讀蘇格拉底之教育有感

劉振菲

摘要：本篇文章通過閱讀有關蘇格拉底的哲學思想，對其教育哲學思想進行理解且將其與教育、美育進行連接。從蘇格拉底的教育哲學思想，如認識自己，美德即知識以及他的“啟發式教學”方法中引發自己對教育教學的一些思考。

關鍵詞：蘇格拉底，藝術教育

在蘇格拉底的哲學思想中，我對他的教育哲學產生了非常大的興趣。蘇格拉底在當時并不是正式的教師，而是一個“隨性教師”。在蘇格拉底的教育活動中，他并沒有規定自己要在一個什么樣的教室里上課，也沒有規定自己要給什么樣的人上課。但是他卻帶出了一個個了不起的學生。甚至他的哲學思想對后來教育的發展帶來很大的影響。因此，在本文中我以他的教育觀念為中心，從教育的目的、內容、方法三個方面來展開。

蘇格拉底出生于雅典最興盛的時期。那時候權利和知識向越來越多的普通公民開放。這十分有利于整個社會的文化水平的提高，出現了用辯證、論戰的形式來解決政治上的問題。人們普遍意識到知識的重要性。這一個歷史背景，我認為是蘇格拉底可以展開教學的重要條件。同時，當時的的美德標準正隨著社會環境的變化而不斷變化，這些都對蘇格拉底的教育思想的形成和完善起了很大的作用。

除了社會這個大背景的影響之外，家庭的支撐和幫助不可或缺。蘇格拉底的父親是一位雕刻匠，在蘇格拉底與父親進行雕刻學習的時候，他收獲最多的就是做一件事的耐心與毅力。只有將每一步做好，才能雕刻出一件完整的雕刻作品。蘇格拉底的母親是一位助產士。父親母親的著重培養也對蘇格拉底的教育方法產生了極大的影響。

在這樣的家庭、社會背景下長大的蘇格拉底，可以說他的思想非常獨特且具有超越性。在當時學者們把研究的問題放在天上以及自然的規律的時候，蘇格拉底提出了“認識自己”這樣一個觀點。認識自己，把問題放在探求真理，解決實際問題上面來。這一點，我覺得和馬克思主義的基本理論有點像。注重解決實際的應用問題。

認識自己，很多哲人都說過這樣的觀點，比如孔子的“吾日三省吾身”。每天多次反省自己做的不夠好的地方，久而久之，我們會發現我們在不斷進步了。認識自己還有一點最重要的是承認自己的無知。人總是有自己的驕傲，所以，同學們在上完一節課后，不愿意去向老師請教問題，因為他們覺得自己都懂了。他們有時候也不愿意向在某一領域超越他們，但是成績不太好的同學請教，因為他們不承認自己在這個領域的“無知”。而教育中，我們反而要去更注重降低他們在學習上的羞恥心。只有不斷前行，才可以得到進步。

同樣，現在將“認識自己”的這個問題延伸。在我們今后的教學課堂中，我們應該給學生們定什么樣的學習標準呢？這是一個非常困難的問題。如果這個標準過高，那么達不到的同學只能望而卻步。如果這個標準過低，那么已然超過的同學會沾沾自喜，然后止步不前。所以教師如何將認識自己這個重要的觀點貫徹到課堂的教與學中，對學生的價值觀的完善以及成長都會起到十分重要的作用。

蘇格拉底的教育目的是培養治國人才。為什么呢？長期的戰爭打破了雅典繁盛的局面，使原本的民主政治陷入了混亂。在這個時候，蘇格拉底勇敢的出現了。他希望有一個有豐厚知識和有出色之國能力的人來當這個城邦領導人。但是一個人的單打獨斗，永遠也比不上一群人的影響力。他希望通過教育來引領出這樣一批人。他提出了這樣一個觀點“美德即知識”。知識是道德的基礎。

“美德即知識“這句話將人的教育和道德相聯系。這正與我們現在所看重的美育有非常多的相同點。美育可以陶冶人的道德情操，提高人的審美，塑造美好心靈。學校美育正是我們教育中所缺乏的東西。在關于學校美育的工作重點中，我們可以看到藝術教育是美育改革發展的重點。但是從我們的小初高的課堂上來說，我們的藝術教育往往占比非常小。那么我們如何從這方面著手去改善的我們的教育呢？

第一個是可以去提高藝術教育類課程在課程設置中作戰的比重。一個星期兩至三節課，增強藝術課之間的連接性。

第二個是注重藝術老師的培養與發展。藝術類的老師是中國傳統文化傳承的一個重要的媒介之一。拿音樂來說，中國樂器的源流發展，中國音樂的發展趨向以及大時代中產生的音樂，中國戲曲的發展，這些都是我們可以研究的范圍。同樣，我們也可以將它們教給下一代。但是這同樣面臨著一個很迫切的問題。就是音樂老師的培養。從老師的培養培養方面來說，老師必須有著扎實的文化底蘊，精彩的授課技巧，穩固的課堂的運用能力。

第三個是重視藝術教育的普及，積極的開展藝術實踐活動，并引導學生積極參與其中。

美育不斷被重視的趨勢，要促使從事藝術教育方面的老師與學生要不斷充實自己的知識量，鞏固好自己的專業能力。美育的發展希望在給學生們帶來解壓和放松的前提下，再滲透我們的知識。

從目的、內容的方面分析完后，我們來著重看蘇格拉底的啟發式教學方法，這也是我在這里想提到的重點。

西方教育與中國教育的區別在于，中國的教育強調“外鑠”，強調的是通過外界的手去陶冶和塑造，從外部向人的內心輸入各種知識。但是西方的教育強調“內發”。強調順其自然，將人天生或潛在的素質、能力由內而外的引發出來。其實也說明了中西方兩個不同的方面。一個強調老師的主體作用，一個強調學生的主體作用。總的來說，這里要引出的是蘇格拉底的“助產術”。通過提問的方式引導他的“學生”去發現自己的問題，并讓他自己去不斷嘗試著去解決錯誤的言論，然后發現真理。在這個過程中，西方更注重的是在解決難題中積累的經驗。是鼓勵跳躍性思維的。在課堂上，學生們可以和老師共同探討問題，也可以團體或者去圖書館搜閱書籍解決。

中方的課堂更偏向于“完美”教育。在課堂上，老師和學生們都攝取一樣的上課內容。老師們講授出來的知識，學生們

但其實在大學里，我從某些學科中感受到蘇格拉底的“啟發式教學方法“。比如在課后，老師會給予學生一個樂曲聽辨的作業，而這個作業需要小組四個人的協作。在樂曲中，我們必須根據音樂進行的旋律來想象故事的發展情節。在這個時候，每個人的想法都不相同。但是我們并不能因此否定這個觀點。而是要他根據音樂發展的細節來向我們詳細解釋他得到答案的過程。

也許這樣的方法并不適用于中國的教育局面。但是我認為有一定的借鑒意義。在今后的課堂中，我們或許可以將授課內容與“啟發式教學法“相結合，讓我們的課堂更富有跳動的思維。

關于蘇格拉底的哲學思想中，我認為他的幸福觀也可以應用于教育中。

蘇格拉底的幸福觀有一個更通俗的說法——快樂的蘇格拉底。為什么說是快樂的蘇格拉底呢？眾所周知，蘇格拉底的愛情并不太美好，他的另一半是個非常暴躁的人。幾乎每日，蘇格拉底都會受到來自老婆的謾罵。但是蘇格拉底并沒有跟著一起生氣，而是以幽默去化解。當他的得意門生柏拉圖為此不解的時候，他曾說過這樣一句話：就像擅長馬術的人總要挑烈 馬，騎慣了烈馬再駕馭其他的馬，就不在話下了。我如果能忍受這樣的女人的話，恐怕天下就再也沒有難相處的人了。在艱難的生活中尚有這樣樂觀的心態，那么在學習中的老師和學生又當如何呢？從作為學生的角度來說，我們遇到學習中的難題時，我們沒有放棄，而是不斷堅持的去完善自己的知識點。其實在這個過程中，我們也正可以體會到如何去快樂的學習。不斷認識，不斷完善同時也在不斷收獲，這何嘗不是一種幸福呢？

從老師的方面來說，就是教育中的快樂。在啟蒙時，老師受到小朋友們的喜歡，看著小朋友們不斷地長大，學會說一些話，這就是做啟蒙老師的快樂。在中學時，老師最大的快樂是自己的課被學生們所認可，自己的教學方法受到學生們的歡迎。在高中時期，老師最大的快樂是自己把自己的學生送上通往大學的列車上。但是在這些快樂的結果中，老師總會碰到自己痛苦的時刻。就像是不聽話的小孩，學生們不懂的知識點，還有成績不好的學生。

老師們需要更多去培養自己對學生的耐心。在這個時候，老師也在不斷發現自己的容忍度在放大，心態越來越平和。當痛苦過去了，幸福就油然而生了。

在學習如何做一個好學生的路上，我也在思考如何做一名老師。

老師，傳道授業解惑的人。那么我們第一要務就是去傳授知識。所以做一名好老師的基礎是做一個好學生。學到老，活到老。人是“無知”的，但是這個詞卻并不是一個貶義詞。當自己的知識范圍越廣，我們才會意識到自己不知道的東西更多。所以無知勝過有知。同時，一名好老師還要具備好的價值理念。蘇格拉底曾認為善是最高的真理。本著自己的初心去做事，本著人原本的善去做事，我們會在這條路上越走越遠。

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