大學生網(wǎng)絡道德教育創(chuàng)新路徑研究

沈盼盼 滕金聰

[摘 要] 隨著新媒體時代的進步與發(fā)展，網(wǎng)絡開始進入我們的生活，也影響著我們的生活。網(wǎng)絡的迅速發(fā)展與廣泛普及給我國大學生的職業(yè)道德教育工作帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，我國大學生群體本身就是推動祖國經(jīng)濟社會建設與繁榮發(fā)展的一股新鮮血液，他們的職業(yè)道德品格直接影響著我們中華民族的整體形象，關乎社會的發(fā)展。通過研究，提出有利于提升我國大學生網(wǎng)絡道德素質的方式和途徑，為拓展高校教育者網(wǎng)絡道德教育的思路、增強其對網(wǎng)絡道德教育的有效性提供有益參考，為規(guī)范大學生的網(wǎng)絡道德行為，提高大學生的網(wǎng)絡道德意識和社會法律意識，使其樹立正確的價值觀、人生觀，優(yōu)化網(wǎng)絡健康發(fā)展環(huán)境建立長效機制。

[關鍵詞] 大學生;網(wǎng)絡道德素質;創(chuàng)新路徑

[基金項目] 2020年度青島黃海學院思想政治教育專項項目“慎獨思想融入大學生網(wǎng)絡道德教育研究”（2020SZ01）

[作者簡介] 沈盼盼（1983—），女，山東青島人，碩士，青島黃海學院馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育研究;滕金聰（1980—），女，山東青島人，碩士，青島黃海學院馬克思主義學院副教授，主要從事思想政治教育研究。

[中圖分類號] G416 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-9324（2022）15-0185-04 [收稿日期] 2021-09-07

當今社會已經(jīng)步入了互聯(lián)網(wǎng)新時代，互聯(lián)網(wǎng)極大程度加強了社區(qū)中的人際關系，推動了社會中各項事業(yè)的發(fā)展。但是，利用互聯(lián)網(wǎng)絡手段開展違法犯罪活動的情況也屢見不鮮，出現(xiàn)了許多諸如互聯(lián)網(wǎng)欺詐等高新科技違法犯罪的行為。為了有效化解網(wǎng)絡被濫用的危害和風險，對于這些網(wǎng)絡活動的監(jiān)督和管理也越來越引起了重視。中國古代傳統(tǒng)“慎獨”的思想主要著眼于人與人之間的交往和關系，強調了個體內在的道德和自覺，這種道德和自覺不是簡單地依靠外部的關系來約束，而是通過一個人內心的自我省察，以倫理和友愛的情誼作為其本源，以實現(xiàn)人生積極向上的精神為目標，這無疑會給正處于互聯(lián)網(wǎng)時代的我們帶來有益的影響和啟迪[1，2]。在互聯(lián)網(wǎng)時代，主體往往獲得了隱藏，造成了主體身份的模糊，從而導致外部控制的難度增大。

一、網(wǎng)絡道德及其特征

（一）網(wǎng)絡道德的含義

網(wǎng)絡道德是網(wǎng)絡社會健康發(fā)展的最基本的構成要素之一，屬于精神層面的可控制性因素。對于網(wǎng)絡道德的內涵，必須先從道德與網(wǎng)絡的概念及其關系入手。道德在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。首先，沒有道德的構架，就不會有社會生活的發(fā)生。其次，道德是人們對于“是否”或“能不能”觀念上的行為價值取向判斷[3]。實際上，我們對于道德的科學概括并不能簡單地將某一行為作為定點思維的起點，并對之進行單一的線性化描述，從整體構成來看，道德不僅涵蓋了人類社會歷史中的各種集體約定俗成的規(guī)章與制度、準繩，同樣也內隱了個人的內在信念、觀點、態(tài)度及外顯性的社會化道德行為。因此，道德就是指在個體內在信念與社會意志相適應的基礎上的價值觀念與具體實踐。

（二）網(wǎng)絡道德的特征

1.多樣性。網(wǎng)絡道德的多樣性是指網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)方式與內容構成多種多樣。首先，網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)方式并非人們某一個與現(xiàn)實社會相同的具體行動，網(wǎng)絡道德的評價與表達都是通過網(wǎng)絡符號得以實現(xiàn)的，如文字信息、視頻信息、圖片信息等。其次，網(wǎng)絡道德內容構成非常多元，不僅包括現(xiàn)實社會所要求的各種規(guī)章、準則與道德內容，還有網(wǎng)絡社會自身發(fā)展的道德標準，如網(wǎng)絡安全、網(wǎng)絡信息資源平等、網(wǎng)絡知識產權等內容。

2.復雜性。網(wǎng)絡道德的復雜性是指網(wǎng)絡道德所處的環(huán)境與評價呈現(xiàn)出的不可預測性，這種不可預測強化了網(wǎng)絡道德的復雜性。

首先，在網(wǎng)絡道德所存在的環(huán)境方面，網(wǎng)絡道德存在于兩個環(huán)境之中，其一是支持網(wǎng)絡社會存在的網(wǎng)絡硬件環(huán)境，即設備環(huán)境，這些設備的構成本身就具有復雜性，為網(wǎng)絡社會的存在提供了硬件支撐。其次，網(wǎng)絡道德存在于網(wǎng)絡軟環(huán)境之中，網(wǎng)絡軟環(huán)境主要由網(wǎng)絡軟件等構成。最后，對于網(wǎng)絡道德的評價也呈現(xiàn)出復雜性，正如上文所說，網(wǎng)絡道德不是一定的具體行為，而是通過網(wǎng)絡符號所展現(xiàn)的，對網(wǎng)絡道德的評價除了人們需要掌握一定的言語理解技能外，還需要具有網(wǎng)絡道德價值判斷能力，這些能力本身就具有復雜性，因此，這也在一定程度上決定了網(wǎng)絡道德的復雜性。

3.離散性。由于網(wǎng)絡社會信息自身的海量性和網(wǎng)絡的開放性，削弱了網(wǎng)絡中主流道德價值的表現(xiàn)力與影響力，網(wǎng)絡道德主流價值的影響力被淹沒，呈現(xiàn)離散性特征。這一方面影響了人們在網(wǎng)絡社會生活中的方向性，意志力不堅定、信仰不堅定的網(wǎng)民就可能被帶有反動傾向的不良信息所誤導，繼而在現(xiàn)實社會中出現(xiàn)主流道德價值觀的動搖。另一方面，網(wǎng)絡道德的離散性特征會影響網(wǎng)民的道德認知方式，如果說在現(xiàn)實社會中道德的傳遞方式是自上而下直線型傳播的，那么網(wǎng)絡社會中的道德傳播方式則是網(wǎng)格化的。

4.不確定性。網(wǎng)絡道德的表現(xiàn)方式與內容構成并非一成不變，而是由網(wǎng)絡社會自身特征與網(wǎng)絡社會人際交往實踐活動所決定的，也是隨著網(wǎng)絡社會與網(wǎng)絡人際交往實踐的發(fā)展而不斷發(fā)生變化的。由于網(wǎng)絡的開放性和高度傳播特性，其自身發(fā)生變化的頻率更快，這就直接決定了當今網(wǎng)絡倫理與道德變化頻率和更新速度都快于其他現(xiàn)實社會倫理，從一定意義上看，當今的網(wǎng)絡社會道德往往受制于網(wǎng)絡上的社會倫理，而且網(wǎng)絡上的社會倫理對于現(xiàn)實中社會倫理道德發(fā)展有著重要的推動和促進作用。

二、大學生網(wǎng)絡道德存在的主要問題

（一）網(wǎng)絡道德認知模糊

網(wǎng)絡道德認知是決定網(wǎng)絡道德主體的道德素質水平高低的首要前提。網(wǎng)絡道德認知存在多元性，網(wǎng)絡中存在著各種社會意識形態(tài)的信息，且不同的文化與意識形態(tài)之間存在著非常激烈的競爭。西方國家表面的“民主”“繁華”與“開放”對心理和生理上都不成熟的大學生具有很大的吸引力和誘惑力[4]。

（二）網(wǎng)絡道德行為失范

網(wǎng)絡是一種具有包容性的媒體，這種包容性可以使整個網(wǎng)絡將現(xiàn)實社會生活中的所有領域和事物都直接包含在一種電子信息當中，這就決定了一個大學生在網(wǎng)絡中一旦出現(xiàn)道德行為失范，那么它的影響和涉及面就會是廣泛的，一種道德失范的行為很有可能被認為是群體性的道德失范，一個人的道德失范很有可能會直接影響到整個網(wǎng)絡社會群體，這也就是網(wǎng)絡與現(xiàn)實社會之間的差異所在。

三、大學生網(wǎng)絡道德教育方式創(chuàng)新策略

（一）理念創(chuàng)新

按照發(fā)展性理念，任何事情都在發(fā)生著改變，一切都在發(fā)展著。而更重要的是，物質對精神起著決定性的影響。所以，思維也應當向前發(fā)展。因此，新時代的高校網(wǎng)絡道德教育工作仍然局限于原有的生存和社會形態(tài)。為此，要轉變觀念，確立發(fā)展觀念。互聯(lián)網(wǎng)德育受海量的資訊所支配，在一定程度上推動了整個互聯(lián)網(wǎng)體系的飛速發(fā)展。整個互聯(lián)網(wǎng)倫理是怎樣存在和生存的，這個問題必須要解決。當今網(wǎng)絡道德教育的主要特點是：一是快速變化性。網(wǎng)絡道德教育是以虛擬的網(wǎng)絡為本體，這個虛擬的環(huán)境本身具有易搭建、易變換的特征。相較于現(xiàn)實社會，其更加容易改變。這樣的變化必然導致人們上網(wǎng)行為的變化，這促進了環(huán)境的快速變化。二是構成龐雜性。和真正的社會道德教育環(huán)境相比較，網(wǎng)絡道德教育更加龐雜。因為這個環(huán)境不僅包含真實的社會，還包含虛擬的網(wǎng)絡世界。這兩個世界中的各種關系誠然也包括在內。總而言之，網(wǎng)絡道德教育雖然是以真正的社會網(wǎng)絡教育為基礎，但它自身具有獨立性。這主要是因為網(wǎng)絡作為一個虛擬的世界，變化速度快，從而決定了它的構成具有復雜性。另一方面，人的思想也在發(fā)展。每一個人每天都在接受新的知識、新的教育，其思想也在不斷地變化，以這種變化適應不同的時代觀念。人們的思想總是隨著經(jīng)濟基礎的變化而變化。一是人的認識能力和認知水平是不斷向前發(fā)展的。每一個人如何認識一個事物是由那個時代的科技水平、文化水平所決定的。如在封建社會，“父母在，不遠游”，認為父母還健在時遠游他鄉(xiāng)是對父母的不孝敬，而如今，隨著社會的發(fā)展、科技水平的提高，這種認識已經(jīng)基本不存在了。同理，網(wǎng)絡作為新時代的新鮮產物，人們對他的認識也在不斷地加深，這極有可能出現(xiàn)在過去被認定為正確的事情被推翻被否定，而被否定被推翻的事情得到人們的稱贊。

（二）方法創(chuàng)新

網(wǎng)絡輿論引導應抓關鍵點。在網(wǎng)絡道德教育中，要抓住核心關鍵點，這樣才能提高工作效率，節(jié)約工作時間成本。第一，控制輿論導向的制高點。在網(wǎng)絡上進行網(wǎng)絡道德教育，這猶如一場戰(zhàn)爭，只有占領制高點才會取得戰(zhàn)斗的勝利。要想取得戰(zhàn)斗勝利首先要對它引起足夠的重視，要時刻掌控網(wǎng)絡動向，要對網(wǎng)絡具有極強的敏感性，要防患于未然。與此同時，要用真實可靠的聲音贏得廣大網(wǎng)民的心，擠占不良謠言的空間，讓它無法立足。這不僅可贏得先機，還能提高傳播速度和效率。第二，保證自己言論的可靠性。輿論的可靠性主要包括兩個方面：一是引導的可靠性。《論語·子路篇》中，孔子說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”這就要求引導者本身要站在公正公平的角度，站在最廣大勞動人民的立場上，將輿論引向加快社會發(fā)展的方向。二是內容的可靠性。即引導必須以真實的事實為基準，以告知真相為宗旨，以告誡大家為目的。決不能歪曲事實，這樣不僅不符合道德要求，還不利于學生“三觀”的形成，學生一旦產生不信任感，對所謂的正確引導也將起到相反的作用。

四、新時代大學生網(wǎng)絡道德提升對策

（一）堅持正確的原則

大學生網(wǎng)絡道德素質的培育必須堅持一定的基本原則，這個基本原則是大學生網(wǎng)絡道德素質培育的重要目標和方向，是對大學生網(wǎng)絡道德素質培育的途徑和方法選擇的根本要求，綜合大學生自身的特點、網(wǎng)絡社會的特征及對大學生網(wǎng)絡道德素質的現(xiàn)實需求，從五個方面總結歸納了培育大學生網(wǎng)絡道德素質的基本原則：遵循教育與管理相結合的基本原則、虛擬和現(xiàn)實相結合的基本原則、創(chuàng)新和發(fā)展的基本原則、過程性和連貫性的基本原則、可評估和可控制性基本原則。

（二）教育與管理相結合的原則

教育與管理相結合的原則是指在提升大學生網(wǎng)絡道德素質過程中必須堅持教育與管理相結合，使道德素質教育與管理工作相互滲透、相互促進，有機結合。之所以必須堅持教育與管理相結合的原則，是因為大學生自身的經(jīng)歷與社會實踐經(jīng)驗都相對匱乏，尤其對于剛剛從高中進入大學的新生而言，只是一味地進行說服教育來啟發(fā)大學生的自覺性是不現(xiàn)實的，必須依靠管理規(guī)范約束。在開展大學生日常的思想政治教育實踐活動中，必須將思想政治教育引領和行政監(jiān)督有機地結合起來，用思想政治理論課程曉之以理，以行政管理課程導之以行，使二者相互推動、彼此補充，才能真正從根本上加強學生的工作，收到事半功倍的效果。為了更好地維持當代大學各種教育工作的正常開展和運轉，學校必須根據(jù)實際情況建立切實可行的規(guī)章制度，要求廣大學生務必遵守，通過規(guī)章制度的管理來更好地保證大學生教育的質量和效果，也只有堅持嚴格的制度，按章辦事，才能更好地使廣大學生按照當代大學生的原則與規(guī)范來約束自己的言行。

（三）虛擬和現(xiàn)實相結合的原則

所謂虛擬和現(xiàn)實相結合的原則，是指在大學生網(wǎng)絡道德素質提升過程中必須堅持從網(wǎng)絡和現(xiàn)實兩種領域同時出發(fā)。首先，大學生網(wǎng)絡道德素質的積極行為為實現(xiàn)虛擬與現(xiàn)實結合提供了可能，如大學生網(wǎng)絡慈善現(xiàn)實化、網(wǎng)絡義工現(xiàn)實化等就是很好的印證，從上述實際案例可以證明大學生網(wǎng)絡道德雖然是發(fā)生在網(wǎng)絡領域，但是同樣與現(xiàn)實社會有著密切的聯(lián)系，離不開現(xiàn)實道德的支持與輔助[5]。其次，現(xiàn)實道德與網(wǎng)絡道德在內容上有著相互交叉的關系，網(wǎng)絡道德中的向善、真實、文明用語等也是現(xiàn)實社會發(fā)展所需要的道德內容，這就為兩者實現(xiàn)相互補充、相互促進提供了可能[6]。最后，網(wǎng)絡社會和現(xiàn)實社會都是大學生網(wǎng)絡道德素質檢驗的重要場所，正如本文之前所論述的，人們是生活在現(xiàn)實社會中的人，網(wǎng)絡社會中使用者也是真實的人，但是其網(wǎng)絡角色往往帶有很強的虛擬性，人們雖然在網(wǎng)絡社會中扮演的角色形態(tài)各異，也可能一個現(xiàn)實的人在網(wǎng)絡中有諸多虛擬身份，但是道德個體出發(fā)點只有一個，那就是人們自身。道德素質會通過意識作用于其行為，最終體現(xiàn)的道德素質只代表他個人，而并不代表網(wǎng)絡中的角色。從這一角度來看，網(wǎng)絡道德素質提升的最后歸宿除了要在網(wǎng)絡社會中得到檢驗外，更應在現(xiàn)實社會中對其加以考量。

（四）加強網(wǎng)絡道德教育

第一，重視大學生對網(wǎng)絡道德認知內容的教育。網(wǎng)絡道德認知內容教育旨在幫助大學生更好地認識網(wǎng)絡，使其形成網(wǎng)絡社會的發(fā)展所必須依賴的良好的道德素質，而大學生良好道德素質的形成同樣是適應網(wǎng)絡社會發(fā)展趨勢的需求。網(wǎng)絡社會雖然與現(xiàn)實社會有一定的差別，但是兩者同樣都是以健康、持續(xù)發(fā)展作為過程目標，網(wǎng)絡社會也需要良好的道德作為支撐，需要每一個網(wǎng)絡參與者的共同努力，大學生作為網(wǎng)絡社會參與的主體，占了絕大多數(shù)，因此他們的網(wǎng)絡道德素質高低直接影響網(wǎng)絡社會的整體發(fā)展健康程度。

第二，提升大學生網(wǎng)絡適應能力。為了更好地適應網(wǎng)絡社會發(fā)展的要求，要提升大學生自身網(wǎng)絡社會生存的適應力。作為教育者可以將與網(wǎng)絡道德相關的素材作為教育內容，幫助大學生提升適應力。在素材的準備過程中，首先要學會挑選素材，即選擇那些貼近大學生日常生活的素材作為網(wǎng)絡道德教育內容;其次要選擇那些通俗易懂的素材作為大學生網(wǎng)絡道德教育內容;最后要注重素材的真實性。

結語

90后、00后的大學生是新一代的網(wǎng)絡群體，在這個時代，他們的網(wǎng)絡道德素質也會是一道新的風景線。這就決定了研究人員要用新的視角，利用新的理論知識和方法論去研究發(fā)現(xiàn)，才能幫助大學生樹立正確的網(wǎng)絡道德觀，指導他們正確地認識和使用網(wǎng)絡。

參考文獻

[1]章淑貞.大學生網(wǎng)絡道德素質問題研究[D].曲阜：曲阜師范大學，2018.

[2]于麗霞.網(wǎng)絡環(huán)境下大學生道德自律教育探研[D].石家莊：河北師范大學，2018.

[3]董廣安.網(wǎng)絡輿論新聞報道政策引導道德規(guī)范網(wǎng)絡媒體[D].鄭州：鄭州大學，2019.

[4]韓丹丹.提升未成年人網(wǎng)絡道德素質對策的研究[D].湘潭：湖南科技大學，2019.

[5]吳艷.當代大學生網(wǎng)絡道德問題及其解決路徑分析[D].西安：西北大學，2017.

[6]徐揚.構建高校網(wǎng)絡道德教育實踐體系的思考[J].蘭州大學學報（社會科學版），2010，38（S1）：182-184.

Research on the Innovative Path of Network Moral Education for College Students

SHEN Pan-pan， TENG Jin-cong

（School of Marxism， Qingdao Huanghai University， Qingdao， Shandong 266427， China）

Abstract： With the progress and development of the new media era， the Internet has begun to enter our life， but it also affects our life. The rapid development and wide popularization of the Internet have brought new opportunities and challenges to the professional ethics education of college students in China. The group of college students in China itself is a fresh blood to promote the economic and social construction and prosperity of the motherland. Their professional ethics directly affect the overall image of our Chinese nation， their future and destiny， and the development of society. Through the research， this paper puts forward a way to improve the network moral quality of Chinese college students， provides a useful reference for expanding the ideas of network moral education of Chinese college educators and enhancing the effectiveness of network moral education， standardizes the network moral behavior of Chinese college students， improves the network moral consciousness and social legal consciousness of students， and enables them to establish correct social values and outlook on life， optimizes the health development environment of the network and establishes a long-term mechanism.

Key words： college students; network moral quality; innovative path