初中壯族民歌演唱教學思考與探索

王夢赫

[摘? ?要]民族音樂傳承是義務教育階段音樂課程的重點內容。學校與教師可開發地區民族音樂文化特色課程，并通過實踐檢驗其合理性，以引導學生對家鄉的文化進行有效探索，進而更好地認識家鄉、建設家鄉，建立民族自信，弘揚民族精神。文章總結了現階段初中壯族民歌演唱教學的經驗，以期音樂教師能基于此對未來相關工作的開展進行思考和探索。

[關鍵詞]初中;壯族民歌演唱教學;思考

[中圖分類號]? ? G633.95? ? ? ? ? ? [文獻標識碼]? ? A? ? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2022）09-0016-03

《義務教育音樂課程標準（2011年版）》中明確提出：要弘揚民族音樂，將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂教學的重要內容，以使學生增強民族意識，培養愛國主義情操，有效探索民族音樂的文化內涵，重視民族音樂文化的傳承。要想落實民族音樂文化的傳承，就要深化學生對本民族音樂文化的理解和認知，這就賦予了音樂教師發展地區民族音樂文化教學的使命。有關民族音樂文化的傳承，我們需要做的事情還有很多。

廣西少數民族音樂文化資源非常豐富，還流傳著“歌仙”的傳說。這讓一些外省人覺得廣西人都是能歌善舞的。不知道有多少廣西學子在外求學時會遇到這樣的詢問：你來自廣西？你能唱一唱你們那兒的民族歌曲嗎？每當這種時候，可能有些廣西學子會唱出那首被大家熟知的歌曲——“山歌好比春江水，不怕灘險彎又多”，而有一些廣西學子則會尷尬地解釋不是每個廣西人都會唱這類型的歌曲。電影《劉三姐》的成功讓世界人民認識了廣西的“歌仙”劉三姐，認識了山水甲天下的桂林。電影中的音樂十分好聽，但要知道這些音樂是在地區民族音樂的基礎上經過藝術加工而成的。這讓人不得不深思，是否應該讓生長在歌海壯鄉的孩子，學會唱一首壯族的民歌？萌生這一想法的同行有很多，要想把壯族民歌帶入實際教學，需要關注的地方可不少。

通過研究，筆者認為壯族民歌演唱教學，目前仍在試行階段。

一、壯族民歌演唱教學困境

（一）語言難以統一和規范

少數民族歌曲具有非常強的地域性，獨具民族特點，如果用普通話來教唱這些歌曲，雖然在一定程度上方便了教學，但是難以充分展現這些歌曲特有的韻味。因此，少數民族歌曲最好用相應的民族語言來演繹。

壯族是中國人口最多的少數民族，主要分布在廣西的南部。需要明確的是，廣西是以壯族為主體的少數民族自治區，境內居住著壯、漢、瑤、苗等世居民族。筆者認為，如果要開展壯族民歌演唱教學，最恰當的做法是先在廣西南寧市試行，并且要在教學中滲透其他世居民族的音樂文化，激勵學生對這些民族的音樂文化進行探索。

如果想用相應的少數民族語言去演唱少數民族歌曲，那么語言問題就成了最需要攻克的難題。以壯族民歌演唱教學為例。首先，中小學在職的音樂教師絕大部分畢業于普通師范類院校，在以往的學習生活中，缺乏相關的語言訓練和實踐。其次，民族為壯族的音樂教師數量并不多，如何讓非壯族的教師正確地演唱壯族民歌，是一個難題，與此同時，也并不是所有民族為壯族的音樂教師都會說壯語。最后，在廣西境內居住的壯族分布廣、分支多，因此不同地區的壯語發音有很大的區別，如何統一所教學歌曲的語言發音也是個有待解決的大問題。

例如，2020年“停課不停學”上網課期間，因為正好遇上壯族傳統節日“三月三”，所以筆者試教了一首壯族民歌。筆者雖然生長在廣西，但完全不會說壯語。筆者上網課時運用到的全部教學資源均來源于網絡。在教學時盡管語言發音上已經盡可能地接近和模仿課例版本了，但課后還是有幾位學生主動來跟筆者溝通發音問題。原來，這些學生在上網課時，旁邊剛好有會說壯語的家長陪同。這些家長有的指出筆者的發音不準，有的指出課例版本的壯語發音屬某地區，而課例中的歌曲應該用相對官方的另一個地區的語言版本演唱更為妥當。這些反饋意見非常寶貴，也讓筆者直面了壯族民歌演唱教學的問題和困境。當然，在恢復線下課堂教學后，筆者又重新上了這堂有“瑕疵”的音樂課，不僅讓學生加深了對課例中的歌曲的理解，還彌補了網課教學時因設備局限等造成的一些遺憾。

（二） 壯族民歌演唱教材的缺乏

語言問題可以通過個人的努力去解決，但教材的缺失并非通過個人的努力就能彌補。我們都知道，民歌是勞動人民在生產生活過程中創作出的歌曲，其內容豐富多彩，涵蓋勞動、儀式等不同方面。如何從海量的民歌資源中篩選出從內容到風格都適合學生學習和演唱的歌曲，以及如何更好地講解這些歌曲關涉的人文背景，是音樂教師需要認真對待的問題。

目前南寧市通用的涉及廣西民族音樂的官方教材，是由廣西課程教材發展中心組織編寫、廣西民族出版社出版的《壯美廣西》。該教材為閱讀教材，內容與語文、政治、歷史、地理、美術、音樂等學科的人教版教材的內容有部分關聯。就拿音樂學科來說，提及廣西傳統戲曲的七年級的《壯美廣西》教材，與設有戲曲章節的人教版音樂教材八年級下冊有關聯。教師若能在教學中整合相關內容，便能帶領學生深入認識地方戲曲和“國劇”京劇等，從而在豐富課堂教學內容的同時更好地引導學生對家鄉的傳統民族文化進行探索。《壯美廣西》雖然是閱讀教材，但是融合了多學科的內容，加強了學科間的聯系，有利于學生對家鄉進行整體而全面的了解。但比較遺憾的是，《壯美廣西》教材中對于廣西傳統民歌的介紹較為簡單，難以作為有效的壯族民歌演唱教學參考。

一些非教材類的圖書中收錄了部分壯族民歌，如廣西民族出版社出版的著作《壯族民歌100首》，收錄了單聲部壯族民歌77首，多聲部壯族民歌23首，并配有相關的示范演唱光盤。此書收錄的歌曲都屬于傳統民歌，保留了地方特色，且與勞動人民的生產生活息息相關。然而，其中有部分歌曲并不適合初中生學唱。如何在現有的原生態曲譜集中篩選出適合教學以及演唱的曲子，非常值得教師斟酌。9D542F70-8B72-43FA-AC1B-7361AE4AC83A

筆者認為，目前能用作教學參考的書籍，是由四川民族出版社出版的《魅力壯歌》，其內容比較適合中小學階段的學生閱讀，還配有相應歌曲的曲譜和背景簡介。但美中不足的是，其并沒有配套的音頻資料。

二、壯族民歌演唱教學可持續開展的原因

（一）興趣和模仿是最大的學習動力

壯語在廣西南寧市區的使用率不高，但是在日常的交流中我們能發現與壯語發音相似的發音。抖音、快手等的流行，使得夾雜著濃重地方口音的“南寧普通話”被越來越多的人了解，“南寧普通話” 的可愛之處被大家發現了。實際上，“南寧普通話”的發音很大程度上是因為受到了南寧白話的發音和壯語發音的影響，才具有一定的特殊性的。這種帶著市井生活氣息的口音，是學生所熟悉的。

在壯族民歌演唱教學中，筆者沿用了口口相傳的方式，先介紹壯語的日常用語，再引導學生用壯語朗讀歌詞。雖然知道基礎教育階段的學生對新奇事物有很高的熱情，這種熱情能助力教學順利開展，但是在備課環節，筆者仍然提前設計了幾套方案，因為按照以往的教學經驗，這樣的課程教學的開展可能會不太順利。在實際教學中，筆者意外地發現學生非常樂意參與課堂，并且在模仿壯語發音上表現出了極大的興趣。在這種情況下，筆者順利完成了教學任務。但由于缺乏語言環境以及歌曲掌握后沒有機會演繹，學生很快就忘了相關的知識內容。一周以后筆者再檢查，發現大部分學生只記得旋律，而忘記了歌詞的發音。要想讓學生能夠熟練運用方言演唱家鄉的歌曲，還需要進行長期的規劃和教學實踐。

（二）家人親情和文化尋根

生長生活在廣西的學生的身邊其實暗藏著許多壯族文化元素。通過壯族民歌演唱教學，能調動他們在記憶和生活中找尋這些文化元素的積極性，進而有效探尋壯族文化的根基。“文化尋根”能增強學生的民族自豪感、認同感、榮譽感，使他們生發強大的發展動力。

在教學過程中，筆者曾多次和學生私下交流探討，得到了一些特別好的反饋意見。部分學生本身就會說壯語，但是在之前的學習生活中并沒有機會讓他們展露。經過壯族民歌演唱教學之后，會說壯語的學生有了發揮這方面特長的機會，也因為有了這樣的機會，他們變得更樂于去表達和展示自己。除此之外，這樣的教學還使得一些家庭增加了親子互動的機會。比如，有一位學生把在課堂中學到了一些壯語，當作一件值得炫耀的事情講給家人聽，讓他沒想到的是，其實他的家人幾乎都會說壯語，只是為了培養他主持和朗讀方面的特長，便刻意地避免在他面前說。經過這次學習后，他表示愿意在不影響自己特長培養的情況下學習壯語，也希望能夠有更多的機會參與各類傳統文化學習和展示活動。有幾位學生回家后都向會說壯語的家人討教如何才能發準音等。這便在無意間增加了學生與長輩交流溝通的話題。另外，還有一位學生反饋，之前覺得家里長輩說話的口音太重難以聽懂，所以每次節假日家庭聚會時他都覺得無所適從，內心十分矛盾。他一方面知道應該多關心長輩，多和長輩聊天;另一方面由于長輩的口音問題，又想避免與其進行過多的對話。但是經過壯族民歌演唱學習，他變了，他愿意更耐心地去理解長輩說的話，也愿意去學習壯語。無論如何這是個非常令人欣喜的開始。在學習的過程中，學生把“留住鄉音”記在了心上。這有利于民族文化的傳承與發展。

還有一位學生分享了一段特殊的經歷。這位學生曾回鄉參加了一場傳統的白事活動。他是壯族人，但并不會講壯語，只能聽懂個大概。他說在儀式過程中家族里的女性長輩不斷哼唱著壯族民歌。這些歌曲的歌詞都是即興創作的，把對親人的不舍、懷念和遺憾都表達了出來。他們用這樣傳統又浪漫的方式表達對逝去親人的哀思。這位學生對此感觸很深，覺得這些長輩十分厲害的同時也很遺憾自己不能深入參與這樣的活動，因為他只會聽不會說壯語。這位學生還表示，長大后可能很難再有機會參與這樣的活動了，因為從他父親那一輩開始，家鄉的年輕人大多選擇離家發展，老人們也逐漸離開家鄉，跟隨外出工作的兒女生活。這位學生也許只是單純地想和大家分享這段難忘的經歷，但是卻無意間反映了傳統民族文化的傳承問題。傳統民族文化的傳承和現代社會的發展存在一定程度上的矛盾，傳統民族文化離不開孕育它的沃土，但是現代化的生產生活方式正在一點一點地蠶食傳統文化生態圈。如何有效解決這個矛盾，是一個值得研究的問題。

初中壯族民歌演唱教學還存在著許多需要繼續探索和完善的地方。目前，筆者也僅僅是激發了學生主動去了解家鄉文化的熱情，但是這樣的熱情其實很快就會消散，因此還需要在優化教學的同時，開展更多的校園活動，讓學生在有限的學習時間內去了解更多的家鄉文化。學生將來無論在哪工作生活，都不應忘記鄉土鄉音，不應忘記文化之根。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?]

[1]? 廣西課程教材發展中心.壯美廣西[M].南寧：廣西民族出版社，2020.

[2]? 肖艷莉.魅力壯歌[M].成都：四川民族出版社，2020.

[3]? 曾雯.方言歌謠的教育內涵及在音樂教育中的實踐研究探討：評《潮汕方言歌謠研究》[J].高教探索，2020（8）：147-148.

[4]? 彭樂雨.音樂課堂對地方音樂的召喚：兼論吳方言地區中學音樂教育的開展[J].黑龍江教育學院學報，2012（2）：78-79.

（責任編輯? ? 農越華）9D542F70-8B72-43FA-AC1B-7361AE4AC83A