古詩詞誦讀教學(xué)中的審美能力培養(yǎng)

盧瑋鈺

古詩詞是千年時光構(gòu)建的精神家園，收藏著一代代中華兒女的喜怒哀樂，浸潤著一代代中華兒女的美學(xué)體驗。作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》收集了先民們在勞動生產(chǎn)生活中的原創(chuàng)詩歌，記載著周代先民社會、勞動、愛情生活方方面面的風(fēng)俗風(fēng)貌，飽含著中國古人獨特的生活智慧和純粹的美學(xué)追求。

《靜女》選自《詩經(jīng)·邶風(fēng)》，這是一首經(jīng)典愛情詩。全詩三個章節(jié)，記敘少男少女相俟、相見、贈物的約會過程，刻畫了活潑美麗的少女和憨厚淳樸的男子形象，借“彤管”“荑草”兩種意象，展現(xiàn)了兩人深摯純真的甜蜜愛情。基于新課標(biāo)對語文核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”的闡述：“學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，通過審美體驗、評價等活動形成正確的審美意識、健康向上的審美情趣與鑒賞品位，并在此過程中逐步掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的方法。”《靜女》一課，教學(xué)目標(biāo)就不僅僅是“分析形象，體悟情感”這樣籠統(tǒng)概括，而是要通過具有明確目標(biāo)指向的誦讀活動，教師引導(dǎo)學(xué)生去感知音韻節(jié)奏，賞析人物形象，體悟美好愛情。學(xué)生通過對語言文字的反復(fù)誦讀、推敲、琢磨，發(fā)現(xiàn)文字背后的文學(xué)意蘊和美學(xué)思想，提高自己鑒賞語言文字的能力，進而培養(yǎng)鑒賞詩詞的審美能力。

一、講究節(jié)奏，初讀音韻美

《詩經(jīng)》的語言凝練，富有韻律，蘊含獨一無二的美學(xué)特質(zhì)。在《詩經(jīng)》眾多詩歌中，意境的營造、情感的渲染，大多通過重章疊句、回環(huán)復(fù)沓的方式傳遞。比如《周南·芣苢》，全詩三個章節(jié)，只改變六個動詞，通過一系列采摘動作的變化，來表現(xiàn)歡快喜悅的采摘場景，富有節(jié)奏美，讀起來瑯瑯上口。《靜女》三個章節(jié)，每個章節(jié)以四言句為主，間有五言句。前兩章節(jié)“靜女其姝”，“靜女其孌”，形式相同，只改一字，突出女子的嫻靜美麗，“其”字為形容詞詞頭，用在形容詞前面，有加重、強調(diào)的作用，這也是疊詞的一種變式。重章疊句，不僅能讓詩歌節(jié)奏鮮明，還能增加情感表達(dá)的厚度，讓人讀來韻味無窮。《詩經(jīng)》韻式靈活自由，不拘一格。《靜女》屬于兩韻以上的詩章，每一章節(jié)押韻格式多變，句尾韻有一韻到底、句句押韻、隔句押韻等多種形式。《靜女》平聲仄聲跌宕起伏，交錯組合，節(jié)奏和諧。這些形式多樣的押韻，不僅能使詩句富有音樂美、易記好背，而且也為我們誦讀詩歌提供很好的切入點。

因此，初讀《靜女》，從獨特的重章疊句、韻式、平仄的角度，學(xué)生帶著明確的目標(biāo)，一讀二讀齊讀，把字音讀正，句讀讀清，句子節(jié)奏讀準(zhǔn)，感知明快歡樂的音韻美。

二、聯(lián)想推敲，細(xì)讀形象美

德國哲學(xué)家鮑姆嘉通最早提出“審美”這一概念，即能辨別、領(lǐng)會事物的美。黑格爾升華這一概念，將感性認(rèn)識上升為理性模式，他提出審美活動是以審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)的。所謂審美經(jīng)驗就是在審美活動中，主體感受以及與審美對象間的交流、互動形成的結(jié)果。

詩歌重想象聯(lián)想。為豐富學(xué)生的審美經(jīng)驗，課前預(yù)習(xí)我布置了“情景劇改寫”任務(wù)：展開合理的想象聯(lián)想，從神態(tài)、動作等方面對“愛而不見，搔首踟躕”這個場景進行“情景劇”改寫。課上學(xué)生呈現(xiàn)情景劇：“愛而不見”的女子躲在暗處偷看男子的窘態(tài);男子如約而至，心上人遲遲未現(xiàn)，他忐忑不安，心急如焚，只能踱步徘徊，抓耳撓腮。一動一靜，一明一暗，場景極具畫面感。學(xué)生結(jié)合詞句以及觀察表演者的神態(tài)、動作，快速地說出女子調(diào)皮可愛，男子的憨厚性格特點。在表演結(jié)束后，我又加入一個采訪環(huán)節(jié)：讓男生說說等待時的心情如何？焦急、期待、擔(dān)憂……順勢讓學(xué)生帶著自己復(fù)雜的心情去讀“搔首踟躕”這四個字，學(xué)生的語音語調(diào)、重讀停頓會較之前有變化，這些細(xì)小的變化就是學(xué)生深入感知體驗過后的新認(rèn)識，學(xué)生與審美對象之間的距離瞬間拉近，學(xué)生對男子的憨厚癡情的理解也就更到位。

通過聯(lián)想想象，創(chuàng)設(shè)共情情境，學(xué)生仿佛進入男子的焦灼世界，心緒自然外化為直觀動作，并對此細(xì)節(jié)推敲，既豐富了學(xué)生的審美經(jīng)驗，又能讓學(xué)生快速地與審美對象進行跨時空的互動交流，讀出男子的質(zhì)樸與癡情。

三、探究遷移，賞讀情感美

意象，即寓“意”之“象”，是寄托主觀情思的客觀物象，是古詩詞中最基本的審美元素。作為我國詩歌的源頭，《詩經(jīng)》中的意象比比皆是，鳥獸草木、花果蟲魚，品類繁盛，萬物盡有。在農(nóng)業(yè)社會的背景下，這些可視、可食、可嗅、可觸之物，自然成為醒目的意象符號，為人們表情達(dá)意。

“彤管”“荑草”是《靜女》中的主要意象。“彤管”，有人解釋為：“染成紅色的竹管制成的筆”，有人注釋為“紅色管狀的初生之草”。其實筆也好，草也罷，在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生探究“彤管”意象，落腳應(yīng)在“彤”字上下功夫，且“彤”與下句的“煒”呼應(yīng)。學(xué)生自由發(fā)表觀點，說出自己對“彤管”的理解，教師及時點撥，學(xué)生明確“彤管”意象別有深意，它既是女子火紅真摯之心的象征，也是兩人熾熱愛情的見證。《靜女》中，還描寫了男子收到彤管的心情，“說懌女美”，四字雙關(guān)句表達(dá)男子的喜悅，怎樣才能讀出男子的歡喜？就需要學(xué)生在誦讀中，抓住需要重讀的“女”字，反復(fù)讀上幾遍，細(xì)細(xì)體會。如果學(xué)生一時找不到重讀的字，可以讓學(xué)生逐字嘗試，反復(fù)對比琢磨。通過對“彤、煒”二字的咬文嚼字，以及對“說懌女美”四字的賞讀，詩歌借“彤管”意象既寫出女子對男子大膽直率的愛，也見男子對靜女的傾慕和贊美。

“茅之始生曰荑，言柔而白也。”在《詩經(jīng)》中僅出現(xiàn)過兩次，《衛(wèi)風(fēng)·碩人》篇中提到“手如柔荑，膚如凝脂”。城市生活的孩子對茅草很陌生，探究“荑草”意象，需要教師遷移拓展圖片文字資料補充。據(jù)后人考證，荑又叫“茅針”，是茅草長成后孕育出來尚未破葉苞而出的嫩穗。它渾圓、光滑、白嫩，很像嫩的小竹筍。通過資料補充，學(xué)生對“荑草”柔軟、白嫩的特征了解，能更好地理解“洵美且異”四字。此時，老師引導(dǎo)提問：“荑再美，再嫩，它只是一根荑草，男子為何對它愛不釋手？”，學(xué)生自然就能聯(lián)系下句。再進一步了解，在古代，荑草不是荒野賤草，而是草中貴族。先秦以前，白茅被視為圣潔之物，來縮酒祭祀。石泉先生《楚國歷史文化辭典》這樣解釋道：“茅，白茅，古代祭祀為求其潔凈，凡祭品均須藉于白茅之上”。潔凈，這是茅草最高貴的品質(zhì)。由此，學(xué)生就能領(lǐng)悟到靜女將自己的深情寄予潔白荑草，二人之間的愛情就如這荑草一樣純真、潔白，物雖小意義卻深遠(yuǎn)。

子曰：“《詩》，多識鳥獸草木之名”，即通過鳥獸草木等直觀的自然意象，多去觀察社會、理解自然、敬畏生命、頌揚美好。深入探究詩詞意象，增強學(xué)生對審美對象的認(rèn)知、體悟，獲得豐富的審美體驗和情感認(rèn)同，構(gòu)建自我成長的詩意家園。

四、淺吟低唱，歌詠人性美

“三分詩，七分讀”，詩歌節(jié)奏和諧、韻律悠長，只有反復(fù)誦讀才能體會詩歌的人情美和人性美。《靜女》課堂教學(xué)中，學(xué)生通過有層次地“三步讀”，能夠基本掌握誦讀教學(xué)的重點。但是，要想讓《靜女》烙印在同學(xué)們的記憶里，還需要開放式的誦讀吟唱。

朱熹曰：“國者，諸侯所封之城;而風(fēng)者，民俗歌謠之詩也”，國風(fēng)就是先民們口中傳誦的民歌。基于此，我設(shè)置了拓展活動：“假如你是周朝邶地百姓，你會怎樣誦讀《靜女》？”超乎想象，學(xué)生表現(xiàn)異彩紛呈：有按照平仄規(guī)律吟誦《靜女》的，抑揚頓挫、高低起伏，讀得雖稚嫩但勇氣可嘉;有拿自己喜歡的現(xiàn)代歌曲來套唱《靜女》的，耳目一新;有學(xué)生借鑒《經(jīng)典詠流傳》的“和詩以歌”形式，將說唱和《靜女》的詩歌內(nèi)容結(jié)合，博得滿堂彩。學(xué)生喜愛《靜女》，愛的不僅僅是純真美好的愛情，更是美好情感背后隱含的純真、樸素的人性美，它跨越時空，打破地域的限制，歷久彌新，余韻悠長。

經(jīng)典詩詞燦若繁星，匯聚成中華文明璀璨星河。“好詩不厭百回讀，熟讀深思子自知”，古詩詞誦讀教學(xué)中，開展科學(xué)、有層次的誦讀活動，調(diào)動學(xué)生的腦力、筆力，讓學(xué)生在品讀語言文字的過程中，增強審美體驗，提升審美鑒賞、創(chuàng)造能力，傳承詩詞經(jīng)典，讓古老文明迸發(fā)嶄新活力。