淺談書法學(xué)習(xí)中文化素養(yǎng)的重要性

郭仕泓

摘要：目的：文化素養(yǎng)對學(xué)習(xí)書法的有著重要的意義，是學(xué)習(xí)書法的不可或缺的重要部分。方法：在當(dāng)前的書法學(xué)習(xí)和教學(xué)工作中，除了加強(qiáng)書法技能的訓(xùn)練外，還需強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的重要性，必須以國學(xué)為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對書法教學(xué)進(jìn)行融合。結(jié)論：在書法教學(xué)中強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)的教學(xué)，對學(xué)生今后學(xué)習(xí)書法有著重要作用和影響，它將決定學(xué)生書法藝術(shù)的發(fā)展高度。

關(guān)鍵詞：文化素養(yǎng);融合;基礎(chǔ)

一、書法要有豐富的形式和內(nèi)涵。

書法藝術(shù)是中華民族的一項重要傳統(tǒng)文化藝術(shù)，因為依附于漢字的存在，所以有著其他藝術(shù)形式所不具有的獨特性。書法藝術(shù)的創(chuàng)作過程也是書法家情感表達(dá)的過程。人們對書法作品的審美過程應(yīng)該是一個綜合感受的過程，首先是形式、線條等方面的感受，然后才是對作品詩詞文賦內(nèi)容的欣賞、作者情感表達(dá)等多方面的體驗過程。

中國書法通過毛筆在手上的自由運用，既呈現(xiàn)出書家的思想境界和美學(xué)追求，又使中華文化的精神得到體現(xiàn)，所謂“書如其人”就是這個意思。享譽(yù)世界的著名畫家畢加索，對中國的書法藝術(shù)評價非常高，他說過，“假如我生活在中國，我一定是個書法家，而不是畫家”。畢加索是在西方繪畫的基礎(chǔ)上，看到中國書法藝術(shù)的抽象美以后，被書法藝術(shù)的美所打動，覺得書法藝術(shù)是東方文化藝術(shù)的核心。數(shù)千年以來，中國歷史上雖然經(jīng)歷了很多次的戰(zhàn)亂災(zāi)荒、朝代更迭，但書法藝術(shù)卻沒有消亡滅跡，甚至還在時間的歷練中，不斷的傳承創(chuàng)新、發(fā)展壯大，這無疑揭示了中國書法和中國文化緊密相連、密不可分的關(guān)系，而當(dāng)下中國書法更是成了我們國家的一種重要文化符號。中國書法因為有了中國文化的支撐才顯得更加博大精深。反過來，中國書法又以其形式美讓中國文化放射出光彩，更加的絢麗奪目。可以說，只有當(dāng)中國文化作為書法的土壤和根基時，書法才具有了更深層次的內(nèi)涵。比如，顏真卿的天下第二行書《祭侄文稿》，之所以被歷代書法家贊美和推崇，不僅僅是因為顏真卿的筆墨技巧打動了我們，更重要的是顏真卿作品背后呈現(xiàn)出的忠貞愛國的精神力量，這是一種中國士大夫所具有的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

一些書法家認(rèn)為，與書法歷史上輝煌的過去相比，當(dāng)代書壇退步非常明顯，我覺得如果說書法真有退化，應(yīng)該主要是文化內(nèi)涵方面的退化。當(dāng)今書壇，就是無論從各級展覽或比賽來看，書法作品所呈現(xiàn)的筆墨效果并不差，繼承和發(fā)揚(yáng)了很多歷代名家的筆法、墨法、章法，而淡化了傳統(tǒng)書法中書以載道本質(zhì)，當(dāng)下我們有不少書家能惟妙惟肖的臨摹出王羲之《蘭亭序》，但是又有多少人能寫出《蘭亭序》這樣的精美詩文內(nèi)容呢？書法作品不是簡單的技法堆砌而成，這不由使我想起了，某一位頗有名氣的書法家在黃山風(fēng)景區(qū)的題詞“黃山風(fēng)景真美”，即使這六個字的書法作品取法高古、結(jié)構(gòu)精妙、氣韻通達(dá)，它也難以流傳后世，成為一副經(jīng)典的書法作品，原因很簡單，因為它的文本內(nèi)容沒有體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

二、文化素養(yǎng)決定了書法欣賞和創(chuàng)作的層次。

書法不應(yīng)該是一種抽象藝術(shù)，抽象是當(dāng)今書壇在書法發(fā)展方向出現(xiàn)的一個誤區(qū)。中國古代和今天不同，是沒有職業(yè)書法家的，我們今天所能看到的經(jīng)典書法作品，多為士大夫階層隨心自然所作，而他們的書作多以手札、文稿等形式呈現(xiàn)，很多都是記錄了自己生活中的日常事件，所以書法起源于日常生活的文字書寫，但其藝術(shù)欣賞性又高于生活。書法是具有豐富文學(xué)內(nèi)涵的漢字書寫藝術(shù)，可能在某些當(dāng)代藝術(shù)家眼里漢字是可以抽象提取出來的，可以轉(zhuǎn)換為線條藝術(shù)，用線條的干濕潤燥、輕重緩急來表達(dá)情感、抒發(fā)自己感情，但是僅僅把書法藝術(shù)定義在線條藝術(shù)這個概念上，我覺得這是對書法藝術(shù)的簡單化理解，是一種片面的純藝術(shù)形式思維，不應(yīng)該把書法作品與文學(xué)內(nèi)容剝離開來，而當(dāng)作是一種“純書法”形式去簡單化審美。一些當(dāng)代書法家試圖脫離文字，在作品中有意對漢字形態(tài)作變形、分割、組合，目的就是為了體現(xiàn)這種線條藝術(shù)本身的一種價值美，甚至還有書家開始用毛筆嘗試英文書寫作品，但這些都不算完整意義上的“書法”，最多可能只是和書法藝術(shù)沾邊的一種線條藝術(shù)形式罷了，因為真正書法藝術(shù)是不能夠摒棄中國漢字、中國文化這塊肥沃土壤的。

古人們常說書法是“小道”，這里的小道是指在書法技法的訓(xùn)練方面，技法的訓(xùn)練大約三年五載就會有一定的掌握。書法同時被認(rèn)為是“大道”，既然是大道，就是有高深的難度體現(xiàn)，是指書法練習(xí)到一定的境界，需要融會貫通中國的文學(xué)素養(yǎng)、中國的哲學(xué)思想以及中國的價值觀念等等。所以才有人說書法不難學(xué)，同時也很難學(xué)，既通俗易學(xué)，又莫測高深。略有文化的中國人都會對書法有一定理解、認(rèn)識，而且對書法也有著自己的看法和審美，大多數(shù)普通老百姓將書法藝術(shù)更傾向于寫字藝術(shù)，更多地從端莊秀美的角度去欣賞和理解，隨著人們自身的文化素質(zhì)水平提高、思想認(rèn)識的提高，就能夠在書法藝術(shù)中挖掘出更多深層次的美。

三、新時代書法的轉(zhuǎn)型也需要以文化素養(yǎng)為根基。

隨著時代的進(jìn)步發(fā)展，書法藝術(shù)走進(jìn)了千家萬戶，廣大的人民群眾由于對精神生活的需求逐步提高，開始對書法藝術(shù)開始進(jìn)行了關(guān)注和了解，但是書法藝術(shù)不能走簡單化的道路，而是要努力實現(xiàn)高品位與普及化的有機(jī)融合，才能推動這項古老藝術(shù)的健康發(fā)展。當(dāng)?shù)闹袊鴷ㄕ羞M(jìn)在一個創(chuàng)新發(fā)展的道路上，正在完成它的從書寫“工具”向當(dāng)代的“審美”轉(zhuǎn)型，由文學(xué)表達(dá)的“手段”向藝術(shù)表現(xiàn)的“目的”轉(zhuǎn)變。令人欣慰的是，當(dāng)今書壇上仍有一批有志于書法藝術(shù)的耕耘者，他們根植傳統(tǒng)、兼容并包，創(chuàng)作出了很多極具時代特色的書法作品，弘揚(yáng)了這時代的正大氣象，所以我們不能單一的留守傳統(tǒng)，止步不前，也不能因盲目自大創(chuàng)新，脫離根基，只有讓書法藝術(shù)賦予時代特色，并繼續(xù)深入根植傳統(tǒng)，才能產(chǎn)生出我們這個時代的經(jīng)典作品，我們有理由相信書法藝術(shù)的明天會更加美好！

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