青年亞文化對高校思想政治教育的影響及對策研究

摘要：隨著新媒體技術的不斷發展，作為“非主流文化”的青年亞文化以其批判性、邊緣性和顛覆性等特點，在青年群體中迅速傳播開來，對新時代大學生的思想和行為及高校思想政治教育的完善產生了雙面性影響。高校思想政治教育要從加強校園文化環境建設、構建思想政治教育話語體系、發揮“同輩群體”優勢等方面入手，使學生能辯證地看待青年亞文化，促進大學生思想健康發展。

關鍵詞：青年亞文化；高校思想政治教育；社會主義核心價值觀

作者簡介：董雨佳，青島大學馬克思主義學院（山東青島266071）。

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）08-0130-04

在多元文化并存的時代，青年亞文化借助新媒介的力量，在青年群體中迅速傳播。現如今，高校已經成為青年亞文化傳播和發展的主要陣地，這些被大學生認為是承載著“自由”和“愉悅”的亞文化內容正逐漸侵蝕著主流文化地位，過于宣揚個人主義精神，與社會主流價值觀方向日漸偏離。因此，幫助學生正確地認識青年亞文化，將其向社會主義主流文化和價值方向正確引領，對完善高校思想政治教育具有重要意義。

一、青年亞文化的范疇及表現形式

隨著新媒體網絡技術的發展和社會時代的變遷，各式各樣的青年亞文化涌入大學生群體的視野，逐漸消解高校思想政治教育的功能。

（一）青年亞文化的范疇、特點

青年亞文化在西方亞文化研究中的定義，即是由年輕的群體創造的，相對于主流文化而言的邊緣文化或從屬文化[1]。青年亞文化的界定范疇主要體現在其與父輩文化和主流文化的關系中，代表的是各個時期處于邊緣地位的青年群體利益，宣揚個人主義精神，通常用“個性”的穿著打扮和新奇的網絡用語等方式來表達自己的心理狀態與個人需求，往往充斥著“反叛”的色彩，以示其對主流文化的排斥和對抗。

青年亞文化具有時代性和創造性。青年亞文化隨著時代的發展，在不同時期其表現形式也不同，并且隨著社會發展不斷增添新的內容。在改革開放初期，對外開放已成為基本國策。在國外思想文化的影響下，此時國內的青年亞文化主要體現在衣著裝扮上。隨著全球化的加速和網絡技術的廣泛應用，青年亞文化又緊隨時代發展，從火星文到音樂再到各種網絡流行語，都體現了青年亞文化的創造性。

青年亞文化具有顛覆性和批判性。青年亞文化被創造的初衷就是為了抵抗當時的主流文化和父輩文化，因此顛覆性和批判性是其從產生起就固有的特點。青年群體不羈的個性再加上外部壓力因素，容易使其產生逆反心理。因此，會利用象征著他們“自由”與“邊緣地位”的亞文化來表達其對主流文化的抵抗和消極情緒。

青年亞文化具有娛樂性和消費性。隨著網絡新媒體技術的發展，青年亞文化的娛樂性和消費性也愈加明顯，尤其體現在網絡世界里。青年群體為了吸引大眾的目光，讓自己獲得滿足感，往往會借著“輿論自由”的名義在網絡平臺上利用諷刺、戲謔等方式來宣泄自己的情緒，并通過網絡社交媒體尋找自己的“亞文化組織”，一起宣揚個人享受主義和娛樂主義。同時，由于青年群體渴望表達自己的個性態度和價值，導致青年亞文化以近乎狂歡化的文化消費來抵抗社會主流文化。例如，追求明星代言同款或明星周邊的“粉絲消費”就是最為典型的一種青年亞文化消費[2]。

（二）高校學生群體中青年亞文化的表現形式

青年亞文化具有時代性，因此隨著社會的發展和時代的變遷，青年亞文化在大學生群體中的表現形式也隨之發生變化。在新時代背景下，高校學生群體的青年亞文化表現形式包括以下幾種。

一是媒體社交文化。媒體社交文化是由粉絲文化上升而來，區別于傳統的偶像崇拜，依附于網絡社交媒體的發展，是大學生青年群體中最為常見的一種亞文化表現形式。在這個流量時代，各種沖數據流量方式層出不窮。隨著新媒體網絡科技的不斷發展，隨之形成的“飯圈文化”也在青年大學生群體中迅速傳播開來，并有愈演愈烈的趨勢。

二是“無厘頭”文化。一種人們對公眾人物、圖片、文學影視作品等用調侃諷刺的態度對其進行扭曲和變形，使其擁有供人們娛樂的搞笑含義的文化稱為“無厘頭”文化。隨著新時代網絡科技的不斷發展，智能手機在青年群體中，尤其是高校學生群體中幾乎是人手必備，這也使高校學生變成了青年亞文化最大的受眾群體。這種顛覆經典、諷刺社會的惡意作品在某種程度上契合了當代青年過度宣揚個性、急于渴望表達自我價值的特征，扭曲了中華優秀傳統文化的價值，對中華優秀傳統文化的傳承和大學生價值觀的形成都帶了不良的影響。

三是另類網絡文化。大學生經常使用另類網絡文化，包括近幾年流行起來的網絡熱詞、網絡用語等具有青年亞文化特征的語言方式來形容或表達自己。這種直觀性強、風格詼諧幽默的同時，又具有暗諷意義的表達方式在大學生群體中被廣泛應用。例如，表現青年群體不積極主動的“佛系文化”，以“擺爛”“躺平”為代表的“喪文化”，傳播治愈系短句或畫面的“心靈雞湯文化”等，都是依托于數字傳媒的發展，符合當代青年亞文化群體特征的另類網絡文化[3]。

二、青年亞文化對高校思想政治教育的雙重影響

青年亞文化的傳播與發展對高校思想政治教育帶來沖擊和挑戰的同時，也對其帶來積極影響。作為“雙刃劍”的青年亞文化，不能對其全盤地否定或肯定，要用辯證地眼光看待，分析其對高校思想政治教育帶來的利與弊。

（一）青年亞文化對高校思想政治教育帶來的積極影響

首先，青年亞文化豐富了高校思想政治教育的內容。青年亞文化本身具有時代性，會隨著社會的變遷而發展。當前，我國的青年亞文化主要來源于青年群體對發生的社會事件的批判和思考，高校在進行思想政治教育時，可以整合青年亞文化帶來的信息資源，提取其中積極的、正面的部分納入思想政治教育內容中，這不僅有利于高校學生對思想政治教育關注度的提高，同時也為高校思想政治教育注入了新的內容，促進了思想政治教育內容的現代化發展。

其次，青年亞文化促進了高校思想政治教育方式、方法的創新發展。傳統的思想政治教育是教育工作者向受教育者傳授知識內容，思想政治教育教學途徑和方法較為單一，面對借助于網絡新媒體技術的青年亞文化現象的來勢洶洶，傳統的思想政治教育顯然不能滿足現代化教學發展的要求。因此，在新形勢下，各高校都抓緊開展了思想政治教育創新工作，面對形式多樣的青年亞文化，高校思想政治教育工作者取其精華去其糟粕，運用社會主義核心價值觀對其進行引導。根據學生特點因材施教，創新教學途徑和模式，利用新媒體數字網絡技術對學生進行思想政治教育，在保證高校學生身心健康發展的同時，也極大地促進了高校思想政治教育的創新發展。

（二）青年亞文化對高校思想政治教育帶來的消極影響

首先，青年亞文化削弱了高校思想政治教育的意識形態認知性，且不利于青年大學生主流價值觀念的形成。每個時期都有蘊含當代特點的主流文化，當前我國正處于中國特色社會主義建設新時代，因此，中國特色社會主義文化理所應當是目前的主流文化。青年大學生在青年亞文化的影響下，對主流文化產生了質疑，對主流文化信仰缺失，削弱了主流文化的影響力。青年亞文化依托消費主義產生的文化產品，同時又借助于后現代元素的表現形式對歷史人物事件和文學作品進行拼接、剪輯、諷刺和惡意沖擊，用娛樂化的方式戲謔主流文化產品，使學生接受“快餐式”閱讀，缺乏深入思考，甚至依靠后現代主義動搖了青年大學生主體性思想的堅持，導致部分大學生出現道德信念模糊、法律意識淡薄等觀念，消解了思想政治教育的意識形態認知性。青年亞文化奉行的以自我為中心的個人主義觀、不存在絕對的是非對錯標準的道德相對主義、歪曲虛構甚至否定歷史，即歷史虛無觀和崇尚物質消費的消費享樂主義觀等，阻礙了高校對學生進行社會主義核心價值觀的培育和踐行，也不利于青年大學生主流價值觀念的形成。

其次，青年亞文化沖擊了高校思想政治教育的傳統載體。目前大多數高校依舊采用課堂教學、校園宣傳欄、演講等傳統載體作為思想政治教育的表現形式，內容偏向于理論知識教育，對大學生的吸引程度不高。反觀青年亞文化，借助于新媒體數字網絡，如微博、小紅書、微信等alp軟件功能，傳播速度快、范圍廣、內容更新及時又具有很強的互動性，無論在時間和空間上都優于傳統載體。再加之當代大學生“獵奇心理”比較重，對社會時事關注度比較高，青年亞文化很容易依托網絡媒體在大學生群體中形成“首因效應”，更加稀釋了高校思想政治教育的載體資源。

最后，青年亞文化弱化了高校思想政治教育的效果。思想政治教育具有導向性，堅持主流意識形態的主導與灌輸。導向功能不僅是思想政治教育的基本功能，同時也是思想政治教育目的性體現。而青年亞文化的抵抗性使其帶來的部分思想觀念和價值取向與高校思想政治教育引導的不一致，有些價值辨析能力尚未成熟的學生會選擇并推崇符合自我個性特征、形式多樣的青年亞文化，甚至認為高校思想政治教育課程可以被專業課取代，這極大地阻礙了高校引導學生樹立正確的思想和價值觀念。雖然與傳統的“灌輸式”“填鴨式”的思想政治教育相比，依托于網絡新媒體的青年亞文化更易被高校學生接受，但是青年亞文化內容復雜多變，其創造的文化產品良莠不齊，其所推崇的價值觀念也與主流社會觀念有所不同，因此往往會誤導高校學生走向誤區，削弱了高校思想政治教育的效果。

三、高校思想政治教育應對青年亞文化影響的對策

青年亞文化對高校思想政治教育的影響是長期且必然存在的，如何采取措施應對青年亞文化帶來的消極影響并吸收其合理內核，是當前高校思想政治教育面臨的一個現實問題。

（一）高校要加強校園文化環境建設，用社會主義核心價值觀整合青年亞文化

無論是馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提到的關于環境育人的作用[4]500-504，還是中國古代“孟母三遷”的故事和“近朱者赤近墨者黑”“篷生麻中、不扶自直”等成語典故，都強調了環境對人的影響的重要性。因此，作為青年大學生思想政治教育主陣地，高校必須充分發揮校園環境的育人功能。面對青年亞文化惡意扭曲中華歷史傳統文化價值、主流文化產品的現象，可以通過舉辦演講比賽、集體觀看經典作品等方式，還原歷史經典，培養學生對歷史的尊重，樹立起文化自覺意識。面對青年亞文化對高校思想政治教育意識形態性的沖擊，高校要堅持馬克思列寧主義的指導地位，對青年亞文化中所提倡的個人主義、享樂主義、反叛主流文化和與主流文化相抵抗的元素等，建設倡導用社會主義核心價值觀對其進行引領和整合。

同時，高校必須牢牢掌握意識形態教育工作的主動權，可以通過開展講座、在校園文化宣傳欄張貼黨的優秀事跡等方式，提高青年大學生對社會主義核心價值觀內容的深刻理解，發揮社會主義核心價值觀的引領作用，幫助學生用科學的價值觀和主流文化價值武裝頭腦，提高文化辨析能力，自覺抵制青年亞文化帶來的消極影響[5]。

（二）高校要創新思想政治教育形式，加強思想政治教育話語體系構建

面對青年亞文化對高校思想政治教育模式的沖擊，高校必須加快創新步伐，將模式的轉變提上日程。青年亞文化依托于新媒體數字網絡技術發展，高校也可以適當地借用網絡新媒體，在微博、公眾號、校園網站平臺等傳播社會時事熱點和最新的思想教育理論成果，并允許學生自由評論互相交流，教師也參與其中。促進師生之間溝通的同時，靈活掌握學生的思想動態，便于因材施教，提高思想政治教育的針對性和有效性。高校還可以借用網絡教學平臺，打破傳統線下課堂教學的時空局限性，為學生提供更為豐富的課程資源。此外，高校要加強思想政治教育話語體系的構建。教師可以在課堂中運用正面的網絡流行事件作為案例，也可以在課堂中適當應用網絡熱詞，剔除陳舊老套的語言表達，將生硬刻板的話語轉為生動有趣的課堂表達，讓教師運用自身過硬的專業素質和知識儲備，輔之以緊跟時代、有趣的、邏輯正確緊密的話語來提高思想政治教育的魅力，在加強構建思想政治教育話語體系的同時，引導大學生正確認識青年亞文化[6]。

（三）高校要利用自身資源，發揮“同輩群體”優勢

“同輩群體”是指年齡相仿、擁有相同或相近的性格、愛好等自發形成的非正式群體，大學生的活動范圍主要在高校內部，因此不能忽視大學生“同輩群體”的影響。面對青年亞文化在大學生“同輩群體”內的傳播和影響，高校可以加強對社團的管理，開展以中華優秀傳統文化、社會主義核心價值觀或以社會主流文化為主體的社團活動；以校園話劇社為例，高校可以組織話劇社開展《上甘嶺》《芙蓉花紅》等蘊含主流價值觀的話劇表演，加深青年大學生對主流文化產品的認同感。同時，高校其他藝術社團在組織活動時，可以從社會時事熱點中提取靈感編寫劇本，在演出中展現大學生群體對時事的看法，在社團活動中弘揚社會主義核心價值觀，傳播社會主流文化思想，抵御青年亞文化帶來的消極影響。另外，高校要發揮同輩群體中的榜樣作用，尤其是同輩輔導員、學生干部和學生黨員必須起到模范帶頭作用。對于群體中的榜樣人物，必須不斷用中國特色社會主義新思想、新理論、社會主義核心價值觀對其加強引導，保持其思想的先進性和純潔性，指導他們將社會主義核心價值觀應用于實踐中。發揮榜樣作用，用實際行動帶領學生群體樹立正確的主流價值，抵御青年亞文化消極思想的侵蝕。

辯證地看待青年亞文化帶來的機遇和挑戰，以科學的對策加以應對，對推動高校思想政治教育模式的創新、實現青年亞文化中的積極因素與高校思想政治教育工作有機結合、促進大學生身心健康發展等，有著重要的、劃時代的現實意義。

參考文獻：

[1]崔家新.以社會主義核心價值觀引領青年亞文化健康發展研究[D].青島：中國礦業大學，2020.

[2]劉東鋒，張琪.網絡青年亞文化現象梳理與特點探析[J].學校黨建與思想教育，2020（10）.

[3]孫偉，于浩田.思想政治教育對后現代語境下青年亞文化的引領[J].中國青年社會科學，2020，39（6）.

[4]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[5]李慧敏.青年亞文化對大學生思想政治教育的影響及對策[J].學校黨建與思想教育，2016（14）.

[6]陸林召.全媒體時代高校思想政治教育話語權建構的多維審思[J].江蘇高教，2022（3）.

責任編輯：聶慧麗