葉嘉瑩：中華詩詞在文明互鑒中發(fā)揮何種作用？

記者：中華詩詞有何特點(diǎn)？其美感體現(xiàn)在何處？

葉嘉瑩：作為世界上最古老、最基本的文學(xué)形式之一，詩詞是一種美文，它包括了形、音、義等幾個(gè)方面，嚴(yán)格的格律韻腳、凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象是其重要特點(diǎn)。

什么是中華詩詞之美？中華詩詞之美首先體現(xiàn)在中國語言文字上，獨(dú)體單音和平仄四聲的特征使詩詞具備了獨(dú)一無二的文字與聲音美感。當(dāng)然，這不是全部。詩詞中所體現(xiàn)出來的詩人、詞人內(nèi)心的感情和生命之境界，是中華詩詞最具獨(dú)特性的美感。

中國古典詩詞自始即以其能予人直接的感發(fā)之力量為最基本特色，作詩一定是“情動(dòng)于中而形于言”，即看到外界的景物情事使內(nèi)心感動(dòng)，然后用詩歌表達(dá)出來。鐘嶸在《詩品》中曾說：“使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚于詩矣。”在貧賤艱難或寂寞失意時(shí)，沒有比詩詞更能安慰人、鼓勵(lì)人的了。可以說，中國古典詩詞凝聚著中華文化獨(dú)一無二的理念、志趣、氣度、神韻，是中華民族的血脈，是全體中華兒女的精神家園。只要是有感覺、有感情、有修養(yǎng)的人，就一定能夠讀出詩詞中所蘊(yùn)含的真誠的、充滿興發(fā)感動(dòng)之力的、生生不已的生命。

記者：在中華文化的“版圖”中，中華詩詞處于何種位置，發(fā)揮何種作用？

葉嘉瑩：中國古典詩詞在中國傳統(tǒng)文化中有著極為獨(dú)特的崇高地位，濃縮了中華文化的精華，展示了幾千年來中國人的精神風(fēng)貌。在中國文化傳統(tǒng)中，詩歌最寶貴的價(jià)值和意義，在于由作者到讀者，不斷傳達(dá)出生生不已的感發(fā)的生命。

我之喜愛和研讀古典詩詞，本不出于追求學(xué)問知識(shí)的用心，而是出于古典詩詞中所蘊(yùn)含的一種感發(fā)生命對我的感動(dòng)和召喚。受益于古詩詞，（即便）我一生經(jīng)過了很多苦難和不幸，卻能一直保持樂觀、平靜。

現(xiàn)在有一些青年人文化積淀不夠，看不懂詩詞內(nèi)容，也分辨不清哪首詩是好詩，好在哪里，不能認(rèn)識(shí)詩歌對人的心靈和品質(zhì)的提升的功用。守著中華文化的豐富寶藏而一無所知，這自然是一件極遺憾的事。

彌補(bǔ)這些遺憾原是我這些年來的一大愿望，也是我之所以選擇回國教書，而且在講授詩詞時(shí)特別重視詩歌中感發(fā)之作用的一個(gè)主要原因。雖然我也自知學(xué)識(shí)能力都有所不足，恐終不免有勞而少功之誚，只不過情之所在，不可自已。但我愿把所知道的都說出來，說給年輕人聽，否則上對不起古人下對不起來者。

記者：中華詩詞如何實(shí)現(xiàn)全球化傳播？

葉嘉瑩：如前所述，中華詩詞所獨(dú)有的聲韻美感及其體現(xiàn)出的作者獨(dú)有的情感，是難以言傳的意韻之美。因此，當(dāng)語言文字發(fā)生改變時(shí)，詩詞的感覺和所蘊(yùn)含的情志可能就完完全全改變了。

當(dāng)然，中國詩詞英譯中也有極好的翻譯，我曾聽過，將唐詩“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時(shí)”翻譯成“I return you the pearls with my tears/ that we didnt meet in earlier years”。這種聲音與感情結(jié)合得很好的翻譯，需要譯者具有詩人的情懷和才華，達(dá)到這種水平很難。

像我這樣沒有很好英文基礎(chǔ)的講授者，即興發(fā)揮是不能將翻譯做好的。所以，在英語課堂上，我只將我對詩詞的理解表達(dá)給學(xué)生，將詩人真正的、本質(zhì)的美好講述出來，和對待中文讀者、中國學(xué)生一樣。所幸，我大概天生就是吃教書飯的，盡管英文語法也不完全正確，發(fā)音也不見得標(biāo)準(zhǔn)，每日的備課都需要查字典這樣笨的方法，學(xué)生們對我的教學(xué)還是極感興趣，課堂積極性很高。我想，這還是與我將我個(gè)人對于詩詞的真摯的感動(dòng)和理解傳達(dá)出來，或者說，我真正用生命將詩歌的情感、意志詮釋出來有極大的關(guān)系。當(dāng)然，我在課堂上的吟詩誦詞，也吸引學(xué)生們陶醉于中國傳統(tǒng)文化。

中國詩詞蘊(yùn)含著久遠(yuǎn)的文化傳統(tǒng)，只有對中國的古典文化理解得越多、越豐富，才能更好、更多地體味詩詞中的意味。以用典為例，只有真正理解了所用典故的涵義，才能更好地體味詩人、詞人用典的良苦用心。外國漢學(xué)家在這方面面臨著許多困難。

實(shí)際上，真正的漢學(xué)家對中國詩詞的研究非常用功與認(rèn)真。我在U.B.C的學(xué)生施吉瑞（Jerry D. Schmidt），碩士論文研究的是韓退之，博士論文關(guān)注的是楊萬里。畢業(yè)后，他留在U.B.C教書。我退休之后，他就接了我的課，教授中國古典詩歌。他十分注重中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的累積，會(huì)把中國古典的書籍、材料查得非常清楚、詳細(xì)，書上標(biāo)滿了注解。正是得益于切實(shí)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他能夠更好地理解中國古典詩歌。

我與海陶瑋先生（P r o f e s s o r Hightower，哈佛大學(xué)東亞系主任）初識(shí)于1966年夏天，之后合作了數(shù)十年。我切身感受到了跨國合作對中華文化向外傳播的重要性。當(dāng)然，跨國合作更需要合作雙方都具有相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平。初識(shí)時(shí)，海先生正在研究陶淵明的詩。他具有極佳的眼光，認(rèn)識(shí)到了西方文化對中國傳統(tǒng)有許多不理解的地方，需要和精通中國傳統(tǒng)文化的人合作打通中西文化交流的路徑。因此，他誠摯地邀請我與他合作。我將我對古典詩歌的理解講述給海陶瑋先生，讓他能夠更深入、更清晰地理解中華詩詞，而他也幫助翻譯了很多我的作品。這樣的跨國合作確實(shí)有益于中華詩詞更好地向西方世界傳播。

此外，傳播中國文化時(shí)，首先要問問自己是不是真正熱愛中國文化，是不是知道中國文化美好品格所在，是不是能讓它們在自己身上表現(xiàn)出來。一句話，就是要用言行、用實(shí)踐來傳播中國文化。C55A6DED-FCBD-428E-8A2D-1305D77F67E4

記者：您如何看待中華詩詞在文化交流、文明互鑒中的作用？

葉嘉瑩：大約十年前，南開大學(xué)跨文化交流研究院曾出版我的《中英參照迦陵詩詞論稿》，囑我撰寫序言。其中談了成書之經(jīng)過及當(dāng)年與哈佛大學(xué)海陶瑋教授合作研譯中國詩詞之理念。這段與美國第一流大學(xué)的第一流漢學(xué)家密切合作的經(jīng)歷，讓我對文化交流、文明互鑒有所感受。

早在1953年，海先生就曾在美國杜克大學(xué)所出版的刊物《比較文學(xué)》（Comparative Literature）上發(fā)表了一篇題為《中國文學(xué)在世界文學(xué)中的意義》的文章。其中特別提到，古典中國文學(xué)的歷史比拉丁文學(xué)的歷史更久遠(yuǎn)，而且古代的文言文，即使在白話文出現(xiàn)已久后也仍是一種重要的文學(xué)語言，兩者并存而不悖，不像拉丁文學(xué)古今有絕大歧異。中國文學(xué)以其傳世之久、方面之廣，在世界文學(xué)中占有重要地位。而要想研究中國文學(xué)，就需要徹底了解中國文學(xué)。

至于學(xué)習(xí)中國古典詩歌的用處，我個(gè)人以為正在其可喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、活潑開放、更富于高瞻遠(yuǎn)矚之精神的不死的心靈。關(guān)于這種功能，西方的接受美學(xué)也曾有所論及。按照西方接受美學(xué)中作者與讀者之關(guān)系來看，則作者的功能乃在于賦予作品以一種足資讀者去發(fā)掘的潛能，而讀者的功能則在于使這種潛能得到發(fā)揮的實(shí)踐。而且讀者在發(fā)掘文本中之潛能時(shí)，還可以帶有一種“背離原意的創(chuàng)造性”，所以讀者的閱讀，其實(shí)也是一個(gè)再創(chuàng)造的過程。

而這種過程往往也就正是讀者自身的一個(gè)演變和改造的過程。如果把中國古典詩歌放在世界文學(xué)的大背景中來看，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中國古典詩歌的特色實(shí)在是以這種興發(fā)感動(dòng)之作用為其特質(zhì)的，所以《論語》說“詩可以興”，這正是中國詩歌的一種寶貴傳統(tǒng)。

有人問“中國古典詩詞會(huì)滅亡嗎”，我以為不會(huì)。我相信，宇宙間確有一種屬靈的東西。人的生命當(dāng)然是短暫的，但詩歌的生命卻生生不已。

如果說，要我總結(jié)出最希望將中華詩詞的哪一種美感向西方世界傳播，那就是詩詞中的中國人的精神。字里行間流淌著的中國人的情感、意志與品性，是我最希望傳遞給西方讀者的。

（來源：中國新聞網(wǎng) 中新社記者 張道正）C55A6DED-FCBD-428E-8A2D-1305D77F67E4