語境差：初中語文革命傳統作品教學困境與突破

王俊珍

【關鍵詞】語境差，初中語文，革命傳統作品

語文課程在革命傳統教育中具有獨特優勢。2017年以來，為更好地落實立德樹人的教育目標，發揮學科育人價值，統編初中語文教材加大了革命傳統作品的比例，旨在引導學生學習和傳承革命傳統文化。根據王浩、榮維東等人統計，除整本書推薦、綜合性學習外，統編初中語文教材中的革命傳統作品共有28篇，“占教材所選白話作品1/3以上，并且在可預期的將來，此類篇目可能還會增加”[1]。

一、初中語文革命傳統作品教學的現實困境

1.陌生化下的情感疏離“陌生化”本意是指作家、詩人寫作手法的新奇，使所表現的客體在接受者那里顯得“陌生”，從而達到一種新鮮的美感。[2]革命傳統作品內容距離學生生活的時代較遠，與學生現有認知之間存在差距，一定程度上會產生“陌生化”的效果。以《土地的誓言》為例，“田壟”“蚱蜢”“鎬頭”“銀線似的蛛絲”“碾著新谷的場院”對學生來說是陌生的;“土壤的香氣”“空氣里歡喜的聲音”“原野的鳴叫”“稻禾的香氣”是學生難以體驗到的;失去故土的刻骨銘心的情感，學生更無法感同身受，產生共情;即使文章情感最為濃烈的部分——“沒有人能夠忘記她。我必定為她而戰斗到底。土地，原野，我的家鄉，你必須被解放！你必須站立”，絕大多數學生讀時也只是空洞地吶喊。陌生化導致的情感疏離，直接影響革命傳統作品的教學效果。

2.標簽化下的教學僵化

革命傳統作品普遍具有鮮明的時代烙印，教師在解讀文本時容易陷入模式化、標簽化，形成宏觀、空洞、單一的主題。學生標簽化地理解文本，難以深入感知和體悟語言，教學易走向僵化。例如《老山界》《誰是最可愛的人》的寫作對象都指向“戰士”，教師多把謳歌戰士作為教學重點，聯系當代邊防戰士的英勇事跡，進行慷慨激昂的愛國主義教育，布置作業也是給戰士寫一封信之類。教學無視文本的特殊性、人物的豐富性，過于強調革命標簽，學生自然興趣不大。

此外，由于特殊時期的文章本身在刻畫人物、表達主題方面有一些藝術性提升，如《白楊禮贊》《回延安》等，如果不能尊重學生的原初體驗和學習難點，一味地拔高，則易使學生產生明顯的距離感。

3.泛德育下的本位缺失

工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。品味言語的獨特魅力，習得優美的表達范式，培育基本的語文素養，是語文學科的本質要求。過于強調革命傳統作品的人文性，在教學中就會特別關注“寫什么”，而忽視了“怎么寫”，導致語文課異化為德育課，學科本位缺失。

以《紀念白求恩》《最后一次講演》為例：《紀念白求恩》作為紀念性文章，在敘議結合、對比、特殊句式方面有豐富的語用價值;《最后一次講演》是即興演講，具有強烈的感染力，其吸引聽眾、引起共鳴的語言技巧更值得被關注。如果教學時只關注白求恩的高貴品質、聞一多的愛國熱情，會導致革命傳統教育流于形式，終于口號，難以借助語文路徑內化于心。

二、困境之源：三重視域下的語境差

語境是人們運用自然語言進行言語交際的言語環境，包括上下文語境、情景語境和民族文化傳統語境。[3]語境差指在同一界域內，語境各因素間的不平衡狀態。[4]革命傳統作品有特定的內容、主題和時代，其敘述者和解讀者之間存在語境差;不同讀者借由不同路徑進入文本，存在語境差;由于時空、個人風格、經歷等不同，不同作者、讀者即使面對同一現象或文本也可能有不同的認識，形成語境差。

筆者試圖從文本、情景和文化三重視域探析語境差下的革命傳統作品教學困境產生的原因。

1.文本視域：言語矛盾與言語張力

文本視域即上下文語境。革命傳統作品是特殊時期特殊精神的體現，有的難以用常規思維、常識來推理，在一定程度上形成了文本自身的言語矛盾，這些言語矛盾即構成文本的語境差，使言語產生更大的張力。

以《老山界》為例，老山界是一座難走的山，非常陡峭，也非常險峻，文中卻寫道：“這真是我生平沒見過的奇觀。”《現代漢語詞典》中這樣解釋“奇觀”：雄偉美麗而又罕見的景象。向上連到天空，向下是絕壁，明明是險境，卻以“奇觀”修飾，言語沖突體現了與常理相悖，構成了強烈的反差——“奇觀”中見精神，革命戰士面對困難時的積極樂觀不言而喻。不僅如此，人物言語的選擇，如“我們頂著天啦”，于陡峭險峻中盡顯歡樂，也是作者有意造成的言語沖突，是作者獨特情感的巧妙張揚。如果忽視這樣的語言形式，就難以真正找到與文本對話的切入點。

2.情景視域：非常情境與尋常體驗

構成情景語境的客觀因素包括時間、地點、話題、場合，主觀因素包括身份、職業、思想、教養、心態等。[5]革命傳統作品中，散文占大多數，記敘或評價真實的歷史事件和歷史人物。如果沒有置于特定時空、話題和場合，把握敘述者的特點，以尋常體驗去感知非常情境，教學容易出現隔靴搔癢或情感錯位的問題。

統編教材中的革命傳統作品，對于學生而言都是一種“陌生化”的非常情境?！锻恋氐氖难浴分械臇|北生活場景，《回延安》中的陜北特有習俗，具有鮮明的地方特色。《周總理，你在哪里》的沉重哀傷，《最后一次講演》的凜然正氣，是特定場合、特定身份和特定心態下的情景語境。教師授課容易出現兩種傾向：一是泛情境化，以此時情境取代彼時情境，未能跟文章深度吻合，導致學生體驗與文本內容為兩張皮;二是情境缺失，學生感知到的是“新鮮”內容，但缺乏共情，難以進入文本情感深處。兩種傾向本質上是一致的，讓學生以尋常體驗去感知非常情境，在教學上流于俗套，立德樹人目標容易落空。

3.文化視域：革命傳統與當代精神

優秀的傳統文化應該是一脈相承的，初中語文革命傳統作品涵蓋了不同時代，其蘊含的革命精神體現出鮮明的歷史傳承性和現實針對性，影響著今天人們的價值觀、人生觀。部分教師解讀時沒有認識到革命傳統與當代精神的關系，無法突破這種歷時語境帶來的語境差，未能經由文本貫通歷史與現實，導致泛泛的德育教化，語文本體地位也因此喪失。6BE5E688-6E29-4C1F-9F8F-98B0E898A1C1

以《白楊禮贊》為例，如果僅從革命精神的角度來理解，這篇文章贊美的是特定年代的精神品質，表達對北方抗日軍民的熱愛和贊美之情。如果能從言語本身切入去感知這種精神，如“磨折不了，壓迫不倒”“極常見，極易生長”等，就會發現這樣的生命力同樣是中國傳統文化中堅韌、偉大、積極向上的力量，與“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”一脈相承。這樣的精神內核，不正是當今時代所提倡的嗎？

三、突破之道：基于語境差的還原與融通

語境差既為革命傳統作品教學帶來了困難，也帶來了多元化和再創造的可能。筆者嘗試以語境差為切入點，利用還原和融通兩種路徑，在文本、情景和文化語境三個層面進行突破。

1.言意互逆，重塑認知結構

教師應引導學生在革命傳統作品言語形式和內容即言與意的相悖之處，發現隱藏的情感密碼，品味語言內涵，挖掘背后的意義;從詞語的情感色彩和文本語境的一致性角度，尋求情感的獨特表達，在認知方式和路徑上獲得新的啟迪。

如《老山界》《誰是最可愛的人》整合教學設計，“反差”在兩篇文章中體現得比較明顯，筆者將其概括為“險境與‘樂情”“艱難與‘深情”。學生先通過助讀資料，初步了解老山界、紅軍長征，感受老山界的艱險和防空洞生活的艱難，借助朗誦、表演等還原上下文語境差，把握言語矛盾與情感表達的關系，理解戰士的情懷。略舉一隅，詳見右表。

2.比較還原，解鎖精神困境

教師不妨嘗試比較、還原等方法，以社會文化語境為切入點，從共時與歷時兩個向度進行探索，讓革命傳統作品被困住的“精神”得以釋放。筆者以《天上的街市》為例具體說明。

一是還原寫作素材。在民間傳說的牛郎織女故事版本中，牛郎和織女被狠心的王母阻隔在銀河兩岸，一年只能相會一次，具有悲劇色彩。但在《天上的街市》中，詩人摒棄了牛郎織女故事的悲劇因素，甚至把造成不幸的障礙——銀河，也化成美好生活的一部分，他們騎著牛兒跨過淺淺的銀河在天街閑游。詩人為什么要對“銀河”“牛郎織女”做這么大的改編？因為詩歌是想象的文學，而想象往往源自現實世界的缺失，民間傳說中的悲劇因素普遍存在于現實，而這份詩意的浪漫則與現實語境相悖，表達了詩人獨特的情思和對幸福生活的追求。

二是還原創作情境?！短焐系慕质小穼懹?921年，五四運動浪潮消退，面對當時黑暗的社會現實和深重的民族苦難，許多知識分子陷入了苦悶彷徨。當時地上的世界是“眼兒淚流”“心中作嘔”的印象：“游閑的尸，淫囂的肉”，“滿目都是骷髏，滿街都是靈柩”[6]。詩人目睹這種現實，感到一種“幻滅的悲哀”，他向往愛與美的理想境界，不知道如何讓理想在人間實現。為讓學生深入體會郭沫若這種創作背景和心境，教師可以引導學生觀看中央電視臺《大家》制作的《中國文學名家·郭沫若》等節目，化抽象為具體，體悟郭沫若對于光明的向往。

當然，還可以借助“1+X”的閱讀路徑，對同一時期的詩歌進行聯讀、比讀等。通過同一語境下不同文學表達的比較閱讀，更好地還原歷史原貌，還原真實情境，使學生在語境差中理解這一篇的獨特之處，達到語文素養和育人價值的同一。

3.任務統整，鏈接真實生活

基于語境差的還原與融通還可借助任務統整，或鏈接真實生活，尋求革命傳統作品教學突破之道。

一是整合教學。對于情景語境比較接近的篇目，可以通過整合教學集中引入背景資料、進入情境、組織活動，進行語境的還原與融通，提高教學效率。例如，廣東省教研員馮善亮老師曾帶領團隊創造性地整合七年級下冊第二單元學習資源，整合《黃河頌》《土地的誓言》進行教讀課設計，以“朗誦會”的形式設計大任務。這兩篇文章均以直接抒情為主，情感飽滿熱烈，且都創作于新民主主義革命時期，同樣的時代背景，同樣抒發對黃河、故土的熱愛，卻有著截然不同的情感表達。通過集中式的活動，借助相似的助讀材料、情景體驗和探究，達到對語境差的深刻理解與融通。

二是項目式學習。項目式學習借助體現學科本質的驅動性問題，引導學生通過對語境的理解和感受，避免革命傳統作品教學的標簽化和泛德育化。例如，在七年級開展“品讀榜樣事跡，知曉榜樣精神”的項目學習活動，設置本質問題“如何發揮革命榜樣人物的榜樣作用”，制作“革命榜樣人物風云榜”，整合《紀念白求恩》《鄧稼先》《說和做——記聞一多先生言行片段》等文本，就表現人物的手法及人物革命精神進行專題探究。項目實施中，重視學生自主閱讀、自主建構和搜集資料，引導學生通過多種渠道對文本中的人物進行分析，實現由“旁觀”到“移情入境”的角色轉換。

三是跨學科學習。真實性是革命傳統作品的最大特點。如果以跨學科思維打破知識壁壘，拓展學生視野，加深學生對這一類題材的認知，可以更好地理解和利用語境差。當然還可以建立革命傳統與當代精神的有效鏈接，開展語文實踐活動，深化革命傳統教育。但要注意的是，不可以過度依賴課外資源和實地探訪，以免越出語文學科認知情境，增加學生學業負擔。

總之，語境差在初中語文革命傳統作品教學中具有重要意義，研究并利用語境差，對革命傳統文化進行創造性轉換，可以更好地發揮革命傳統作品培根鑄魂的作用。當然，如何更好地通過革命傳統作品教學促進學生的精神成長，還需廣大教師作深入探索。6BE5E688-6E29-4C1F-9F8F-98B0E898A1C1