人的異化思想探析及對策研究

【摘要】人的異化理論思想是馬克思主義哲學的一個重要內容，它揭示了異化的本質和對人、社會的發展所帶來的壓抑和破壞，對于人類社會道路的發展方向和選擇有著重要的啟示作用。因此，本文主要從人的異化的含義、主要表現、主要特征、原因和對策五個方面來探析人的異化思想，并提出大力發展生產力、加強精神文明建設、更加注重以人為本、復歸良好的人際關系的策略，希望能對人的異化思想研究的發展有所裨益。

【關鍵詞】人的異化;探析;對策研究

【中圖分類號】A811? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）21-0050-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.21.015

一、人的異化的含義

關于“異化”的概念，黑格爾最早從哲學角度進行了闡述，即主體活動的結果成為主體的異己力量，并反過來支配和危害主體。被國際廣泛接受的是馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對“異化”生動且形象的描述，他將“異化”分為人和勞動產品的異化、人和勞動活動的異化、人的類本質和人的異化、人與人的異化四個方面[1]，其核心含義是指人的主體性在其物質活動、精神活動中不但沒有得到充分發揮，反而受到壓抑、否定甚至扭曲，勞動活動的產物不但沒有服務于人的良好發展，反而反過來支配人本身，阻礙人自我價值的實現，并使其脫離一定的生活領域，活脫脫地淪為動物。

二、人的異化的主要表現

（一）虛假消費盛行，人的需求異化

社會主義市場經濟的快速發展使得各大經營商千方百計制定層出不窮的銷售策略，由此激發消費者強烈的購物欲望，進而一定程度上淪為生產和消費的機器。大大小小的節日總能掀起一陣又一陣的購物狂潮，“花明天的錢圓今天的夢”已經成為一種消費時尚。我們一直倡導要做到物質追求和精神追求的統一，但一部分人的“追求意識”已經出現了偏離原有初衷的現象，通過瘋狂購物、無節制消費，不斷滿足自己的需求。但是這種“需求”實際上是不合理的，即不利于人的身心健康，更不利于人的全面發展，不是真正意義上的需求，而是一種虛假的需求。滿足需要不是為了發展自己，而是為了刺激消費。在這種消費過程中，人被商品所奴役，真實需求被異化，自身本質被弄丟，一定程度上成為一臺非人性化的消費機器。

（二）知識物化較為普遍，偏離人的本真

面對國際循環和國內大循環的雙發展格局，知識在暢通國內大循環并在此基礎上提高市場競爭力起著愈來愈重要的作用，是提升人的素養能力、改善人的生活、促進人的發展，進而推動社會發展的重要生產要素之一。但在我國當前階段，存在知識被嚴重物化和商品化的現象，盡管這是社會主義市場經濟發展階段不可避免的，但確實一定程度上反映著人們對追求知識的最本真的狀態的偏離。如，部分人從追求知識轉變為獲取文憑，由此導致其在獲取知識的過程中被知識奴役和宰割。學習知識并不是我們的本質目的，而是發展自我、完善自我的一種手段。

（三）過于偏重理性思維，非理性被忽視

在信息化極速發展的時代，人們極為重視理性思維在自身發展中的作用，甚至成為主要的思維模式，本能、情感、信念、意志、靈感等非理性因素常常被忽視。非理性在我們的實際生活中也發揮著重要的作用，如情感在認識中的選擇作用和驅動作用。叔本華曾說：“人類雖有好多地方只有借助于理性和方法上的深思熟慮才能完成，但也有好多事情，不用理性反而完成得更好些[2]。”理性固然在我們的生活中處于主導和支配地位，但非理性是理性的必要補充，影響著人的各種心理活動。不做任何思考就把理性思維模式當作絕對的真理套用，是發展的大忌，而且更容易固化人們的思想，阻礙社會的發展。

（四）網絡科技問題顯著，單向度發展加深

知識經濟在推動我國成為教育強國的同時，我國也在以信息技術為載體實現科教興國。但科學技術就是一把雙刃劍，雙重性特征明顯，一方面使我國的生產力快速發展，另一方面也產生了一些負面效應，如：網絡社會對人的異化問題、克隆技術引發的倫理道德問題等等。從馬爾庫塞的視角來解釋，科學技術成為工具主義理性的幫兇，阻礙了人的自由，使人全面“異化”，成為單向度的人[3]。科技的始發意義發生了深刻變化，科技成為資本的工具，它被人們當作一種財富進行挖掘和創造，從而出現了科技商品化現象，這更增加了信息科技對人的奴役。

三、人的異化的主要特征

（一）價值觀受到沖擊

隨著社會主義市場經濟的快速發展，人們的生活水平不斷進階，中國居民的消費模式從滿足溫飽轉向追求享受，由此進入消費型社會，傳統的勞動觀和消費觀受到西方消費思潮的影響，使得一部分人陷入無節制消費、符號性消費等非理性消費的“陷阱”之中，價值理性被商品理性所侵襲。另外，近幾年網絡平臺涌現的各種綜藝選秀節目和網紅文化在為人的發展提供機會的同時，“一夜暴富”“躺平”“躺贏”等消極思想也隨之涌現。多種價值理念的不斷涌現，讓人們原有的價值觀受到沖擊，致使在面對競爭和壓力時有些手足無措，不知道是否要堅持原來的價值理念，不明白自己到底應該追求什么，疑惑和彷徨一直充斥在心中。

（二）信息依賴性顯著

網絡世界的來臨為我們獲取豐富多元的信息、資源提供了極大的便利，跨時空分享交流更是成為輕而易舉的事情，但同時這些浩如煙海的信息遍及網絡社會的各個角落，至于哪些是虛假信息，哪些是正確信息，大家會產生困惑和不解。但面對信息甄別遇到的各種困難，大家往往會傾向于依賴現有的，致使選擇和判斷是否是有效信息的能力下降，獨立思考的習慣和創新性也逐漸被依賴性所取代[4]。更為嚴重的是，網絡的虛擬性特點常常也會使人與人之間的交流缺乏真實性和信任感，由此造成對信息獲取者的欺騙、欺詐，人的道德品質一定程度上被信息依賴所異化。

（三）認同感飄忽不定

在經濟快速發展，多種價值觀念不斷涌現的背景下，大家一時難以界定到底哪種理念是對的，是該遵循的？經常會陷入這樣的泥潭之中：“我自身的堅持和做法是對的嗎？我到底是誰？我存在的意義是什么？”如此的疑惑和迷失導致自我認同感不堅定且逐漸降低，甚至陷入一個肯定自我到否定自我的死循環當中，難以從中逃脫。同時，市場經濟下部分人對權力、地位、金錢過度追求，導致漸漸忽略了人的社會性本質，人與人之間的關系逐漸疏離、感情也隨之淡化，致使我們對他人的認同程度也受到影響。

（四）能力與個性對立

我國的生產力水平的不斷發展為人的能力的進階提供了必要的客觀條件，如物質基礎和知識成果，但由于社會意識具有相對獨立性，一個人能力的發展不一定就促進其個性的發展，其意識的先進或落后與否與他所生活的社會環境、所處的社會地位、受到的教育等緊密相關，所以個別能力強的人不一定就擁有正確的意識或是價值觀，甚至其個性可能會更扭曲，由此表現出能力與個性對立的現實狀況，即人的異化的體現。

四、當前社會人的異化存在的原因

（一）受生產力水平的限制

人的異化作為社會發展到特定階段的產物，作為社會發展過程中的否定性環節，作為社會發展過程中所必然付出的代價，是與生產力水平的高低程度緊密相關的。馬克思認為，正是由于資本主義社會還處于創造人的社會物質生活條件的階段，其發展出現片面化和畸形化傾向，人的自由全面的發展受到阻礙[5]。我國一直處在發展的狀態當中，但仍然處于社會主義初級階段，生產力水平有所發展，但發展不足，人的利益不能得到充分滿足，導致人的異化在當前階段難以避免。

（二）人的內外兼修程度有待提升

根據馬斯洛需要層次理論，人不僅僅滿足于對生理、安全、社交等物質生活的需求，獲得尊重和實現自我價值的精神需求也尤為重要。隨著社會的迅速發展，人們的衣食住行等基本物質生活需求已得到充分的滿足，精神需求亟需得到滿足，

但在拜物思潮和拜金思潮的影響下，部分人的價值觀被扭曲，無節制地追求物質金錢，致使精神世界匱乏和空虛，自身的物質追求和精神追求失衡，內外兼修、和諧程度逐漸兩極化，進而導致人的異化。

（三）人的主體性有所喪失

人之所以為人，是因為人具有動物所不具有的主觀能動性，這是人最本質的特性。我國不斷改善經濟的發展使得人民的生活水平逐年提高，但同時社會競爭也加重了人的生存壓力，這致使人們為了在社會中站穩腳而漸漸被動化。以馬爾庫塞對人的被動狀態的多維度視角來看，政治上，人們在充分享受社會物質生活的同時，卻喪失了對社會的原則性批判，一定程度上陷入了單面發展狀態;經濟上，人漸漸淪為技術、知識、資本的奴隸，其主觀能動性和創造性被壓制[6];文化上，部分社會市場文化存在被華麗包裝、但內容不夠喜聞樂見，缺乏創新性和批判性的現狀，未能真正發揮凈化人民群眾靈魂的作用，反而帶來了一定的負面影響。

（四）社會交往的本質變味

馬克思主義人學理論指明人的本質就是一切社會關系的綜合，因此社會交往是實現人的全面發展的必要途徑[7]。但面對資源有限，需求無限增長的規律，部分人為了獲取更多有利于自身利益的資源，會在交往過程中不可避免地發生矛盾、沖突，而且漸漸忽略社會交往中情感方面和精神方面的內在需求，“人情”被“物化”，“面子”似乎顯得更為重要，進而導致人與人之相互信任、相互作用、彼此聯系的交往關系受到沖擊甚至日漸消逝，交往的社會協調、促進社會的繁榮發展及推動人的全面發展的作用均暫時得不到體現。

五、消除人的異化的對策研究

（一）大力發展生產力，夯實社會發展的物質基礎

消除人的異化歸根結底是要推動生產力的高度發展。人的異化就是在生產力有所發展但又發展不足的基礎上產生的，加快人的異化的揚棄必須高度提升社會主義社會的生產力水平[8]。具體來說可以采取兩個主要措施：一是積極貫徹并落實我國的經濟政策，加快供給側結構性改革，解決我國供需關系問題和結構性問題，進一步提高生產力水平;二是有效調節我國的收入分配制度，提升居民的勞動報酬在初次分配中的比重，增加收入，提高生活質量，進而激發人民的積極性，努力為社會發展夯實物質基礎。總之，對人的異化的揚棄必須以生產力發展到一定程度為前提，否則人類始終難以真正進入自由的、全面的發展的新階段。

（二）加強精神文明建設，推動人的內外和諧發展

加強社會主義精神文明建設，抵御西方不良思想的侵蝕，引導人們在生產、生活中堅持正確的價值導向，是解決人的異化的最直接有效的方法[9]。一方面要大力發展科教文衛事業，比如通過進一步完善教育體系來培養更多適應社會發展需要的高水平高質量的人才，通過大力開展文明進校園、進社區等實踐活動提升廣大人民群眾的文明素養水平，營造良好的社會風氣。另一方面要加強思想陣地建設，用馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想，深化人民對正確價值觀的理解和認同，堅決抵御西方消極思想的侵蝕，做到“以觀促行”，構建消除異化的精神堡壘，達到內外和諧的境界。

（三）更加注重以人為本，激發人的主體作用

人是社會實踐的主體，更是推動社會發展的主體，因此消除人的異化需要堅持以人為本，消除個性異化，即主體性的異化，發揮創造性和創新性。其一，可以建立“以人為本”的規章制度，并將這些規章具體落實到社會生活當中的各個角落，進而達到維護人的尊嚴、提升人文關懷、保障人的權利和利益的目的，切忌將制度僅僅停留在理論層面;其二，緊跟時代的步伐，注重運用創造性思維和批判性思維去看待人的發展，去發現和解決問題，進而有效調動人發揮自身的主體勢作用，使其獲得認同感和幸福感，逐漸擺脫外在事物的束縛感和制約性，促進自身的個性解放。

（四）復歸良好人際關系，營造社會發展的和諧氛圍

社會交往的發展是人的全面發展的必要條件，也是促進社會繁榮發展的重要載體。因此解決因社會資源有限，社會需求大于社會供給，人們的關系受到損害的現狀問題迫在眉睫，人與人之間的良好關系亟需復歸。一方面可以基于人的自由且全面發展的最高價值追求來構建科學合理的交往模式，構建融洽的主客體關系，營造輕松且具有安全感的人際交往氛圍，讓人與人在時間和空間上，愿意積極融入、愿意敞開心扉，以此在交往中獲得認同感、提升成長和發展空間;另一方面基于新時代背景要大力倡導人們對世界交往的重視，全球化的不斷推進使得各國在政治建設、經濟建設、生態建設等領域的聯系越來越密切，任何一個國家脫離了世界這個大家庭都難以快速前進。因此，重視并積極參與國際性的交流合作，勇于在世界舞臺上發聲，致力于和平且自由的外部環境的構建極具必要性。

六、結語

人的異化是社會發展到特定階段的產物，是不可避免的，但從長遠角度來看，消除人的異化仍然任重而道遠。它具備激發人的主體性和創造性、實現人的自由且全面發展的重要價值、具備推進中華民族偉大復興及中國夢實現的時代價值，因此在新時代的背景下，要繼續堅持以人民為中心，堅持新發展理念，解決好我國當前存在的發展不充分、不平衡的問題， 讓廣大人民真正成為自然界的主人、成為人類社會的主人、成為自身的主人，不斷滿足人民對美好生活的向往，由此提升人民的幸福感和獲得感。

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作者簡介：

李雪，女，漢族，河南駐馬店人，紹興文理學院，碩士在讀，研究方向：思想政治教育。