渠道方式理應(yīng)成為我們深入思考研究的重要問題。

三、齊文化國際傳播的內(nèi)容與方式途徑

（一）齊文化國際傳播的內(nèi)容探討

中古時(shí)期隨著絲綢之路的發(fā)展繁盛，中西亞文化宗教源源不斷地傳入中國，對(duì)中國民眾的宗教、文化、飲食、服飾產(chǎn)生了重要影響;同時(shí)中國的節(jié)慶風(fēng)俗及絲綢、茶葉、瓷器等物質(zhì)民俗亦傳入西域各國，對(duì)其生活產(chǎn)生了深刻影響，因此可通過史料探析中國與絲綢之路國家的文化交流狀況，從而為今日研究提供借鑒。實(shí)際上，要將齊文化中外國人能接受、愿意接受的內(nèi)容傳播出去，而非僅站在文化輸出者的角度上讓他者被動(dòng)接受我們的文化。因此，要用換位思考的方式來考量傳播的內(nèi)容和態(tài)度，重視齊文化與異質(zhì)文化的“契合點(diǎn)”，充分做到知己知彼。

除重視齊文化所蘊(yùn)含的思想文化精華的傳播外，關(guān)注荷載豐富文化內(nèi)涵的器物傳播亦應(yīng)作為當(dāng)今齊文化傳播的重要內(nèi)容。張曉剛指出，根據(jù)以往經(jīng)驗(yàn)，很多時(shí)候我們的文化傳播總是過于直白和單刀直入，試圖讓外國人直奔中華文化的悠久歷史和精神內(nèi)核，由于語言、地域和社會(huì)制度的隔膜，對(duì)中華文化知之甚少的外國人而言，很容易造成適得其反的效果。[4]武斌則認(rèn)為漢、唐、宋元、明清四次文化傳播高潮，均以器物文化傳播為代表，遵循著先器物文化傳播再到制度文化、觀念文化傳播到海外的規(guī)律。[5]將體現(xiàn)齊地文化的器物，特別是淄博陶瓷制品、琉璃器皿等諸多物產(chǎn)進(jìn)行海外銷售，不但可以傳播文化，還能促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，中醫(yī)藥、茶葉、菜系烹飪也應(yīng)逐漸作為對(duì)外傳播的對(duì)象。在茶文化的國際傳播方面，尹冬偉則關(guān)注了茶文化的翻譯和傳播的關(guān)系，認(rèn)為在“一帶一路”背景下，通過翻譯角度推廣茶文化是歷史和時(shí)代的必然要求。[6]上述探討說明我們?cè)谥匾朂R文化精神內(nèi)涵傳播的過程中，對(duì)體現(xiàn)齊文化內(nèi)涵的物質(zhì)文化內(nèi)容也應(yīng)進(jìn)行特別關(guān)注。

（二）齊文化國際傳播的方式途徑分析

第一，注重典籍外譯。中國文化“走出去”戰(zhàn)略是塑造中國文化形象，增強(qiáng)中國文化影響力，提升中國文化軟實(shí)力的重要途徑，而翻譯是跨文化傳播行為，是中國文化“走出去”的必需方式。在當(dāng)今中國文化、文學(xué)“走出去”的過程中，跨文化闡釋型的典籍翻譯方式能夠更加有效地推動(dòng)中國文化和文學(xué)走向世界。

齊文化的代表性典籍《管子》與《孫子兵法》目前已被翻譯成多種語言，在“一帶一路”沿線國家廣泛流傳。特別是《孫子兵法》，其出版發(fā)行幾乎涵蓋“一帶一路”沿線的所有國家;伊朗學(xué)者胡塞尼還通過《孫子兵法》的道、天、地、將、法闡釋了“一帶一路”的五個(gè)目標(biāo)，即政策溝通，設(shè)施聯(lián)通，貿(mào)易暢通，資金融通與民心相通。[7]由此可見，齊文化典籍在“一帶一路”沿線國家的意義及接受程度。《孫子兵法》在“一帶一路”沿線國家之所以如此受歡迎，主因是其不但在軍事方面具有指導(dǎo)意義，同時(shí)在教育和商貿(mào)領(lǐng)域也被成功運(yùn)用。借此經(jīng)驗(yàn)以及“一帶一路”倡議的機(jī)遇，今后我們應(yīng)大力推進(jìn)齊文化典籍的翻譯工作，如通過《六韜》《司馬法》《孫臏兵法》的翻譯進(jìn)一步深化齊文化軍事思想的介紹;通過《考工記》介紹我國古時(shí)手工科學(xué)技術(shù)的發(fā)展;通過《齊民要術(shù)》和《診籍》的譯介介紹臨淄為中心的齊地農(nóng)業(yè)技術(shù)和醫(yī)學(xué);通過《晏子春秋》的翻譯讓西方民眾了解齊文學(xué)作品的意義和價(jià)值。但是，在進(jìn)行典籍譯介時(shí)不能僅單純地將其翻譯成外文，而需要考量外譯典籍在目標(biāo)語中的接受程度如何，受眾的文化教育程度如何，目標(biāo)語讀者通過哪些典籍譯本可以更加全面地理解齊文化，翻譯者是否能生動(dòng)客觀地進(jìn)行典籍轉(zhuǎn)譯等諸多問題，從而最大限度地保證典籍翻譯的質(zhì)量。

第二，結(jié)合青島上合峰會(huì)的成果和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)掘“一帶一路”國家的文化需求。根據(jù)中亞不同國家的文化需求，首先利用外語講好山東故事，定期在海外舉辦孔子、孟子相關(guān)的文化展覽、講座、樂舞表演、非遺活動(dòng)，以及封禪大典、青島國際海洋節(jié)、青島國際啤酒節(jié)、青島上合電影節(jié)等文化節(jié)會(huì)，構(gòu)建山東省各市與“一帶一路”沿線國家之間的城際交流合作機(jī)制。其次，打造世界儒學(xué)大會(huì)、尼山論壇等高端文化品牌。再次，通過獨(dú)具特色的菜系和具有豐富文化內(nèi)涵的嶗山綠茶等物質(zhì)民俗文化內(nèi)容作為齊文化對(duì)外傳播的載體。同時(shí)，在齊文化對(duì)外傳播渠道方面，要加強(qiáng)與孔子學(xué)院的聯(lián)系，利用孔子學(xué)院廣泛的受眾基礎(chǔ)進(jìn)行齊文化宣傳;借助僑務(wù)渠道和涉外報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等傳播渠道開展齊文化對(duì)外宣傳，當(dāng)然，政府與媒體合作的加強(qiáng)實(shí)為必須，只有這樣才能真正做到將中國媒體的“外宣政策”和外國媒體的“內(nèi)宣政策”相結(jié)合;借助民間渠道開展文化交流。此外，還可以利用齊文化中的民俗風(fēng)情、名人故居、風(fēng)景名勝吸引海內(nèi)外游人，同時(shí)開發(fā)與齊文化相關(guān)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品、品牌并將其推廣到國外。

另外，隨著動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在各國動(dòng)漫技術(shù)水平旗鼓相當(dāng)?shù)那闆r下，山東動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如若能借助齊文化素材，以豐富的情境呈現(xiàn)文化傳統(tǒng)，必能受到國內(nèi)外民眾的喜愛。如此一來，一方面促進(jìn)了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，另一方面，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)齊文化的推廣、傳播又會(huì)使齊地文化、文學(xué)向縱深發(fā)展。

第三，研究考證中古時(shí)期絲綢之路文化交流成果。在重視現(xiàn)今文化交流的同時(shí)注重對(duì)古絲綢之路文化交流的考證，有利于更深層次地研究文化交流機(jī)制和社會(huì)變遷的推動(dòng)因素，要做到這一點(diǎn)就需要從全球史的角度出發(fā)，借助民俗學(xué)的理論和方法，以古代中國和西域各國的文化交流狀況為出發(fā)點(diǎn)，研究風(fēng)俗文化現(xiàn)象是如何在各國交往中相互傳播且相互影響的。同時(shí)，利用出土文物、壁畫、敦煌文獻(xiàn)等史料，探清文化交流融合對(duì)各國發(fā)展的意義。

四、結(jié)語

在歷史上，古絲綢之路沿線的波斯、粟特等國家與齊地往來密切，齊文化與西域文化所共同具有的重商特征為二者的交流傳播提供了良好的前提支撐，同時(shí)也為現(xiàn)今“一帶一路”沿線國家與山東的交流打下了基礎(chǔ)。2018年青島上合峰會(huì)的召開，青島上合自貿(mào)組織的成立更進(jìn)一步為齊文化的國際傳播提供了充足條件。關(guān)于齊文化的對(duì)外傳播，從內(nèi)容上看，除了通過典籍翻譯進(jìn)行齊文化思想內(nèi)涵的推廣傳播外，器物文化、物質(zhì)文化的傳播要予以重視，但同時(shí)又要注意突破外國受眾對(duì)中國文化符號(hào)表面意義理解的問題。以往文化傳播強(qiáng)調(diào)對(duì)物質(zhì)文化深層思想和意義的理解，如剪紙作品、中國結(jié)所代表的意義，但缺少對(duì)深層含義的探究。從方式和渠道看，要突破本我文化，克服自我中心主義，站在受眾的角度考量傳播模式和渠道，充分考慮“一帶一路”沿線國家民眾信奉伊斯蘭教、基督教新教、印度教、佛教、東正教、猶太教等多宗教文化習(xí)俗，考慮受眾的教育程度、國家以及城市的歷史背景，了解這些國家的風(fēng)俗禁忌，有目的、有針對(duì)性地開展齊文化的國際傳播工作。此外，相較于學(xué)者們對(duì)閩粵、巴蜀等地域文化在中西亞國家的國際傳播研究，對(duì)于“一帶一路”建設(shè)視域下齊文化的國際傳播的探討，目前國內(nèi)學(xué)者著墨不多，如何拓展學(xué)術(shù)、教育往來等人文傳播與交流合作新領(lǐng)域，深化傳播與交流合作的新內(nèi)容，做到政府、高校、民間的結(jié)合也應(yīng)是齊文化國際傳播研究需關(guān)注的重點(diǎn)。

總之，將齊文化傳播研究置于“一帶一路”建設(shè)的大背景下，可為齊文化的國際傳播提供更開闊的學(xué)術(shù)視野，充分推動(dòng)我國與中西亞國家的文化交流。同時(shí)，齊文化推廣到海外有利于形成與“一帶一路”沿線國家多渠道、多層次的文化交流方式，促進(jìn)地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

[本文為2021年度山東省教育教學(xué)研究重點(diǎn)課題“‘17+1合作框架下山東省教育國際化發(fā)展模式與路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021JXZ001）的階段性成果）]

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[7]周瀾源.訪首部波斯文《孫子兵法》翻譯者、伊朗學(xué)者胡塞尼[N].蘇州日?qǐng)?bào)，2016-05-13.

（趙洪娟為青島科技大學(xué)教授;周思為青島科技大學(xué)碩士生;趙艷華為高密電視臺(tái)主任編輯）

編校：董方曉