新時期中國當(dāng)代雜技表演的獨創(chuàng)性與技藝性研究

黃欣梅

摘要：隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會的不斷發(fā)展，人們的生活水平越來越高。在此背景下，人們對生活品質(zhì)的要求逐漸提高。作為一種表演藝術(shù)，雜技是豐富人類精神世界的重要食糧，自然會引起人們的注意。如何對現(xiàn)當(dāng)代雜技進行更深入的研究，已經(jīng)成為雜技愛好者、雜技演員乃至整個藝術(shù)界的熱門話題。本文概述了新時期中國現(xiàn)代雜技表演的獨創(chuàng)性與技藝性進行簡要探討。

關(guān)鍵詞：雜技藝術(shù);特點;創(chuàng)造力;技藝性

引言

所有的藝術(shù)創(chuàng)作都源于豐富的創(chuàng)造力，即使是雜技創(chuàng)作也與創(chuàng)造力的引導(dǎo)和支持密不可分。當(dāng)前，雜技發(fā)展形勢嚴(yán)峻，隨著時代的發(fā)展，雜技改革如火如荼，雜技正以創(chuàng)造性的形式呈現(xiàn)給外界。如何在雜技作品中發(fā)揮創(chuàng)意的積極作用，通過創(chuàng)意的延續(xù)和提升來提高作品的質(zhì)量，是所有雜技創(chuàng)作者應(yīng)該思考和探索的問題。

1.中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的發(fā)展特點

1.1藝術(shù)本體的發(fā)展

現(xiàn)代中國雜技在創(chuàng)意、技法、編曲、音樂、道具、服裝、舞臺美術(shù)、燈光等方面不斷發(fā)展，堅持體力和道具應(yīng)用、技術(shù)難點和技術(shù)設(shè)計的發(fā)展。雜技、戲曲表演相互影響。受益于傳統(tǒng)雜技與現(xiàn)代馬戲的結(jié)合，創(chuàng)造了開放性、多樣性、內(nèi)容精良等特點。在市場上，表演形式的多樣化和審美情趣的提升，將推動雜技進入新的繁榮，而在藝術(shù)上，則更加融入深厚的文化底蘊，彰顯獨特的民族文化特色。

1.2 藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展

隨著人們審美興趣的提高，雜技的創(chuàng)作也開始催生出新的特點。一切藝術(shù)發(fā)展最終都表現(xiàn)為藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，一種以人為中心的發(fā)展，滿足人們的生活和生產(chǎn)需要、社會需要、審美需要，最終回歸到人的精神需要。所謂藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展，也是藝術(shù)靈魂的產(chǎn)物，而雜技的靈魂來自于中華民族最原始的文化和審美，即人們對美的不斷追求。當(dāng)代雜技藝術(shù)主要采用舞蹈嵌入設(shè)計來提升雜技美學(xué)。雜技藝術(shù)的要求使人體成為動態(tài)的、連續(xù)的表達和主體轉(zhuǎn)化，通過動態(tài)人體的空間位移和空間分布來增強雜技藝術(shù)。通過更深層次的舞蹈設(shè)計美學(xué)，在創(chuàng)作過程中，只有“意象化”與“情節(jié)化”的編舞才能去除純粹表演“雜技技巧”，使雜技從技術(shù)走向藝術(shù)。

1.3 藝術(shù)傳播與發(fā)展

在雜技的傳承方面，首先是理論的傳承，近年來，“雜技編導(dǎo)大專班”專業(yè)課教材的創(chuàng)辦，以及《中國雜技概論》《中國雜技史》的編寫，填補了理論歷史發(fā)展的空白，豐富了雜技藝術(shù)的文化成果。其次，教育的傳承。從過去的天橋藝術(shù)到現(xiàn)在的大學(xué)講座和國際交流，雜技教育開始走專業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化、國際化的道路。三是雜技的區(qū)域傳播，中國雜技之鄉(xiāng)有河南周口、山東聊城、湖北天門、安徽廣德、江蘇鹽城、河北肅寧、霸州等，雜技已經(jīng)在這些地區(qū)扎根，也有區(qū)域集約化發(fā)展的趨勢。最后，文化的傳播，中國現(xiàn)代雜技已經(jīng)內(nèi)化為中國民族文化的一部分。

2.創(chuàng)造力在雜技表演中的作用

2.1創(chuàng)造力可以推動創(chuàng)造思維的發(fā)展

雜技創(chuàng)作是一項復(fù)雜的、高水平的藝術(shù)創(chuàng)作活動，是創(chuàng)作者在觀察、感知和想象的基礎(chǔ)上，通過結(jié)合自己的情感進行選擇、加工、匯聚的一種表演形式。雜技創(chuàng)作需要一定的創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性是促進創(chuàng)造性思維形成的最佳途徑。雜技的創(chuàng)作階段需要創(chuàng)作者的抽象思維、結(jié)構(gòu)思維、形象思維共同發(fā)揮作用，這些思維方式相互制約、相互影響，是創(chuàng)作階段不可或缺的要素。保證創(chuàng)造性思維不受現(xiàn)有創(chuàng)造性方式的影響，從全新的思維中獲得獨特的見解和表達，促進創(chuàng)造性進步的發(fā)展。

2.2創(chuàng)造力可以體現(xiàn)創(chuàng)作者的思想意識

一場成功的雜技表演凝聚了創(chuàng)作者和表演者的心血，體現(xiàn)了創(chuàng)作者的意識形態(tài)。創(chuàng)作過程是雜技創(chuàng)作者有計劃的、有意的、情感的創(chuàng)作行為，并根據(jù)創(chuàng)作者的意識形態(tài)發(fā)揮主導(dǎo)作用。這些儀式活動可能是時間積累的經(jīng)驗，也可能是瞬間迸發(fā)的靈感，彰顯創(chuàng)作者的創(chuàng)造力。在意識的支配下，雜技作品的本質(zhì)與創(chuàng)作者的潛意識接觸，雜技作品細膩感性的意識與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇韵嗳诤希沂緞?chuàng)作者在作品中豐富的感性和思想表達。

3.雜技表演的藝術(shù)性分析

近年來，隨著我國對藝術(shù)的重視，使雜技得到了很好的發(fā)展，一些雜技團隊開始重視藝術(shù)與形式相結(jié)合的表演方式，并得到了良好的社會反響。如何通過藝術(shù)表達情感成為人們關(guān)注的熱點，而雜技更能體現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的效果。雜技是一門綜合性很強的藝術(shù)，對演員的技巧、音樂、表演形式等都有更高的要求。雜技演員必須具備扎實的基本功和較強的感知能力，分析和總結(jié)雜技規(guī)律，學(xué)習(xí)借鑒他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，為自己的特技表演提供重要參考。從雜技演員自己的角度來看，如何突破自己的身體限制非常重要，有助于在精神上得到升華，為后續(xù)的表演打下堅實的基礎(chǔ)。就雜技的藝術(shù)性而言，主要體現(xiàn)在對音樂的理解和運用上，音樂作為雜技的重要組成部分，營造雜技氛圍，幫助演員控制節(jié)奏，提高協(xié)調(diào)性，可以讓觀眾對下一場演出也充滿期待。雜技表演時，要注意合理的配樂，給觀眾帶來耳目一新的體驗。例如，空中飛人中那些婀娜多姿的少女，在將表演藝術(shù)、舞臺藝術(shù)和音樂完美結(jié)合后，有時會幻化出神話中的仙女，在空中自由翱翔。觀眾在觀看的同時，可以自由拓展聯(lián)想，產(chǎn)生情感共鳴。雜技展現(xiàn)了人們的智慧和創(chuàng)造力，不僅給人們帶來奇跡，也加深了人們對人體極限的認識。

4.雜技表演的藝術(shù)性與形體美相結(jié)合

如果從審美的角度分析雜技，它的審美元素確實是多方面的。驚險之美、形式之美、幽默之美、技術(shù)之美、藝術(shù)之美等。近年來，雜技界一直在研究這些問題。隨著時代的發(fā)展，無論是國內(nèi)還是國際，都提出了更高層次的審美要求。需要用新的眼光和新的想法來看待雜技創(chuàng)新，賦予一些傳統(tǒng)觀念新的意義。雜技需要藝術(shù)的包容性之美，雖然大多數(shù)雜技演員都肯定了這個觀點，但并不是所有人都從思想上高度重視。長期以來，雜技界一直存在一種誤解。一些人認為雜技的核心“技能”主要體現(xiàn)在表演的表現(xiàn)上，而另一些人則認為長期的訓(xùn)練才能達到預(yù)期的效果。不可否認，技術(shù)在雜技中的關(guān)鍵地位是，但如果沒有形式美的支撐，雜技就是沒有靈魂的，很多時候達不到預(yù)期的效果。因此，在表演雜技時，要注意藝術(shù)性和形體美的結(jié)合，才能發(fā)揮好，體現(xiàn)雜技的個性特點。

結(jié)束語

雜技的技藝關(guān)系既相關(guān)又不同，“技”是技巧，“藝”是綜合的藝術(shù)處理。這說明，技術(shù)表演只有經(jīng)過綜合藝術(shù)的處理，才能成為散發(fā)無限魅力的作品，才能讓觀眾徜徉在藝術(shù)的海洋中。雜技之路漫長而快樂，如果雜技演員、表演者、研究人員等想向觀眾展示更高質(zhì)量的作品，需要在這條道路上不斷嘗試創(chuàng)新，永不畏懼，永不放棄，勇往直前。

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