教育心理學(xué)在教學(xué)設(shè)計(jì)中的初步運(yùn)用

周妍

【摘要】教育心理學(xué)是研究在教育情境下人類的學(xué)習(xí)、教育干預(yù)的效果、教學(xué)心理，以及學(xué)校組織的社會心理學(xué)。教育心理學(xué)的重點(diǎn)是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。在高中語文教學(xué)過程中，結(jié)合教育心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，是符合新課改要求的一種新型教育準(zhǔn)備模式。

【關(guān)鍵詞】教育心理學(xué);語文教學(xué)

教育心理學(xué)的重點(diǎn)是把心理學(xué)的理論或研究所得應(yīng)用在教育上。以下是筆者運(yùn)用語文教育心理學(xué)的相關(guān)理論，以《詩經(jīng)·靜女》為例進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的一次課程實(shí)踐初探。

一、課前導(dǎo)入

教育心理學(xué)認(rèn)為興趣是學(xué)習(xí)的原動力，濃厚的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性。在《詩經(jīng)·靜女》的實(shí)際教學(xué)過程中，筆者將“探討彤管含義”設(shè)置為課堂的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，抓住學(xué)生的心理過程，營造探索未知的課堂氛圍。

“彤管”的釋義爭論由來已久，大致可分四種：其一，女史朱筆赤管說;其二，針筒說;其三，樂器說;其四，紅色菅草說。筆者之所以選擇這個(gè)話題，一是由于教材雖持紅色菅草說，但學(xué)界對此依舊各有爭論，教師可以借此提問，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑意識與探究意識;二是四種學(xué)說都有據(jù)可循，能讓學(xué)生開拓思維。

構(gòu)建良好的心理情境是課堂教學(xué)中十分重要的部分，教師結(jié)合教材內(nèi)容，構(gòu)建出符合學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)情境，無疑有利于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。

二、文本教學(xué)

根據(jù)教育心理學(xué)的相關(guān)知識和理論，教學(xué)過程應(yīng)以基本技能的教授作為課程的起始。以《靜女》為例，“愛、見、說”等通假字的讀音以及“其、之、以”等虛詞的疏通應(yīng)設(shè)置在課程之始，因?yàn)榛炯寄艿那啡比菀讓?dǎo)致后續(xù)的閱讀障礙和理解困難。

基本技能學(xué)習(xí)之后，教師則需引導(dǎo)學(xué)生過渡到內(nèi)容知識的學(xué)習(xí)，即所閱讀文本的內(nèi)容，也包括一些相關(guān)的文學(xué)常識。在此環(huán)節(jié)，教師可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生自主翻譯《靜女》全文、歸納《詩經(jīng)》的基本知識，并對“賦比興”三種手法進(jìn)行分類舉隅。

三、活動討論

按照教育心理學(xué)的原理，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每一個(gè)學(xué)生都具備主人翁的心理，并且需要得到學(xué)習(xí)成就感的反饋。據(jù)此，教師應(yīng)以學(xué)生為主體進(jìn)行教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的這一心理需求因勢利導(dǎo)，在課堂上設(shè)置討論、思考和回答的環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生更好地去學(xué)習(xí)。

而討論環(huán)節(jié)的問題則需要圍繞“情感態(tài)度與價(jià)值觀”這一目標(biāo)維度，在理解詩歌的基礎(chǔ)上進(jìn)一步地進(jìn)行感悟和鑒賞，明確詩人所運(yùn)用的創(chuàng)作手法和表達(dá)技巧。在《靜女》的學(xué)習(xí)中，筆者便將“靜女身份探尋”與“青年為何喜愛荑草”作為討論環(huán)節(jié)的兩大問題，拋給學(xué)生進(jìn)行分組討論。

教師只有掌握必要的教育心理學(xué)相關(guān)知識，才能進(jìn)行更好的教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)水平，促進(jìn)教學(xué)的改革。

參考文獻(xiàn)：

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