淺談基于陶行知生活教育理論的中學語文教育

高暢潔

摘要：作為我國偉大的教育思想家，陶行知先生曾提出過“生活教育理論”，這一理論對于中國教育事業(yè)發(fā)展有著積極促進作用，尤其是與語文學科存在非常緊密的聯(lián)系。由此，對于陶行知生活教育理論的充分解讀與運用，可以更好的增強語文教育實踐，將家庭、學校、社會教育緊密結(jié)合起來，提高中學語文教育總體質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：陶行知;生活教育理論;中學語文;教學方法

引言：中學語文是中學階段非常重要的學科，中學語文的教育不僅要傳授豐富的語文知識，更肩負著培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)，提升學生文化內(nèi)涵與思想道德素質(zhì)的重任。陶行知的生活教育理論，很多內(nèi)容與中學語文教育存在較為密切的聯(lián)系，為教學工作提供了新的思路，將這些理論內(nèi)容充分運用到教學中，可以提升語文教育的層次，讓語文教育真正聯(lián)系生活、融入生活，增強語文實踐性，提升教育感知力。下面本文就將分析如何將陶行知生活教育理論具體運用到中學語文的教育當中。

一、加強與生活的聯(lián)系，激起學習興趣

語文是一門與日常生活聯(lián)系非常緊密的學科，將教學內(nèi)容與現(xiàn)實生活中的場景、人物等聯(lián)系起來，創(chuàng)設生活化的情景，可以更好的激發(fā)學生思考、想象，讓課本中晦澀難懂的語文知識或者思想情感變得更立體、直觀，強化對知識的理解，真正找到語文學習的樂趣。而且陶行知的教育理論，闡明了教學不能脫離生活，要讓學生回歸生活，在生活中體會知識的力量，激發(fā)對知識學習的渴望與興趣。例如，《春酒》這篇文章中，“母親給我的小酒杯底里只倒一點點，我端著、聞著、走來走去，有一次一不小心，跨門檻跌了一跤，杯子捏存手里，酒卻全灑在衣襟上了。”這句話中，需要學生重點對“捏”、“端”兩個字體會、感悟，可以讓學生聯(lián)系實際生活，感悟出作者對酒的珍愛。讓學生想一想生活中有哪些自己比較珍愛的東西，將自己帶入到“手中端著酒，即便跌倒，仍將杯子捏存在手中”的場景中，便可以深刻體會作者是多么珍惜這一小杯酒。然后繼續(xù)提問學生從這句話中還能讀出哪些情感，比如，對兒時美好生活的懷念、思鄉(xiāng)之情、民風之美等等，讓學生說一說在自己的家鄉(xiāng)，曾經(jīng)有哪些美好的回憶，大家一起互動、分享，激起學生興趣，讓課堂教學變得更活躍、積極，強化語文與現(xiàn)實生活的聯(lián)系，讓學習不再枯燥，而是體會到更多語文學習的樂趣。

二、強化家庭、學校、社會的“三位一體”

新課標提出了語文教育不能僅局限在課堂中，而是需要與家庭、社會相聯(lián)系，使學習空間與學習視野進一步拓展。比如，家庭教育中，各種風俗習慣、家風、諺語、俗語等都會間接影響到學生，而且很多都是課堂中沒有涉及到的，對于語文學習有一定促進作用。比如，很多學生的父母雖然嚴厲，但是從不批評、謾罵，雖然關(guān)愛自己的孩子，卻沒有過分表露，與孩子像朋友一樣交流、相伴，這樣的關(guān)系才能真正的細水長流，也更能讓孩子接受。就像《傅雷家書兩則》中的“父親”一樣，以寫信的方式，直面兒子的喜怒哀樂，沒有喋喋不休的嘮叨與嚴厲的批評，而是語重心長、婉轉(zhuǎn)真誠的幫助分析兒子面對的問題，并耐心開導、勸解，字里行間流露出對兒子的牽掛，卻不過分親昵，讓兒子有負擔感。如果學生對于文章中“父親”的話真正能感同身受，并能將自己帶入其中，深受教育與鼓舞，則說明他的家庭教育是成功的。由此可見，家庭教育對于語文教育來說，其幫助作用是任何一種教育都無法替代的。而社會中，也蘊含著豐富的語文教育資源，社會教育則可以為學生帶來更多的學習素材，提供更多實踐學習機會，對于強化語文基礎技能有著重要影響。

例如《“中國速度”震驚雅典》這篇文章中，以新聞報道的方式再現(xiàn)了體育賽場上的“中國速度”讓人為之震撼與激動，可以讓學生通過看新聞、查資料等方式，也寫一篇這樣的“新聞報道”，了解新聞這一載體在社會中的作用，體會其價值，鍛煉寫作能力，增強對社會熱點事件的關(guān)注與探究。再例如《大自然的語言》，講述了大自然的種種現(xiàn)象，讀起來引人入勝，包括草木枯榮、候鳥去來等，而這些景象都可以在現(xiàn)實生活中觀察到，可以帶領(lǐng)學生走入大自然，親身感悟這些自然信息傳遞出的“語言”，體會自然的力量，增強對自然的熱愛。總之，將語文的學校教育、家庭教育、社會教育緊密聯(lián)系起來，實現(xiàn)教育的“三位一體”化，可以進一步拓寬學習途徑，收集更多有利于學習的素材，增強學習的實踐性，更好的理解并消化語文知識，提升語文綜合學習能力。

三、知行合一，培養(yǎng)“真人”

“千教萬教，教人求真”。是陶行知先生提出的一個非常知名的教育觀點，這里的“真人”是指能夠說真話、辦真事、求真知，并能為真理奮斗的人。將這一觀點帶入到語文教育中，可理解為基于核心素質(zhì)的“全面發(fā)展的人”。讓語文教育既體現(xiàn)出“工具性”，又能兼顧“人文性”，透過語文教育，培養(yǎng)出知行合一，具有豐富人文情懷的人。為此，在實際教學當中，不能僅停留在書本當中，而是讓學生真正“走出去”，知與行合一，一邊學習，一邊體會，在此過程中不斷修正自己的觀點與認知，始終將學生作為教育的“主角”，一切以學生的需求為出發(fā)點，注重學生的感受，讓學生能夠懂得知識的遷移，在實踐中增強對知識的理解與感悟，增強知識的運用能力。例如，《茅屋為秋風所破歌》，課堂的學習能讓學生體會到“憂國憂民”的思想感情，但能讓學生真正為底層人民做點什么，能夠?qū)⑺妓朕D(zhuǎn)化為實際行動，就必須依靠真實的實踐。比如，去敬老院、兒童福利院“日行一善”，幫助清潔工撿垃圾，為拾荒老人撿幾個瓶子等，并與他們面對面的聊幾句，體會底層人民的疾苦，樹立更遠大的抱負。

結(jié)束語：總之，陶行知的生活教育理論，是當前語文教育的“一束光”，為今后語文教育工作指明了方向，提供了更多的思路，依靠這一先進的理論經(jīng)驗，可以幫助進一步創(chuàng)新優(yōu)化語文教學方法，轉(zhuǎn)變原有的教學形式與觀念，真正讓教學與生活聯(lián)系起來，推動語文教育工作的進步。

參考文獻：

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