高中語文教學(xué)中融入民族文化的探討

張旭文

摘 要：我國歷史發(fā)展悠久，形成了獨(dú)具特色的民族文化。隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活條件的改善，社會生活正在發(fā)生巨變。科技快速發(fā)展和外來文化的沖擊下，人們逐漸遺忘了民族文化在時(shí)代發(fā)展中的起到的重要作用，忽視了民族文化和民族精神對促進(jìn)學(xué)生思想進(jìn)步，培養(yǎng)學(xué)生繼承和發(fā)展民族文化的重要性。語文學(xué)科的語言性和人文性特點(diǎn)決定在教學(xué)中教師要融入民族文化，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的過程中了解民族文化和民族精神，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：高中語文;民族文化;融合策略

引言

語文學(xué)科在教育領(lǐng)域扮演著重要的角色，對學(xué)生的語文知識學(xué)習(xí)和人文素養(yǎng)的提高起到促進(jìn)作用和引導(dǎo)作用。中華民族在幾千年的發(fā)展演變過程中形成了獨(dú)具特色的民族文化和民族精神，以不同的形式記錄并保存在中華民族的歷史發(fā)展史上。高中語文不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識的主要渠道，也是學(xué)生了解民族文化的重要方式，教師在教學(xué)中要融入民族文化，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和吸收優(yōu)秀的民族文化，形成正確的思想文化和價(jià)值觀念，提高學(xué)生的民族歸屬感。面對外來思想的侵略，教師要創(chuàng)新教學(xué)方法，在語文教學(xué)與民族文化的結(jié)合中提高學(xué)生的民族自信心，提高語文教學(xué)質(zhì)量。

一、立足語文教材，發(fā)掘民族文化元素

民族文化的內(nèi)容十分寬泛，是一個民族在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有民族特點(diǎn)的物質(zhì)、精神文化的總和。民族文化反映該民族歷史發(fā)展的水平，也是本民族賴以生存發(fā)展的文化根基所在。物質(zhì)文化包括飲食、衣著等，精神文化包括語言、文學(xué)、藝術(shù)、節(jié)日等。教師在高中語文教學(xué)中要善于挖掘教材中的民族文化元素，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和鑒賞民族文化過程中提高自己的思想認(rèn)識，感受民族文化的精神內(nèi)涵。

比如在部編版高中語文高一必修上冊第八單元《詞語積累與詞語翻譯》教學(xué)中，學(xué)生在學(xué)習(xí)李煜的《虞美人》時(shí)，教師著重為學(xué)生介紹了李煜在創(chuàng)作這首詩歌時(shí)的背景故事。李煜的作品虞美人也算是李煜的一首絕命詞了。李煜讀完虞美人這首詩詞才短短的兩三天，就被宋太宗知道了。宋太宗知道以后，就派人把李煜給毒死了。教師以此為切入點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析古詩，走進(jìn)李煜的人生，了解他在創(chuàng)作時(shí)的所思所感。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師會讓學(xué)生反復(fù)誦讀古詩，分析古詩的大意，分析作者的思想感情。但是這種教學(xué)方法無法激發(fā)學(xué)生與作者的情感共鳴。教師從民族文化角度引導(dǎo)學(xué)生把握《虞美人》的情感基調(diào)，從李煜這位亡國之君的經(jīng)歷中感受嚴(yán)明君主和治理國家的正確策略。

學(xué)生從教師介紹的背景中了解到李煜在創(chuàng)作這首虞美人詩詞時(shí)候，是被俘虜在宋朝以后的第三年的正月時(shí)的一個月夜里，夜晚時(shí)的李煜，非常思念自己在故國時(shí)那豪華奢侈的貴族般的生活，而對眼前牢里囚徒的生活很是憤恨，然后就寫了虞美人這首詩詞來抒發(fā)自己的情感。李煜這一生沉迷溫柔鄉(xiāng)，不顧朝政，最后淪為階下囚。被囚禁的生活與他之前的奢華生活形成鮮明對比。從李煜寫的這首虞美人的詩詞句子中，可以看出李煜對故國的思念之情，宋太宗害怕李煜會有造反的心思，因此下令結(jié)束了他的生命[1]。

二、豐富教學(xué)形式，巧妙植入民族文化

在常規(guī)高中語文教學(xué)中，因?yàn)閷W(xué)生面臨著升學(xué)的壓力，為了提高學(xué)生對語文知識的掌握和應(yīng)用能力，教師在教學(xué)中更加關(guān)注學(xué)生學(xué)到了多少內(nèi)容，忽視了教學(xué)方式對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣激發(fā)的作用，忽視了正確教學(xué)方法在教學(xué)中事半功倍的作用。在素質(zhì)教育理念下，教師要關(guān)注教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換，借助信息技術(shù)等現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，增加課堂教學(xué)的趣味性，將民族文化更好的滲透在課堂教學(xué)中。

比如在部編版高中語文高一必修上冊第七單元第十四課《荷塘月色》教學(xué)中，常規(guī)教學(xué)思路是引導(dǎo)學(xué)生分析文章中的重要句子，鑒賞文章的意境，分析朱自清的思想情感。在民族文化滲透教學(xué)中，教師要重視對文章的延伸。教師可以圍繞“荷花”主題，通過多媒體為學(xué)生播放夢之旅合唱組合演唱的《荷花頌》和王思思演唱的《荷花盞》，并且讓學(xué)生觀看視頻，從兩首歌的歌詞與朱自清描寫的荷塘景色進(jìn)行對比，感受不同的人面對荷塘美景產(chǎn)生的不同感情和心態(tài)。教師還可以引導(dǎo)學(xué)生回憶其他與荷花有關(guān)的文章和詩句。比如學(xué)生在小學(xué)階段學(xué)習(xí)過的《曉出凈慈寺送林子方》中的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，再比如北宋周邦彥的《蘇幕遮 燎沉香》中的“葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”讓學(xué)生在吟誦詩詞中感受荷花的品質(zhì)與美好。教師還可以引出周敦頤的《愛蓮說》，引導(dǎo)學(xué)生在對比中賞析作者的品質(zhì)和心境。

三、結(jié)合文字語言，加強(qiáng)民族文化滲透

文字和語言都是記載和傳承文化的重要形式，通過閱讀和學(xué)習(xí)文字語言，學(xué)生可以了解到在某個時(shí)期或者情景下人們的生活方式和社會背景，感受時(shí)代的變化。我國的民族文化中包含著不同時(shí)代和地區(qū)人們的生活和生產(chǎn)場景，記錄著人們的思想情感。教師在語文教學(xué)中可以借助教材引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空，了解當(dāng)時(shí)人們的生活[2]。

比如在部編版高中語文高三選擇性必修下冊第二單元第五課《邊城》教學(xué)中，學(xué)生通過閱讀文章節(jié)選內(nèi)容了解到邊城人們慶祝端午節(jié)的盛況。沈從文在文章中描寫了大量的風(fēng)俗和景物，塑造了一個世外桃源式的鄉(xiāng)村社會。教師以端午節(jié)為主題引導(dǎo)學(xué)生找出文章中描寫端午節(jié)風(fēng)俗的相關(guān)內(nèi)容，對比現(xiàn)代生活中的端午節(jié)慶祝方式，思考我們在發(fā)展進(jìn)步的過程中丟失了什么。教師還可以為學(xué)生介紹云南地區(qū)部分少數(shù)民族慶祝端午節(jié)的方式，通過多媒體為學(xué)生展示當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的特色服飾和慶祝特色。其中佩戴紅繩的習(xí)俗與現(xiàn)代人佩戴五彩線都有著美好的寓意。

結(jié)束語

綜上所述，高中語文是學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，了解我國民族文化的重要渠道，教師在教學(xué)中要根植于民族文化精神內(nèi)涵，融合語文教學(xué)內(nèi)容激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)和了解民族文化的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在分析語文知識中的民族文化過程中吸收優(yōu)秀的民族文化精神，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念，塑造學(xué)生的精神品格。

參考文獻(xiàn)

[1]鄒金晶.淺議高中語文教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育的途徑[J].散文百家（理論），2020（02）：191-192.

[2]宋琪.高中語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的契合研究[J].試題與研究，2019（33）：10.0527410D-4BF3-4E9E-A6CA-20EB71C72479