對青年大學生“內卷”與“躺平”現象的反思

摘要：隨著網絡技術的發展，網絡成了青年亞文化發展與傳播的沃土。近年來，“內卷”“躺平”等詞匯在網上風靡，不少青年大學生以此表達自身處境或是借此自嘲。從“內卷”到“躺平”的網絡話語演變，既反映了青年的現實訴求，也給大學生的思想政治教育帶來了挑戰與機遇。

關鍵詞：“內卷”；“躺平”；網絡青年亞文化；大學生；思想政治引領

基金項目：2020年度福建師范大學思政工作及輔導員工作專項任務項目“網絡游戲成癮與大學生精神生活質量提升研究”（VI-2008）。

作者簡介：高仁愛，福建師范大學光電與信息工程學院助教（福建福州350117）。

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：2095-5103（2022）07-0153-04

“內卷”“躺平”分別在“2020年度十大流行語”和“2021年度十大流行語”中占據一席之地。二者內涵截然不同，但又存在著一定的因果聯系。從“內卷”到“躺平”，不僅是網絡熱詞的變化，也是青年社會心態的變化，背后更是體現出了不一樣的網絡青年亞文化。

一、“內卷”與“躺平”的語義內涵、意義

“內卷”和“躺平”成為流行語用詞，與二者語義內涵及在網絡環境下產生的新意義密切相關。

（一）“內卷”的含義與表征

1.“內卷”的緣起和內涵。內卷一詞源于“內卷化”，這一概念起源于康德在《判斷力批判》，美國人類學家登威澤（Alexander Goldenweiser）將這一詞匯用于對某種文化模式的描述，是社會學領域的重要概念，后在經濟、政治、文化等領域均被使用。這個晦澀的術語原指文化和農業經濟“在外部擴張條件受到嚴格限定的條件下，內部不斷精細化和復雜化的過程”[1]。后來，這一概念被賦予了更細化的使用條件，其意義被窄化為“無發展的增長”[2]77。目前流行語境下的“內卷”概念主要指個體之間或個體與群體間的一種互動關系，是個體內部與外界環境的關系。聚焦至青年大學生，“內卷”一詞則描述了一種大學生之間“白熱化”、非理性的競爭狀態。“內卷”之所以在社會大眾特別是青年群體中流傳，是因為其所描述的社會現象引起了他們的共鳴。由于對當代大學生心理上的精準描繪，在越來越多的“降維打擊”下，許多學生不得不被迫、假性學習和發展，或無用付出現象概括。

2“.內卷”的類型。有研究者將“內卷”分為三類[3]，即“享受型內卷”“功利性內卷”“裹挾型內卷”。“享受型內卷”可以認為是一種較為理想的“內卷”狀態，這種類型的“內卷”更像是對“強者”競爭時的描述。這一類型的“內卷”主體往往在某個方面或某些方面有較為出色的表現，能夠以積極的態度和行動應對變化和競爭，較好地適應規則，在“內卷”中能夠應付自如，實現個人成長和自我價值。與“享受型”相似，“功利性內卷”也是“內卷”主體主動的行為。然而，顧名思義，“功利型內卷”主體的“內卷”行為是帶有明確的目的性，希望通過“內卷”圍聚達到利益最大化。例如，針對大學生群體而言，可能是通過“超標”完成任務獲得課程考核高分、通過各類活動豐富自身簡歷等陷入“績點為王”的學業囚徒困境。第三種“內卷”類型為“裹挾型內卷”，而這個被裹挾者正是“內卷”主體。這一類型的“內卷”是指“內卷”主體為了不落后或不被淘汰被迫努力，是一種被動的“內卷”。

（二）“躺平”的含義與表征

1.“躺平”的緣起和內含。不同于“內卷”，“躺平”代表著另外一種截然不同的社會心態，是低欲望的代名詞。“躺平”原指代人體的動作，是軀體的狀態。其實，“躺平”一詞并不是突然出現的，早些時候的“喪文化”“佛系”中已經初現端倪，這樣的網絡青年亞文化早已有跡可循。“躺平”的出現則是體現了對這些消極處世態度更堅決的選擇，代表著與“內卷”截然不同的社會心態。“躺平”反映出了個體或群體在面對現實環境或現實壓力時無力反抗而導致的降低欲望、懈怠奮斗行為選擇。“躺平”是大學生面對學習、升學、就業等現實壓力下，不愿付出和努力拼搏的抽象形態。

2.“躺平”的類型。“躺平”的出現也引發了許多討論，不少人認同這一觀點，但更多的網友則反對這樣的處世原則。同“內卷”一樣，“躺平”二字也代表著青年復雜多樣的內心世界與行為選擇。“躺平”也分為三類[3]。一是“逃避式躺平”，顧名思義是個體面對現實壓力選擇逃避，降低自身的期望價值，以不爭不搶的心態和行動，應對現實壓力與競爭。相對而言，這一類型的“躺平”方式是個體主動的消極選擇，容易導致其對本應由個體承擔的集體責任、社會責任的逃避，成為邊緣化的群體。二是“無奈式躺平”。眾所周知，每個人的能力和精力都有上限閾值，在適者生存的激烈競爭環境下，部分群體在努力后仍舊無法達到預期結果。例如，對于大學生群體而言，在拼盡全力后可能在學業成績、綜合評價等方面仍無法超過其他同學，像這種努力了卻又無法改變現狀的情況下，遭遇了理想與現實不匹配的沖擊，隨后迫不得已降低自身期望臨界值。這是迫于現實的被動“躺平”。三是“自嘲式躺平”，一部分群體將高喊“躺平”作為緩解壓力、為自己釋放緩沖空間的心態調節方式。這類群體對“躺平”心口不一，雖然在言語上表達了放棄的想法，但在實際行動中卻沒有放棄努力與奮斗，甚至可能“樂此不疲”地進行“內卷”。

（三）“內卷”到“躺平”與網絡青年亞文化

1.社會熱詞與網絡青年亞文化。語言文字是人類特殊的符號系統，社會熱詞的產生與傳播能反映出群體的態度或觀念，也是群體自我呈現的重要方式和手段。網絡實現了音、像、字等傳播方式的交互及其傳播的實時性，成為文化傳播的重要媒介，為社會熱詞的傳導和流行提供了載體和空間。“內卷”“躺平”屬于社會熱詞，都體現了一定的網絡青年亞文化。網絡是網絡文化的傳播渠道，而青年則是網絡文化的重要參與者。不置可否，在網絡使用頻率、效率和廣度等方面，青年大學生群體更有影響力。大學生具有較強的自主意識和表達交流能力，在網絡青年亞文化的塑造中，是不容忽視的群體。

2.青年群體與網絡青年亞文化。相對而言，青年群體尤其是大學生群體對網絡的接受程度與適應程度都更廣、更深，在網絡上通過信息獲取、輸出、交換形成獨特的亞文化，通過接收、內化、產出一系列過程，形成獨特的文化風格。網絡青年亞文化是青年基于網絡在互聯網空間中進行情感宣泄、話語表達時衍生出的新表達方式和態度，與主流文化間發生碰撞和交織，是豐富亞文化體系范疇。網絡青年亞文化必然不止“內卷”與“躺平”，但作為近兩年長期且頻繁占據網絡空間的新興亞文化，值得我們重視與深究。

二、“內卷”競爭與“躺平”選擇對青年大學生的解構

網絡環境下，青年尤其是在青年大學生中，“內卷”與“躺平”這樣的網絡亞文化現象發生，對群體影響與社會環境、時代特質息息相關。

（一）社會發展造成的青年亞文化新形態

不同的社會發展時期，青年的心態也在發生著改變。“躺平”是網絡青年亞文化的新形態，也是應對“內卷”社會的非理性選擇。其背后隱喻著青年的現實困境和問題癥候，折射出當代青年在“內卷”化的社會壓力下的精神焦慮和現實無力感[4]。在激烈競爭中，一些年輕人憑借祖輩、父輩的先天資源優勢，擁有更多向上流動的機會。然而，大多數青年由于缺乏這些先天資源，在階層跨越中遇到較大阻礙。有不少人認為“三代跨越階層”越來越難，“寒門”也越來越難出“貴子”。有些人面對無法破解的“內卷”競爭，選擇了“躺平”，以尋求自我和解的心理狀態。

（二）工具理性評價體系導致青年群體衡量標準隨波逐流

當前，部分自媒體宣揚擁有無限財富是衡量成功的重要指標，少數群體受這種錯誤的價值觀的影響，誤將個人價值的體現與奢侈品的消費能力掛鉤，“人成為被消費符號系統控制著的主體幻象”[4]，滋生盲目消費與過度消費現象。消費的基礎是足夠的物質財富，然而快速致富達到社會期待的成功十分困難，人們逐漸發現“躺平”的選擇反而令人更加舒適，這也逐漸使年輕人的觀念發生轉變，大家用戲謔的方式去應對夠不著的“內卷”和宣泄壓力[5]。

同時，工具理性評價方式也造成青年大學生間許多無意義“內卷”與“躺平”選擇。盡管在基礎教育階段，已經盡力在弱化單以卷面分數評價和考核學生，但不少家庭與學校普遍存在的單一目標導向便是將學業與成績作為衡量學生是否優秀的唯一標準或最高標準[6]。然而，改革不是一蹴而就的。同樣，在工具理性的評價體系下，大學生之間的精英“內卷”導致的后果，或是隨趨勢發展“內卷”，或是徹底“躺平”

（三）網絡技術發展帶來的負面放大效應

網絡技術發展打破了人際交往的空間界限，與此同時，網絡成了青年亞文化發展的沃土，也帶來一些影響。一方面，一些媒體以成功學引流炒作，“以‘網紅思維制造一大批‘千篇一律式的榜樣形象”[7]。對青年大學生而言，這種模式營造出的“內卷”氛圍并不能對其產生正向激勵，反而使他們陷入焦慮。另一方面，“躺平者”在網絡中能夠擁有在現實世界中難以找到的身份認同。青年人在網絡環境中選擇“躺平”，可以讓其假設脫離現實世界的身份重新定義自我，獲得認同感。青年人“在網絡媒介中利用網絡構筑一面高墻主動隔絕主流文化，以一種低欲望的生活表達自身的價值，以簡樸主義的生活方式來化解外在危機”[4]。

三、提高青年大學生的判斷力、責任感和行動力，破解“內卷”與“躺平”所帶來的負面效應

“內卷”與“躺平”等網絡青年亞文化帶來更多的是負面影響，消解和重構著主流文化。從思想政治教育角度看，應當想方設法破解這類網絡青年亞文化所帶來的負面效應，并為青年大學生樹信念、練本領、勇擔當。

（一）堅定理想信念，提高青年大學生判斷力

思想是行動的先導，解決認識問題是思想政治教育工作的首要任務。對青年大學生而言，在“內卷”壓力下選擇“躺平”，是在人生成長和發展關鍵期以負面消極的態度面對學習、生活和就業等。青年大學生選擇“躺平”，看似“與世無爭”，甚至美其名曰“無為而治”。然而，從深層次看，在這樣的心態與行為選擇背后是價值感的缺失，是自我肯定與認同的缺失，是理想信念的缺失。因此，高校思想政治教育工作應當引導青年大學生樹立遠大理想信念、補足精神之鈣，為青年大學生厘清“內卷”真義、拒絕“躺平”、積極奮斗提供內生動力。以馬克思主義價值觀激勵青年大學生持續奮斗，引導青年大學生賡續中國共產黨人的精神譜系，不斷汲取奮進力量。

（二）勇擔責任使命，提高青年大學生責任感

思想認識是基礎，情感則是推動力，情感同樣影響著青年大學生的判斷與選擇。當青年大學生身處社會環境中，與不同的人發生聯系，必然充當著不同的角色任務，而每種角色都有其應當肩負的責任使命。因此，高校思想政治教育工作應當增強青年大學生對自我身份的認同，以積極進取的心態，直面“內卷”“躺平”，承擔起個人發展、社會和諧乃至民族復興、國家富強的責任與使命。

（三）錘煉過硬本領，提高青年大學生行動力

知之真切篤實處即是行，當思想認識得到認同后，就應當付諸實踐。當面對教育“內卷”、就業“內卷”、生活“內卷”等場景時，對于青年大學生而言，消極回避地“躺平”無法解決實質性的問題，一時的逃避只是將困難與壓力后延，造成后續有存在著更大的壓力與重擔。高校思想政治教育應當引領青年大學生不對困難妥協、不對未來放棄、不向環境順從，針對性地引導大學生專注學業，提升專業素養，積極參與社會實踐活動，切實增強本領，不斷提升自身行動力。

參考文獻：

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[2]黃宗智.長江三角洲小農家庭與鄉村發展[M].北京：中華書局，1992.

[3]覃鑫淵，代玉啟.“內卷”“佛系”到“躺平”——從社會心態變遷看青年奮斗精神培育[J].中國青年研究，2022（2）.

[4]相雅芳.祛魅與重構：“躺平文化”的社會根源及文化反思[J].新疆社會科學，2021（5）.

[5]陳友華，曹云鶴.“躺平”：興起、形成機制與社會后果[J].福建論壇（人文社會科學版），2021（9）.

[6]燕道成，馬蘇蘇.網絡“喪文化”現象淺論[J].當代青年研究，2018（5）.

[7]代玉啟，李濟沅.“小鎮做題家”現象的透視與解析[J].中國青年研究，2021（7）.

責任編輯：聶慧麗