指向“立德樹人”的教學實踐：問題及解決策略

蔡春華

【關鍵詞】立德樹人，教學實踐，問題，解決策略

《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課程標準”）明確指出，語文學科育人功能的發揮與實現要建立在學科特性基礎上，以語文實踐活動為主線，綜合構建素養型課程體系，要吸收古今中外優秀文化成果，提升思想文化修養，建立文化自信，以培育德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。［1］小學階段為義務教育的前三個學段，是基礎中的基礎，“立德樹人”教育更需要基礎性建設。

一、“立德樹人”的雙重內涵

“培養什么人”是時代之問，也是教育的首要問題。新時代義務教育階段的“立德樹人”有雙重內涵。

一是“立德樹人”要培養的是有堅定理想信念，有深厚愛國主義情懷，有良好品德修養的人，能擔當民族復興大任的時代新人。新課程標準在“前言”里提出了“一堅持”與“五表現”，包含基本理論來源，黨、國家和民族的價值評判與立場，基于人類視野和多元格局的知識體系及文化訴求這三個層面的問題。其核心導向是要樹文化之根、奠家國之基、立民族之魂。義務教育階段的“立德樹人”任務，不僅回應了新時代的育人需求，也是國家意志及其核心導向在義務教育階段的體現。

二是“立德樹人”要涵育的是完整而富有生命力的人。新課程標準中的立德樹人導向與倡導素質教育、聚焦核心素養緊密關聯，意在培養學生適應未來發展的正確價值觀、必備品格與關鍵能力。關鍵能力包含哪些？就語文學科而言，主要有語言文字運用能力、思維能力、審美感受力與文化創造力。此外，還須培育健康的心理與強健的體魄，培養獨立、善于合作與創造的精神。義務教育階段的“五育并舉”即為培育完整而富有生命力的人奠定基礎。

二、當前“立德樹人”教學實踐存在的問題

隨著新課改的推進，“立德樹人”理念與語文教學實踐逐漸融合，價值觀培育逐漸融入語文教學實踐。但從目前的教學實踐看，語文課堂教學與德育往往處于一種割裂的狀態。附著于語文課堂的道德說教或所謂的主題升華，往往是由教師做一小段思想道德總結，說教意味明顯。在這樣的語文課堂上，德育成了語文課的附帶成分，起不到真正的育人作用。目前，“立德樹人”理念在教學實踐中存在著以下問題。

1. 主題窄化

主題窄化主要體現在兩個層面：一是體現在單篇或單元教學中，因過于注重突出教化主題，忽視了其他同樣也能起到立德樹人作用的人文因素的闡發；二是體現在忽視教材在主題編寫上的整體豐富性。出現主題窄化的主要原因在于對“立德樹人”豐富內涵的理解不深、不透，對把人文主題落實到教學實踐中的理解存在偏差。比如，新課程標準要求將社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化、國家安全、生命安全與健康等重大主題教育有機融入課程，增強課程的思想性。這一要求指向的是立德樹人任務在教學實踐中的多方思想拓展與多向空間延伸。而當前“立德樹人”理念與教學實踐活動的結合，大多集中在中華優秀傳統文化、革命文化、社會主義先進文化篇目上，在思想拓展與空間延伸上存在不足。如六年級下冊第四單元的人文主題囊括了革命情懷與奉獻犧牲精神。具體落實到本單元課文《十六年前的回憶》，兒童敘事視角為其特色。在這一視角下，革命先烈的流血犧牲與人倫親情交織在一起。這樣的人文主題拓展與藝術張力互為映襯，在教學中容易被窄化處理為單一的革命文化宣揚。此外，從六年級下冊的整體人文主題構成看，除革命文化主題外，第一單元的民俗風情與鄉土情懷、第三單元的真情流露與童年記憶、第五單元的思辨想象與科學精神，均為小學階段落實“立德樹人”理念的人文主題，在教學實踐中教師應予以足夠重視，并將其引入課堂，將人文主題落實到位。

2. 人文主題與語文要素關系模糊化

統編小學語文教材以雙線組元的形式設計教學單元，人文主題蘊含于單元導語中，語文要素則貫穿單元篇目。語文要素是基礎，也是課堂教學的重點，人文主題是提升，二者相互融合，共同服務于語文課程建設。不能厘清二者之間的關系，容易導致對教學重點與難點的把握出現偏差，“立德樹人”的教學就會形式化、概念化。如四年級上冊第七單元，本單元課文體裁上有詩歌和記敘文，包括《古詩三首》與現代詩歌《延安，我把你追尋》，記敘文《為中華之崛起而讀書》與《梅蘭芳蓄須》。本單元主題可歸納為“家國情懷”，但不管是單篇或單元構成，還是古今詩歌的意境營造與語言節奏，記敘文的寫人與敘事，以及學習寫信的習作任務，這些都是囊括教學實踐主線的重點，如果僅注重前者而忽視后者，語文基礎能力的培育就不能實現，“立德樹人”的培育也易落空。

3. 策略僵化

由于對“立德樹人”內涵理解的僵化，教學實踐中往往出現形式大于內容的問題。沒有具體的策略，教學形式流于程式化，因而也容易出現偉人形象刻板化、思想升華口號化、語言表達同質化與標簽化等問題。如二年級上冊第六單元，分別描繪了毛澤東、朱德、周恩來等共和國偉人的光輝形象。教師在講授過程中，容易直接為他們貼上革命者的標簽，或簡單地總結出“革命就是要流血犧牲”的口號，沒有應對長短文的教學策略，沒有從識字寫字到對細節深入分析，沒有針對革命者形象進行具體、深入的可感可悟體會，學生對革命的艱難與革命者的偉大難以有真正的認識，教學也易走入簡單化的“重道輕文”的誤區。如六年級下冊第四單元的《為人民服務》，不是對一個口號的宣傳，而是用淺顯的語言、樸實的例證與清晰的說理，通俗易懂地把中國共產黨信奉的理念闡述得明明白白。如果僅將這篇課文解讀為對一個口號的宣講，而不引導學生理解如何明白曉暢、有理有據地說清楚一個道理，將會影響學生進行真正的思考與體悟，“立德樹人”也將缺乏內在的思想支撐。

三、解決策略

小學階段既是學生打好語文基礎的階段，也是其人生觀與價值觀形成的初始階段。立足語文學科特點，加強基礎性建設，是這一階段的教學關鍵。準確把握新課程標準的精神主旨，深研教材，是科學實施教學的前提。

這一階段如何有效落實“立德樹人”的目標？新課程標準要求結合語文學科實踐活動，自然地將“立德樹人”理念融入具體教學中，為語文學科達成育人目標的最佳方式。溫儒敏先生也明確建議，總體要求是“整體滲透、潤物無聲”，具體實施則要通過課程與實踐活動來落實，把立德樹人的任務貫穿到各個教學環節中。不喊政治口號，不刻意拔高，緊密貼近學生情思，結合課文特點和學生認知，激發學生對美好品質的思考與向往。［2］

1. 把握前提：立足學科基礎，筑牢文化自信之根

新課程標準指出：文化自信來自學生對中華文化、對中華文化的生命力的堅定信心，而堅定信心的形成是通過語文學習完成的。［3］小學階段要著力培養語文能力，為青少年兒童筑牢文化自信之根做好基礎性建設工作。

小學階段首要的是培養學生語言文字運用能力，以識字寫字為基礎，通過領略漢語之美，初步從中國古典詩文中品味中華優秀傳統文化的魅力。“立德樹人”首先要從文化上立人，要將漢字與漢語作為文化基因，牢牢嵌入兒童的感受與認知世界。有了這樣的積累與鋪墊，才會有精神上的追求與升華。漢字在語文學習中既是工具，又是中華文化的一部分。五年級下冊第三單元有“綜合性學習：遨游漢字王國”，六年級上冊第七單元有“口語交際：聊聊書法”，從學會漢字到了解漢字發展史，乃至品味書法藝術，就是從工具性到人文性的延伸。從“漢字真有趣”到散發著藝術魅力的書法精品，語言的學習伴隨著知識體系的構建與審美能力的提升，這也是民族認同感與文化自信生長的根基。

因此，漢字教學切忌簡單機械，書寫正確、工整的確需要一定的訓練，但這只是手段而非目的，目的在于能通過漢字去表達，能將漢字放在具體的上下文中進行準確運用。正所謂“橫豎撇捺有乾坤，一筆一畫成文章”，小學階段“立德樹人”教學實踐的開展，要從語言文字的掌握與運用開始。

2. 聚焦核心：明確雙線組元，拓展人文主題

一線教師困惑的往往是教學中“立德樹人”理念的實踐方式。要解決這一問題，首先要轉變教學觀念，回歸到語文學科本身，認識到語文課與德育課的差異，避免走入教學誤區。更主要的是，要充分認識到語文學科踐行“立德樹人”理念的核心在于明確雙線組元與拓展人文主題。要明確語文要素是學科基礎與教學重點，要在掌握語文要素的基礎上自然過渡到人文主題的學習。只有深化對人文主題的理解與認識，積極拓展人文主題，探索且呈現人文主題的豐富性與廣闊性，“立德樹人”才有跡可循、有法可施，才能體現教學實踐的科學性與思想性。

如五年級下冊第四單元，由課文《古詩三首》《青山處處埋忠骨》《軍神》《清貧》、習作“他了”及語文園地組成。本單元的人文主題為“愛國”，語文要素是嘗試運用動作、語言、神態描寫來表現人物內心。《青山處處埋忠骨》《軍神》與《清貧》分別描繪了毛澤東、劉伯承與方志敏三位革命者的形象。《青山處處埋忠骨》以細膩的動作，表現了既是偉人也是一位普通父親的革命者面臨喪子之痛時的復雜心情。題目“青山處處埋忠骨”為點睛之筆，與結尾詩句相呼應。它要傳達的是革命者勇于犧牲，但并非無情；革命必然會有犧牲，但孕育著未來的希望。把握了寫作手法，不管是偉人形象還是家國情懷，都能在言語之間躍然紙上。在這樣的語境中領略革命先輩的堅強意志與不怕流血犧牲的精神，體會革命成果的來之不易與對今天和平生活的珍惜，“立德樹人”的培育也就有了抓手。

但也應注意到，并非只有涉及中華優秀傳統文化、革命文化與社會主義先進文化的課文，才具有實施“立德樹人”教育的抓手。應深化對“立德樹人”內涵的理解，拓展人文主題，以避免落入主題窄化的窠臼。

四年級下冊第一單元包括了《古詩詞三首》《鄉下人家》《天窗》與《三月桃花水》四篇課文。這一單元的人文主題是“鄉野村趣”。《古詩詞三首》與現代抒情散文《三月桃花水》，共同呈現了具有典型中國鄉村詩趣的村居畫卷；《鄉下人家》與《天窗》在娓娓道來中，既描述了具有中國風的和諧村居場景，也展現了兒童觀察自然的細膩與童趣。中華優秀傳統文化是建立在歷史深厚的農業社會之上的，人與自然關系和諧，對美的感受往往通過大自然或鄉居生活來表現。本單元的自然野趣與鄉土情懷，就是培育少年成為有豐富感知生命力的人的最佳“土壤”，這也是一種“春風化雨”式的“立德樹人”。

3. 提供支架：開展情境化教學，拓展語文學習空間

新課程標準在闡述語文學科的課程理念時，要求增強課程實施的情境性與實踐性，促進學習方式變革，拓展語文學習空間。這一要求也同樣適用于指向“立德樹人”的教學實踐。在教學實踐中，語言運用與文化自信、思維能力、審美創造是和諧共生的。創設貼近學生生活的語言情境或真實情境，讓語言文字的學習和價值觀的培育與學生相隨相伴。學生有了真實的情感體驗與共鳴，才能產生真正的思考，價值觀的培育才有扎實的根基。

三年級下冊第三單元的《趙州橋》主要就架構設計與外觀，簡潔生動地介紹了河北省趙縣洨河上的趙州橋。從文體特點看，這是一篇生動的科普短文，兼具科普價值與美育價值。怎樣把事物寫清楚是本單元的語文要素。本文雖篇幅不長，卻有多處可拓展學習的空間。首先，它具有科學研究價值，趙州橋在造橋工藝上有“世界橋梁建筑精品”的美稱。其次，它兼具歷史與人文價值，趙州橋已歷經一千四百多年的滄桑變化，但依然美如元代詩人劉百熙所寫的“水從碧玉環中過，人在蒼龍背上行”。

橋體的精美紋飾不止有蛟龍，還有獸面、花飾、竹節等。從課文出發，可以拓展的學習空間包括建筑藝術、中國歷史文化乃至如何保護古代建筑等。在教學方式上，可采用調查文獻資料、現場考察、繪圖說明等多種形式。教師在授課前，可以利用課余時間，帶領學生去探訪當地有代表性的橋梁，讓學生實地感受橋的長度、寬度、橋拱的形態等。如果是歷史悠久的橋梁，還可以結合當地的傳說、風土人情進行拓展性調查。有了這些鋪墊，“勞動人民的智慧與才干”“我國寶貴的歷史文化遺產”這樣的概括性詞匯，才能轉化為有溫度的感知，才能觸發學生真切的情感共鳴。這也是一種“春風化雨”式的“立德樹人”。

六年級下冊第五單元的《兩小兒辯日》，因是小兒之辯，所以無虛飾，在理直氣壯的辯說中直抒胸臆，甚至肆無忌憚地嘲笑孔子：“孰為汝多知乎？”言簡意賅卻意味無窮，這是中國古代寓言的突出特點，思辨色彩鮮明，富有啟迪意味。看待事物不片面、不盲目服從權威等，都是本文可闡發的思想內容。從語文要素看，則是要掌握怎樣有理有據地說明自己的觀點，當發生分歧時，怎樣與對方進行有效的交流與溝通。因此，在充分理解文本內容與說明方法后，教師可創設類似情境，或關乎學生的學習困惑，或關乎價值觀的選擇等，讓學生從正反兩方面嘗試進行審辯式思考與討論。通過語言表達的訓練，培養真正的思考力，這既是一種語文學習空間的拓展方式，也是一種“春風化雨”式的“立德樹人”。