聚焦核心素養 構建生本課堂

吳云麗 曹正軍

摘 ?要：教育的關切點要從傳遞基本經驗和基礎知識轉化到培養受教育者的綜合判斷力和參與社會的能力上來。高中詩文教學要適應現代教育理念，教師的教學與指導需要讓學習者主動貼近文本，感受文本內在的張力。筆者結合《琵琶行》教學談古詩文現代教學價值的思考，教學過程重點要在學習者和學習內容之間發生，教化過程更多的是學習者主動參與到與生活交互作用中去，進而掌握學習內容，感悟學習心得，享受學習過程，回味學習趣味，構建生本語文課堂。

關鍵詞：古詩文教學;文本核心價值;生本語文課堂

一、一處疑惑，追問古詩文教學的價值處

“童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。”一曲琵琶行從古流傳至今，有學生告訴筆者：“《琵琶行》我能背誦默寫了，我的學習任務完成了！”細細追問，發現不少同學都有這樣的疑惑：“今天，我們學古詩文有什么用呢？怎樣才算學好古詩文？”

教了70年古典文學的葉嘉瑩先生一言以蔽之：“詩，讓我們的心靈不死。”中國生來就是詩的國度。古典詩詞不斷凝聚民族思想與文化精神，賦興于漢、詩興于唐、詞盛于宋、曲盛于元，古典詩詞一脈相承，成為中國乃至世界的文化長城。學習古詩的意義，在于文化素養的提升。讀詩詞能夠喚起人們一種善于感發富于聯想、更富于高瞻遠矚之精神的不死心靈以及詩意且體面的生活態度。理解古詩文中積淀著的中華民族最深層的精神追求，體味民族獨特的精神標識。

堅持加強語文古詩文課程內容與學生成長的聯系，引導學生積極參與語文實踐活動，學習認識我、規劃人生，在促進人的全面發展方面發揮應有的功能，達到在學習古詩文過程中“養善于心，四端于行”育人目的。

新課程背景下，語文課程更加強調以核心素養為本，通過改革，讓學生多經歷、體驗各類啟示性、陶冶性的語文學習活動，實現多方面要素的綜合與內化，養成現代社會所需要的思想品質、精神面貌和行為方式。筆者在高中古詩文單元教學中精心設計、組織開展主題明確、內容豐富、形式多樣、吸引力強的教育活動，以鮮明正確的價值導向引導學生，以積極向上的力量激勵學生，促進學生形成良好的思想品德和行為習慣。

二、三處聚焦，還原古詩文教學的關切點

高中語文教學把發展學生的探究能力作為重要任務。在古詩文教學課堂上，筆者認為可以聚焦三處：聚焦課前疑問處;聚焦文本困難處;聚焦文本價值處。

（一）聚焦疑問：學生疑難之處多關注

“白居易為什么會為一個萍水相逢的琵琶女流淚到青衫濕？為什么會感動到為歌女寫詩？”這是筆者在上蘇教版必修四《琵琶行》時學生提的問題。我在開課前一直在思考：學生通過學習《琵琶行》，可以得到什么？教師希望通過課堂教學能讓學生學習到什么？

初讀詩歌，詩文簡單易懂，清代學者趙翼褒揚白詩：“無不達之隱，無稍晦之詞。功夫又鍛煉至潔，看似平易，其實精純。”語言平易是表象，內在其實精純，那么如何能帶著學生在平易表象外體味到內在的精純呢？在課前筆者一直在思考這個問題。

“白居易為什么會為一個萍水相逢的琵琶女流淚到青衫濕，為什么會感動到為琵琶女寫序？”僅僅是感懷琵琶女的不幸遭遇？一個是官宦士大夫，一個是流落客船的歌女，僅僅因為相似的坎坷遭遇就能發出“相逢何必曾相識”的交心之語嗎？細細挖掘，我發現此處的疑問恰恰是本文核心所在，課堂教學重點放在“一起走進《琵琶行》，探索白居易語言文字平易背后復雜的情感，去尋找白居易哭濕青衫的根由”。

（二）聚焦文本：文本精彩之處多停留

師者，所以傳道授業解惑者也。教師一定要多關注學生預習時的“百思不得其解的疑問”，以學定教。傳道授業解惑即是如此。語文教學活動須體現母語教學特點，分析詩文的語、思、美、文的關聯性。

筆者與學生一起走進《琵琶行》探索白居易語言文字平易背后復雜的情感。第一步：學生分別就“慘”“遲”“淚”“嘆息”“濕”字展開了賞析，感受到了詩人白居易開篇送別客人的心情低落，江上初聞琵琶聲感受到彈奏者的內心隱痛，第二步：教師追問：詩人聽了琵琶女的傾訴，嘆息什么？嘆息琵琶女，更嘆息自己遭遇。白居易自己是少年得志，春風得意，遭人嫉妒，被指僭越，被貶江州刺史，誣陷其對母不孝，后又被貶江州司馬（四品京官貶到九品閑職）。面對著當朝壓抑人才，不容賢能的黑暗現實，詩人心情是不平、痛苦的。第三步：分析“同是天涯淪落人，”同“在何處？”一同：同是京城而來、有相似經歷。二同：同樣的情感起伏，白居易與琵琶女動人心弦的感情起伏相似，即從對方的命運中看到了自己的命運。“同”字含義是層層疊加深入的：詩人與琵琶女同來自京城;經歷同（曾經風光如今被冷落）;同是有才不被承認;同是不被理解江面傳來噼啪聲，無意中卻撥動了詩人心中那根敏感柔軟的弦。因此在琵琶女第三次彈曲時，彈奏者不再壓抑自我情緒，完全宣泄了自己的內心情感;白居易亦是完全宣泄內心，任由眼淚打濕了青衫。第四步：讓學生畫出本文情感起伏的曲線圖（出場的內心隱痛——中間的起伏不平——文末的傾訴宣泄）。課堂成為學生思維火花盡情迸躍的地方。

（三）聚焦思維：探究留白之處多延展

詩文的教學接近尾聲了，筆者問學生還有沒有疑問？最后學生目光集中在《琵琶行》成為“長篇之勝”，詩人是如何用心布局的呢？《琵琶行》是我國古典詩歌中的名篇，后世古典戲劇以及詩文創作都受到它的深遠影響。你認為《琵琶行》一文的意義何在？

學生不再僅僅滿足于內容知識的習得，更在思考創造性的學習與追問，由表及里的思考作品的價值深意。學生在分組討論交流后得到如下共識。本文布局獨具匠心。其一：詩文寫事簡略得當（三次琵琶演奏，兩略一詳，極具畫面感）第一次聞樂聲，聞聲卻不見人，情相觸;再次聞樂聲，見人再賞聲，情相通;三聞樂，知人重聞聲，情相融。（三次喝酒場面）舉酒欲飲無管弦;血色羅裙翻酒污;往往取酒還獨傾。（兩次落淚）夢啼妝淚紅闌干;江州司馬青衫。其二：環境渲染中烘托情感（四次月亮描寫）別離的現實之月、傾聽的多情之月、長安的輝煌之月、孤苦的凄美之月、蟄居的失意之月。江上那輪明月，時刻透出濃濃的悲涼、孤苦、感傷、惆悵、迷惘的氣息，讓讀者久久難以忘懷！

學生在學習《琵琶行》一文后，解決預習中的疑問，又深入提出創造性思維的問題，這些問題及分析體現了學生的思維向縱深和廣度擴展。語文教學中構建以思維為重心的課堂活動體系，教學始終關注學生思維方式、思維方法和思維品質。我想在詩文教學中要不斷拓展學生的思維空間，重視思辨性閱讀，思辨性表達習慣的培養。

《普通高中語文課程標準》下的新課程語文教材，專門設置了開展介紹節日歷史淵源、精神內涵、文化習俗等校園文化活動，增強傳統節日的體驗感和文化感。古詩文教學要適應新課標要求，新教材提“學習任務群”為中心的大單元教學，語文學科教材每個單元承擔若干“任務”，以“任務”驅動來帶動整個單元的教學活動。古詩文閱讀指導課要利用課程中語言文字、傳統文化、歷史地理常識等豐富的思想道德教育因素，潛移默化地對學生進行世界觀、人生觀和價值觀的引導。

三、生本課堂，追求古詩文教學的高品質

高中古詩文教學中，聚焦傳統文化中的精華部分，可以幫助學生了解本民族文化精髓，培養學生自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。筆者感覺到，課堂三處聚焦解決的是語文課上教什么的問題，那么“怎么教”則是需要進一步思考的話題。如何才能提升學生自覺地審美能力，審美創造能力呢？筆者認為任何的教學都要圍繞學生這個主體，生本語文課堂，以學生的關注點為課堂教學重心，注重將課堂與生活;課堂教學，怎么教？現代教育始終圍繞著學生為主體，生本課堂，筆者把目光投射在三處精彩。

（一）生本課堂，思維碰撞處最為精彩

生本課堂追求在師生交互中推進教學。比如教授《琵琶行》一文時，分析到“琵琶聲停欲語遲”時，學生追問“遲”字改“羞”字更好，把琵琶女與作者萍水相逢貿然被邀請的女子“羞澀”之態呈現了出來。遲字只是有遲疑，反倒不如“羞”字形象。課堂上的釋疑碰撞，往往能引發學生思維的火花，這是課堂上的精彩處。我把同學根據各自觀點分為兩組，讓學生比較“遲”字與“羞”字，并將各自的表達效果展開討論。在同學充分討論，教師引導之下基本歸納為：遲字不可換。理由如下：（1）“遲”除了羞澀之意，更多是表現琵琶女人物內心的矛盾：似乎有滿腹的辛酸心事，難言之痛。（2）琵琶女初次露面的“遲疑之態”與下文“千呼萬喚”“始出來”“猶抱琵琶”“弦弦掩抑”等詞營造的情感相一致。（3）再讀第二段中描寫琵琶曲的語段，感悟琵琶曲聲音中隱含內心情感與“遲”相呼應。（4）“遲”字與琵琶女自述身世中多種情感累加是相呼應的。琵琶女少小成名才藝雙絕是極盡得“樂”——技藝不減卻人老色衰門庭冷落的“怨”——無人理解孤守空船落淚欄桿“憤”，如此復雜的情感（樂、怨、憤交織在一起）又豈是一個“羞”字能表現的。生本課堂，學生課堂有價值的疑問教師切不可隨意否定或忽視，師生之間釋疑探究，碰撞激發的思維的火花往往是課堂上值得預約的精彩之處。

（二）生本課堂，思維拓展處最為精妙

教師要善于抓住學生課堂上生成的精彩之處，并引導學生拓展思維，形成文字，養成閱讀賞析的好習慣。比如學習白居易的詩文《琵琶行》，語言通俗中帶著深情。筆者追問學生：詩人是如何苦心布局達到“文字流暢，易于吟誦”的呢？課后請同學們抓住作者匠心布局寫作賞析文字。批閱學生的賞析文章，驚喜地發現每一個學生都有一雙獨特的智慧的眼睛。學生注意到了：三次琵琶演奏極具畫面感;三次音樂描寫;三次喝酒場面;四次月亮描繪。學生抓住幾處構思的用心之處寫成賞析文字，在寫作中提高了古詩文審美鑒賞能力。比如一位同學寫道：轉軸撥弦琵琶聲在江面上回蕩開來，那深深不如意的琵琶女的嘆息聲，那青衫濕透的傾聽者，那成成浮浮起起落落的人生際遇……真可謂琴聲因情而起，情感隨事而遷，一曲《琵琶行》始終浸透著深摯感人的情感力量，那琵琶聲從古時傳來，讓后人無限嘆惋。

（三）生本課堂，回歸生活處最是精華

古詩文教學加強與社會生活的聯系，引導學生在學習古詩文優秀傳統文化知識的同時，提高學生觀察、感受、分析、判斷的能力，將課本知識結合生活實際，關照社會生活的能力。“《琵琶行》敘情《長恨歌》諷刺，并長篇之勝。”你認為今天我們學本文，它的意義何在？教學要從講授一首詩歌向解讀一類詩歌（敘事詩）做轉變;由詩文學習關照到詩文的現實意義。通過解讀看到樂山身上人文情懷，這在一般封建士大夫身上是少有的。聯系唐朝的時代特點，學生感悟到，白居易在琵琶行中突破了男尊女卑觀念，社會地位限制。毛澤東稱贊白詩高處在平等二字上。“江州司馬，青衫淚濕，同在天涯。作者與琵琶演奏者有平等心情。白詩高處在此，不在他處。”中唐時期，市民文學的涌現，以女性為主角的民間文學創作，白居易等人通過市民文學接受了婦女解放的主題。借琵琶女之口，傷人亦傷已，兩重感傷交融一起;詩人為老百姓的疾苦憂傷，為人民疾苦呼吁。關注詩文，關照現實，《琵琶行》一文的學習，引起學生關注當下社會，學習白居易關注時政“但傷民病痛，不識時忌諱”，切中時弊的現實主義精神。

《普通高中語文課程標準（2017年版）》提出語文新課標的基本理念之一，堅持立德樹人，增強文化自信，充分發揮語文課程的育人功能。筆者認為，通過“語文實踐活動情境”為支架，學生體悟“中華優秀傳統文化”精髓，讀傳統，誦經典，品文化，在任務驅動下涵養“良知”感受到心靈被觸動的感情交流。這就是育人“養善”之始！

高中語文古詩文教學要在聚焦文本下提高學生的語文素養，增強學生的語文審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質。聚焦課前備課、聚焦課堂生成、聚焦課后延伸，筆者通過三處聚焦還原教育的關切點。圍繞著生本課堂，始終呵護“學生探知未知精彩”的興趣和潛能，為每一個學生創設更廣闊的學習成長空間，促進學生特長和個性的發展。

（責任編輯：汪旦旦）

參考文獻：

[1]李春香. 核心素養下語文學科培養學生思維能力的策略[J]. 課外語文，2021（36）：107-109.

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