從《關(guān)雎》的角度淺析《好逑傳》中人物角色“終成好逑”的必要因素

一、引言

《好逑傳》是首部知名于歐洲的中國(guó)古典小說(shuō)，在十八世紀(jì)聲名極盛，譯本數(shù)量極多，深受西方學(xué)者青睞。書(shū)名源自《詩(shī)經(jīng)》第一篇《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》，取“窈窕淑女，君子好逑”之意。全書(shū)共計(jì)四卷十八回，以鐵中玉和水冰心的愛(ài)情故事為主線，講述兩人患難之際相知相助，互生情愫又嚴(yán)守禮教，最后御賜婚姻，終成“好逑”的故事。撰者不署，編次者署名“名教中人”。《好逑傳》涉及多篇《詩(shī)經(jīng)》中的篇目，如《關(guān)雎》《摽有梅》《桃夭》《采蘩》《采蘋(píng)》等，因篇幅有限，本文著重討論《關(guān)雎》在《好逑傳》中的呈現(xiàn)，探究《好逑傳》中人物角色“終成好逑”的必要因素。

二、德行是第一要義

《關(guān)雎》的內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，寫(xiě)一個(gè)君子對(duì)淑女的追求，追不到就輾轉(zhuǎn)反側(cè)，追到了就奏樂(lè)慶賀。不同于一般青年男女的相戀結(jié)合，它所寫(xiě)的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這不是一般的才子配佳人，郎才女貌便是命定姻緣，這是與美德相聯(lián)系的結(jié)合。“君子”比才子多了一層身份，彰顯地位的不凡，這往往意味他受過(guò)更嚴(yán)明的禮儀教化;而“淑女”也是兼說(shuō)體貌之美和德行之善。“君子”與“淑女”的結(jié)合，代表一種理想的婚姻狀態(tài)。

《關(guān)雎》中對(duì)淑女的描述只有兩個(gè)字：窈窕。窈，深邃，喻女子心靈美;窕，幽美，喻女子儀表美。窈窕，身材體態(tài)美好的樣子。淑，好、善良。“窈窕淑女”指賢良美好的女子。所以，值得求娶的女子應(yīng)是才貌雙全、品行端莊之人。

《好逑傳》中有準(zhǔn)姻緣的女子一共三位，分別是水冰心、水香姑和仇太監(jiān)的侄女。水冰心是兵部侍郎水居一的獨(dú)女，“生得雙眉春柳，一貌秋花，柔弱輕盈，就象連羅綺也無(wú)力能勝。及至臨事作為，卻有才有膽，賽過(guò)須眉男子。”①短短幾句便能看出水小姐的相貌著實(shí)不凡，且不像外表那般柔弱無(wú)力，而是頗為聰慧能干。在第五回中有對(duì)水冰心樣貌的詳細(xì)描寫(xiě)：

嫵媚如花，而肌膚光艷，羞灼灼之浮華;輕盈似燕，而舉止安詳，笑翩翩之失措。眉畫(huà)春山，而淡濃多態(tài)，覺(jué)春山之有愧;眼橫秋水，而流轉(zhuǎn)生情，怪秋水之無(wú)神。腰纖欲折，立亭亭不怕風(fēng)吹;俊影難描，嬌滴滴最宜月照。發(fā)光可鑒，不假涂膏;秀色堪餐，何須膩粉。慧心悄悄，越掩越靈，望而知其為仙子中人;俠骨冶冶，愈柔愈烈，察而知其非閨閣之秀。蕙性蘭心，初只疑美人顏色;珠圓玉潤(rùn)，久方知君子風(fēng)流。

她不但容貌絕美，還有慧心俏膽，縣尊說(shuō)其處心行事“竟是一個(gè)有智的大豪杰”，第六、七、八、九回多次用“女中豪杰”“女中英杰”“多智”這樣的詞語(yǔ)稱(chēng)贊水冰心，其叔也稱(chēng)她“心靈性巧，有膽量，有俠氣”。學(xué)士之子過(guò)其祖垂涎獨(dú)居在家的才女水冰心，多次意圖強(qiáng)娶，皆被水冰心化解，絕不臣服，保全自己的貞潔。既美且才，難能可貴。水香姑生得“十分粗陋”“廣額方面，蠢蠢然”（《好逑傳》第五回），雖說(shuō)心性不壞，但不甚聰慧，也不符合傳統(tǒng)淑女對(duì)容貌的要求;至于仇太監(jiān)的侄女，“珠面官披宮樣妝，朱唇海闊額山長(zhǎng)……嚇殺劉郎與阮郎”“不但不美，原是個(gè)無(wú)賴(lài)之人”（《好逑傳》第十六回），任仇太監(jiān)如何逼迫，鐵中玉也不娶。

既是“好逑”，并不只對(duì)女子，男子也得是君子才堪匹配。書(shū)中求姻緣的男子共有三位，過(guò)其祖、鐵中玉和大夬侯。過(guò)其祖是宰相之子，是個(gè)青年才俊，或可算作君子，其實(shí)不然，過(guò)其祖見(jiàn)水冰心貌美，幾番求娶皆被拒，一味冥頑，百般強(qiáng)橫，竟行動(dòng)奪，“一假傳赦詔，劫之于臣家，二伏莽漢搶之于南莊，三鴻張虎噬，制之以御史之威，可謂作惡至矣。”（《好逑傳》第十七回）《關(guān)雎》中“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，猶恐不遂其求，更何況多人搶劫，有如強(qiáng)盜，高位挾持，不復(fù)禮義。固然“窈窕淑女，君子好逑”，然而不是君子，不可妄求淑女。大夬侯是皇親貴胄，身份地位皆有，卻無(wú)甚德行，先是強(qiáng)搶小官之家的未婚妻子，后是橫插一腳欲奪水冰心，《關(guān)雎》有云：“窈窕淑女，琴瑟友之”，豈有強(qiáng)娶之理。鐵中玉是都院之子，為人落落寡合，見(jiàn)事又敢作敢為，父母欲為他招親，他說(shuō)自己不喜偶俗，朋友可以根據(jù)是否契合自己的性格選擇去留，但是夫婦是五倫之一，一旦結(jié)親，當(dāng)白頭到老，若是中途反悔，對(duì)雙方都不好，不可輕論。這與《關(guān)雎》所歌頌的，從始至終以婚姻為目的的愛(ài)情觀一致。不同于交友時(shí)選擇廣泛、去留隨心，婚姻受到綱常倫理的制約，不是一時(shí)的激情，而是一生的堅(jiān)守，這才是禮教的典范。

在之后他與水冰心的相處中，面對(duì)這般蕙質(zhì)蘭心的女子，“隔簾以窺，不以恩愛(ài)廢義;異席盼甘，又不以矯潔廢情。談?wù)叩懒x，論者經(jīng)權(quán)。言事則若山，不啻過(guò)于良友;詮理則迎機(jī)一點(diǎn)，不啻明師，并無(wú)半語(yǔ)及私，一言不慎，且彼此感激，而有喜心;內(nèi)外交言，而無(wú)慚色”（《好逑傳》第十八回），真正做到“五室無(wú)欺”，品行著實(shí)不凡。由此可見(jiàn)，水冰心確是淑女，鐵中玉也確是君子。

但是在《好逑傳》中，名教中人從追問(wèn)何為“好逑”起，便接連否定許多傳統(tǒng)意義上的美滿姻緣，認(rèn)為很多所謂的賢人佳偶都算不上“好逑”，因此，作者書(shū)寫(xiě)這部小說(shuō)的一個(gè)極為重要的目的就是描述他心目中的理想伴侶。在《好逑傳》中，結(jié)為良緣有非常嚴(yán)苛的條件，鐵中玉和水冰心均是君子和淑女的典型，但他們還不是“好逑”，因?yàn)槿鄙倭肆硪粋€(gè)條件：“在河之洲”。

三、懂得避嫌是關(guān)鍵條件

《關(guān)雎》開(kāi)篇便是“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，《蒹葭》中也說(shuō)，“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”，“在水一方”與“在河之洲”有異曲同工之妙——伊人得在不可觸及的地方。

《好逑傳》第十三回寫(xiě)道：“關(guān)雎須要傍河洲，展轉(zhuǎn)方成君子逑。若是三星不相照，空勞萬(wàn)里問(wèn)衾綢。”水冰心確實(shí)是河洲之好逑，值得君子為之輾轉(zhuǎn)反側(cè)。但可惜鐵中玉無(wú)福，與她生同時(shí)，又年相配，人品才貌皆登對(duì)，又彼此互相愛(ài)重，卻偏偏遇得不巧，遇在患難之中，公堂之上，無(wú)媒的而交言，無(wú)禮儀而自接，最終成了義俠豪舉。已成義俠，如果再議婚姻，則先前的義俠就不復(fù)存在。“俠義之風(fēng)，言恩，則大恩難言，言情，又無(wú)情可言”（《好逑傳》第八回），只能彼此做個(gè)感恩知己之人，使兩心無(wú)愧罷了。

身為淑女的水冰心也是如此認(rèn)為，“婚姻大事，名教攸關(guān)，欲后正其終，必先正其始。”自古婚姻之禮，先有媒妁通言，父母定命，而后男女相接。如今兩人不幸患難，草草相見(jiàn)于公堂，又不幸疾病，接到家中養(yǎng)病，孤男寡女獨(dú)處一室已是于理不合，兩人互有救命之恩，又品性相投，確實(shí)是難得的俠義之交，但想更進(jìn)一步結(jié)為夫妻卻不能夠了。水冰心的叔叔水運(yùn)勸她，“嫂溺叔援，權(quán)也。”水冰心卻說(shuō)，“行權(quán)不過(guò)一時(shí)，未有嫂溺已援，而不溺復(fù)援者，況且凡事皆可用權(quán)，若婚姻為人倫風(fēng)化之首，當(dāng)正始正終，決無(wú)用權(quán)之理。”（《好逑傳》第八回）前已行權(quán)，后難經(jīng)正。“若陌路于始，而婚姻于終，則身心便難以白。”

在《好逑傳》中，鐵中玉與水冰心的愛(ài)情其實(shí)并沒(méi)有那么詩(shī)情畫(huà)意，兩人經(jīng)過(guò)了從相遇到相知、由愛(ài)慕到欽佩的過(guò)程。在作者對(duì)鐵中玉的心理描寫(xiě)中，他對(duì)水冰心的愛(ài)慕之情逐漸轉(zhuǎn)為知己之情，不是不喜歡，只是兩人之前已經(jīng)相遇，并且得以相交，這已不符合婚配之禮。相處到這般境地，在那個(gè)時(shí)代著實(shí)不易，既然做不成夫妻，斷然離開(kāi)，或許方不負(fù)那一段光明磊落的君子之交。在水冰心這里，更是看不到絲毫對(duì)愛(ài)情的嬌羞和憧憬，不管是誰(shuí)前來(lái)求娶，她都是一如既往的端莊自持，沉著應(yīng)對(duì)，她清楚地知道自己什么時(shí)候該做什么，不會(huì)因?yàn)閻?ài)情亂了綱常。他們都不忍辜負(fù)這一段難得的磊落之交，坦蕩到可以不欺暗室，俠義到可以救對(duì)方于生死，平淡到可以如君子之交。這種惺惺相惜的知己之情比一見(jiàn)鐘情更細(xì)膩動(dòng)人。

“五夜無(wú)欺”之后，兩人“恩愛(ài)反成義俠，風(fēng)流化出綱常”，打定主意，“寧失閨閣之佳偶，不敢作名教之罪人”。他們心中不是沒(méi)有過(guò)矛盾和掙扎，鐵中玉曾經(jīng)感嘆，“恨曲徑相逢，非河洲大道，鳩巢鵲奪，恐傷名教者耳。坐失好逑，已抱終身大恨”“有情轉(zhuǎn)是無(wú)情，有恩轉(zhuǎn)是無(wú)恩，有緣轉(zhuǎn)是無(wú)緣，老天何顛倒人若此”（《好逑傳》第十四回）。水冰心也曾憂慮，“空有感激之心，斷無(wú)和合之理。天心有在，雖不可知，而人事舛錯(cuò)已如此矣。”（《好逑傳》第十四回）“在河之洲”其實(shí)是給別人看的，河洲之遠(yuǎn)能夠讓旁人看到男女雙方的行為舉止，借外在的約束使兩人的言行符合禮義。河岸與河洲的區(qū)別就在于此，縱使河岸上的人各自遵守禮節(jié)，在外人看來(lái)，兩人已有關(guān)聯(lián)，這個(gè)關(guān)鍵條件的缺失，使他們終究不能成為“好逑”，再多的無(wú)奈不甘也只能暫且放下，須符合禮的規(guī)范。

四、堅(jiān)守對(duì)愛(ài)情的本心是決定因素

《關(guān)雎》贊頌的愛(ài)情，是一種感情克制、行為謹(jǐn)慎、婚姻和諧的理想狀態(tài)。雖寫(xiě)“君子”對(duì)“淑女”的追求，但雙方?jīng)]有絲毫的直接接觸。“淑女”獨(dú)自在河洲，“君子”的相思，也只是“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，沒(méi)有實(shí)際的行動(dòng)，沒(méi)有越界，不曾待月西廂，赴桑間之約。這種守禮守節(jié)的戀愛(ài)模式質(zhì)樸而真誠(chéng)，平和而長(zhǎng)久，情意含蓄委婉，更為深厚。正與《好逑傳》中二人的表現(xiàn)一致，甚至此二人更加恪禮。

鐵中玉和水冰心的一言一行皆符合禮教，行文至后半段，生動(dòng)的故事情節(jié)告一段落，兩位主人公似乎已然錯(cuò)過(guò)，而五封奏表再次將他們的命運(yùn)聯(lián)系在一起。這一次，兩人沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的接觸，作者將他們是否應(yīng)該結(jié)為連理這個(gè)問(wèn)題拋給大眾，變成一種觀念的斗爭(zhēng)、概念的演繹，寄托名教中人希望恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的理想。在才子佳人的話本中，很多女性為追求愛(ài)情，不顧禮法，水冰心卻是嚴(yán)格恪守禮教的規(guī)范。其叔水運(yùn)想要促成二人的婚事，水冰心非常欣賞鐵中玉的人品才貌，認(rèn)為他確實(shí)是難得的君子，可惜兩人已成知己，再做不成夫妻，鐵中玉更是怒言此時(shí)談?wù)摶橐鍪菍?duì)他和水小姐的輕視，堅(jiān)決推辭，憤然離去。鮑知縣為不使“千古好逑當(dāng)面錯(cuò)過(guò)”，再三勸勉，極力撮合，鐵中玉坦白自己對(duì)水冰心的情意，但在一番激烈的心理斗爭(zhēng)后，還是決定只做知己。雙方父母很清楚自己孩子的品性，都認(rèn)為這是一樁難得的姻緣，然而兩位主人公依然不肯松口，認(rèn)定錯(cuò)過(guò)此生是對(duì)彼此最好的成全。眾人已經(jīng)給出答案，此二人可以結(jié)為連理，但唯有他們自己知道，還沒(méi)到時(shí)候。在禮教之下，他們的一舉一動(dòng)受到嚴(yán)格的制約，在可能落人口實(shí)的情況下，他們不能結(jié)合。兩人奉父母之命成婚后，依然守著心中的規(guī)矩，不肯草劃合巹，一直分居兩室。

如果始終無(wú)法證明他們之間的清白，或許二人的關(guān)系只能定在分居的階段。但作者顯然不會(huì)讓其發(fā)生，為證明水冰心和鐵中玉這種恪禮的積極意義，宣揚(yáng)遵守道德規(guī)范的必要性，必然會(huì)給故事安排一個(gè)皆大歡喜的結(jié)局。于是有了萬(wàn)諤的彈劾，這也使水冰心有機(jī)會(huì)證明自己的清白之身，雖然兩人同在河岸，但確實(shí)守住了本心，做到了禮義規(guī)范，最后還得到皇帝的賜婚，三番花燭，終成“好逑”。

正如水冰心的父親水居一所說(shuō)，“那些患難小嫌，正是男女大節(jié)，揆之婚姻大禮，不獨(dú)無(wú)礙”以及鐵中玉的父親鐵英所言，“據(jù)這等說(shuō)起來(lái)，則你與水小姐正是有恩、有義之俠烈好逑矣，事既大昭于耳目，心又無(wú)愧于夢(mèng)魂，始患難則患難為之，終以正則以正為之，有何嫌疑之可避？若今必避嫌疑，則昔之嫌疑，終洗不清矣。”（《好逑傳》第十四回）兩人雖不是傳統(tǒng)意義上的“窈窕淑女，君子好逑”，卻終成了“俠烈好逑”，成就一樁美事。細(xì)細(xì)品之，水冰心和鐵中玉在對(duì)待婚姻的態(tài)度上，不勉強(qiáng)，不強(qiáng)求，彼此敬重，彼此成全。

注釋?zhuān)?/p>

①《好逑傳》，名教中人，中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社（萃芳樓藏版本），2011年版，第一卷第三回，水小姐俏膽移花。下文所引皆為此本，就不再一一做注，只在文中標(biāo)注。

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（作者簡(jiǎn)介：李佳輝，女，本科，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)）

（責(zé)任編輯 王瑞鋒）