新媒體背景下的非遺傳統(tǒng)文化的傳承與實踐創(chuàng)新

王靚 朱新英

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)時代的飛速發(fā)展下，許多非遺傳統(tǒng)文化面臨“消失”的困窘局面，尤其是刺繡。江右貢繡作為刺繡的一個分支，凝聚眾多“江繡人”的心血，具有濃烈的江右地方特色和豐富的民系人文情懷。本文就江右貢繡這一非遺文化傳承的現(xiàn)狀展開分析，探討其在傳承和弘揚過程中面臨的挑戰(zhàn)，并提出實踐創(chuàng)新的手段來提升這種文化的價值。對提升民族區(qū)域知名度，增強文化軟實力，實現(xiàn)文化自信具有現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：新媒體; 文化自信; 非遺傳承

一、“非遺”江右貢繡的價值與傳承意義

2010年，被選作入駐上海世博會江西區(qū)的江右貢繡繡品，以其制作精良、圖案精美在一眾展品出脫穎而出成為江西區(qū)的代表，使更多人逐漸聚焦到這一繡種上。

江右，指江西南部，同時也是漢族的一個民系。江右民系主要分布于贛語分布的地方，而江右貢繡就是這片土地上孕育出來的文化。

江右貢繡是南昌刺繡的擴展項目，有著厚重的文化底蘊，是在幾千年民間刺繡基礎(chǔ)上演變而來的，歷史上曾數(shù)度為皇室定制繡品，經(jīng)過發(fā)展革新，如今是以蠶絲線為主在織物上進行刺繡的一種具有南昌文化特色的民間手工刺繡藝術(shù)。

江右貢繡的繡法經(jīng)過江繡人的雕琢創(chuàng)新，凝聚了工匠精神，代表著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，具有珍貴的文化價值。

江右貢繡傳承意義主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）保護和發(fā)展傳統(tǒng)技藝

江右貢繡傳承至當(dāng)代，技藝上有了質(zhì)的飛躍，其在傳承與發(fā)展各種風(fēng)格和技法的基礎(chǔ)上，獨創(chuàng)了攝影風(fēng)格的單、雙面繡，使其光與影的關(guān)系更有立體感。平、亂針巧妙地結(jié)合，使刺繡作品比攝影照片更具藝術(shù)魅力。

江繡人還自創(chuàng)了打子碑拓繡、飛白篆刻繡 、打子潑墨繡等技法。

其中，打子碑拓繡用虛實的打子針法來表現(xiàn)碑拓的肌理感，使作品更具藝術(shù)性;飛白篆刻繡，一改傳統(tǒng)繡印章的刻板，把印章的金石效果用刺繡的語言表達出來;打子潑墨繡用打子針法的疏密來表現(xiàn)水墨的暈染效果，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對刺繡技法的深刻理解與創(chuàng)新。

江右貢繡不單單具有藝術(shù)價值，同時還可以用來美化家居和日常生活，保證了審美性和實用性的有機統(tǒng)一。比如刺繡手機殼、刺繡眼口罩等日用品，無一不用到江右貢繡的技法且富有文化內(nèi)涵，圖案生動、制作精美，深受市民的喜愛。

（二）弘揚民族精神，實現(xiàn)文化自信

在中國文聯(lián)十大、中國九大開幕式上的講話中提出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。”[1]同時強調(diào)，“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”[2]

而江右貢繡的多幅繡品便和傳統(tǒng)、民族、文化緊緊聯(lián)系在一起。繡品圖案的來源，大多取自歷史詩賦、畫作和民間故事，就連刺繡出來的人物都有歷史背景。其中著名的繡品有《滕王閣序》、《毛澤東》、《末代皇后》等，江繡人用高超的技藝為我們重現(xiàn)當(dāng)年的盛景，弘揚偉大的民族和工匠精神，實現(xiàn)文化自信。

二、“非遺”江右貢繡文化的傳承現(xiàn)狀

目前隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新時代發(fā)展的速度越來越快，非遺傳統(tǒng)文化也將迎來不小的挑戰(zhàn)，江右貢繡亦是如此。

從市場來看，近代由于生活方式的變遷，繡制品不同以往的地位盈利困難，逐步被工廠流水線產(chǎn)品替代成為非必需品。

從成本來看，手繡因入門難、耗時長等高門檻使得傳承刺繡文化的繡娘日益減少。缺乏了技術(shù)專員和創(chuàng)作規(guī)模，又因為經(jīng)濟全球化、外來多元文化的涌入并占據(jù)了一定的市場使得傳統(tǒng)節(jié)日對人們生活的影響越來越小，這些都直接或者間接的導(dǎo)致了地域刺繡文化的發(fā)展困難。

從傳承人來看，對市場信息不夠敏感，創(chuàng)造重心偏向傳承，創(chuàng)作空間較小，忽視了新媒體背景下的市場方向以及潛在目標(biāo)客戶的需求，于是江右貢繡文化的傳承，多少遭遇了方方面面的局限和破壞。

三、“非遺”江右貢繡的傳承策略與實踐創(chuàng)新

為了江右貢繡文化適應(yīng)時代的發(fā)展傳承下來，我們做出了以下的傳承策略和實踐創(chuàng)新：

1、繡品創(chuàng)新策略實踐

做出繡品和宣傳方面的創(chuàng)新改變，賦予刺繡文化新的內(nèi)容和活力，開發(fā)文化實用價值一體化的地方特色產(chǎn)品，吸引大眾促進消費。

重新定義目標(biāo)客戶，并根據(jù)市場上各年齡段消費者消費習(xí)慣進行創(chuàng)新實踐：開設(shè)贛繡體驗館，實施線下線上刺繡教學(xué)，用文化進行熏陶;設(shè)計刺繡旗袍、中山裝、絲巾等繡制品進行品牌推廣;刺繡跨界，將刺繡和潮品兩者結(jié)合起來，迎合青少年獵奇的心理。

2、借助新媒體傳承創(chuàng)新策略實踐

利用新媒體營銷在抖音、快手等短視頻網(wǎng)站投放刺繡相關(guān)的教學(xué)視頻，在新聞app分享刺繡相關(guān)科普文章、利用網(wǎng)紅直播等進行貢繡文化的直接推廣。并且相關(guān)繡品在線上平臺進行線上銷售，讓更多對刺繡感興趣的朋友進一步了解其文化內(nèi)涵，讓大家真正的走進刺繡世界。新媒體的“新”與傳統(tǒng)文化的“傳統(tǒng)”相結(jié)合，創(chuàng)新和傳統(tǒng)的碰撞，一定會在這個時代擦出耀眼的花火。

3、產(chǎn)品線創(chuàng)新策略實踐

從前的手繡專一，一人繡一幅作品，耗時長不說且所需技術(shù)也要求全面，是以手繡價格高昂盈利卻困難，這也是資本家放棄手繡市場的緣故。但我們另辟蹊徑，研發(fā)了屬于自己的“手繡流水線”。將繡品分成幾塊，繡娘分組只繡自己擅長的那塊，一個流程下來，對繡娘技法的要求降低，所需時間減少，效率較傳統(tǒng)手繡比大幅度提高。繡品生產(chǎn)效率上去了，江繡人，就成了一個“工廠”。

四、結(jié)束語

綜上所述，本文就江右貢繡背后的文化價值深度挖掘展開對其發(fā)展現(xiàn)狀的分析，并提出利用新媒體推廣的手段來保護傳承弘揚這種非遺傳統(tǒng)文化。

江右貢繡是埋藏于民間的文化瑰寶，擁有豐富的文化內(nèi)涵和工匠精神。而今處于一個互聯(lián)網(wǎng)文化交互的時代，交互時代注定所有的文化將不再只是單方面的輸出，更多的是一種融合。只有將自己產(chǎn)品化、現(xiàn)代化，充分利用新時代背景下的工具才能夠爭取更多的生存空間。雖然江右貢繡這種非遺文化是古老的，但是文創(chuàng)產(chǎn)品是可以隨著時代的變遷而不斷更替。江右貢繡豐富而獨特的文化資源，可以通過大力發(fā)展民族區(qū)域文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，拓展知名度，增添產(chǎn)品附加值，為民族文化發(fā)展開辟新的局面，實現(xiàn)民族經(jīng)濟振興，文化自信。

參考文獻

[1]修智英，李松原.郭爾羅斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承及發(fā)展策略探究[J].山西農(nóng)經(jīng)，2020 （23）：128-129.

作者簡介：王靚（1999—），女，江蘇高郵人，學(xué)士，南昌理工學(xué)院學(xué)生，研究方向：電子商務(wù)。

*基金項目： 2020 年度江西省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃課題，項目名稱 《錦“繡”江山——江右貢繡技藝文化的傳承與創(chuàng)新》，編號 ?s202012795015