邵雍的學術淵源、思想特性及其與政治理念之關系*

范 立 舟

邵雍(1011—1077年)是北宋中期思想家，宋明理學史上的“北宋五子”之一。字堯夫，謚康節。為人“高明英邁，迥出千古，而坦夷渾厚，不見圭角，是以清而不激，和而不流”，所著《皇極經世》，闡述“自帝堯至于五代，天下離合，治亂興廢，得失邪正之跡，以天時而驗人事，以人事而驗天時，以陰陽剛柔窮聲音律呂，以窮萬物之數”。從自然世界到文明史跡，“窮日月星辰、飛走動植之數，以窮天地萬物之理；述皇王帝霸之事，以明大中至正之道”。邵雍為學，“包括宇宙，終始古今”。“本朝自嘉祐以來，西都有邵雍、程顥及其弟頤，關中有張載，四人者，皆以道學德行名于當世，公卿大夫之所欽慕而師尊之者也。”邵雍與同時代的思想家一道，力圖創造一個囊括宇宙、社會、政治與人生的思想體系，找尋并把握貫穿于此思想體系的最高規則。而邵雍之為人，“器識弘遠，學問淵源，胸襟灑落，有得于中者甚大，故思致如是之幽遠，真命世之人杰也”。邵雍之政治思想，深嵌于他的歷史哲學之中，借歷史之思辨來發揮政治意見，既有對政治體制、政治結構、制度運作、政治文化與政治倫理的系統性的思想，也不乏對時局的看法與專門領域的對策性主張，顯示出邵雍關心民瘼、留意政事的典型士大夫人格范式與價值取向，“學者來從之問經義，精深浩博，應對不窮，思致幽遠，妙極道數。間與相知之深者開口論天下事，雖久存心世務者，不能及也”。與二程等人一樣，邵雍把學術情懷和政治意識綰為一體，在求“物之理”的同時求“人之理”，并試圖將兩者的內在關聯性勾勒出來。

一、邵雍的早年生涯、學緣關系及其社會政治觀形成的環境

二、邵雍定居洛陽的人際交游、政治立場的強化及其象數思想體系

三、邵雍思想的根源與政治價值的展開

未見希夷真，未見希夷跡。止聞希夷名，希夷心未識。

及見希夷跡，又見希夷真。始知今與古，天下長有人。

邵雍對世界本源的認識，來自他的《易》學：