宋詞中的節(jié)日習(xí)俗與民族文化

摘 要：通過(guò)對(duì)中國(guó)詩(shī)歌史的研究和調(diào)查可以得知，宋詞一直是相對(duì)較為重要的組成部分。在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，大部分都與節(jié)日習(xí)俗與民族文化相互關(guān)聯(lián)，這樣能夠有效展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化狀態(tài)和對(duì)自我生命價(jià)值的關(guān)注，宋詞也有著相對(duì)較大的可欣賞價(jià)值，本文主要對(duì)宋詞中有關(guān)節(jié)日習(xí)俗和民族文化的相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)了相應(yīng)論述和分析。

關(guān)鍵詞：宋詞;節(jié)日習(xí)俗;民族文化

傳統(tǒng)節(jié)日是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化積淀的產(chǎn)物，也是民族文化情感的凝聚和價(jià)值觀點(diǎn)的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化，能有效促使人們養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀點(diǎn)，有效防止人們?cè)诤笃趯?shí)際生活時(shí)出現(xiàn)思想價(jià)值偏差的情況，在宋代詞人創(chuàng)作的過(guò)程中，他們便以節(jié)日習(xí)俗和民族文化作為重要的創(chuàng)作題材，這樣能不斷提高宋詞的整體表現(xiàn)力。

1 宋詞節(jié)日風(fēng)俗與民族文化形成的具體原因

1.1宋代國(guó)土支離破碎

經(jīng)過(guò)研究和調(diào)查可以得知，宋代雖然在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中創(chuàng)造了相對(duì)燦爛的文化，但是宋代卻沒(méi)有完成自身的大一統(tǒng)偉業(yè)，這也是宋代節(jié)日風(fēng)俗文化形成的重要原因。宋代主要分為北宋和南宋，北宋的綜合國(guó)力是相對(duì)較強(qiáng)的，但是最后北宋卻面臨國(guó)破家亡的結(jié)局，很多文人志士會(huì)回憶北宋時(shí)期的壯麗山河，但是也會(huì)感嘆如今的悲慘局面，這樣便增添了宋詞的感情色彩。此外，由于宋代時(shí)期經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，很多詞人便會(huì)借助傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗來(lái)表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情以及收復(fù)故土的豪情壯志。

1.2民族之間的大融合

隨著北宋的南遷，很多北方的居民需要遷居在南方，這便形成了民族之間的大仁和狀態(tài)。此外，在大規(guī)模人以口遷移的過(guò)程中，在一定程度上也促進(jìn)了民族的融合，不斷豐富了傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗。這樣宋詞在實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，詞人便可以對(duì)北宋和南宋的不同節(jié)日風(fēng)俗進(jìn)行描繪，這樣便增添了宋詞中對(duì)節(jié)日風(fēng)俗描寫(xiě)的內(nèi)容，促使宋詞中所表現(xiàn)的宋代節(jié)日風(fēng)俗是相對(duì)完整。

1.3出征將士思鄉(xiāng)之苦

由于宋朝經(jīng)常和少數(shù)民族之間發(fā)生各種各樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，有很多將士初中在外，不能在節(jié)日時(shí)回家探望親人，將士的思鄉(xiāng)是情緒是相對(duì)濃厚的。因此，在宋代詞人實(shí)際創(chuàng)作時(shí)，詞人便會(huì)在傳統(tǒng)節(jié)日中來(lái)表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之苦以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡之情，增添了宋詞的感情基調(diào)。

1.4節(jié)日風(fēng)俗更加成熟

在宋代詞人實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，由于經(jīng)過(guò)了歷朝歷代的發(fā)展，宋代的節(jié)日風(fēng)俗是相對(duì)完善的，節(jié)日風(fēng)俗的數(shù)量和形式是相對(duì)完整的，這都進(jìn)一步促進(jìn)了宋代的發(fā)展。因此，宋代詞人在實(shí)際創(chuàng)作詩(shī)詞的過(guò)程中，詞人便可以選取更加豐富的素材內(nèi)容，這也能不斷豐富宋詞創(chuàng)作的整體形式和內(nèi)容，對(duì)宋詞后期的發(fā)展有著較為重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用，有效防止宋詞在后期實(shí)際創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)內(nèi)容短缺的情況。

2 宋詞中節(jié)日習(xí)俗與民族文化的具體表現(xiàn)

2.1節(jié)序變化的準(zhǔn)確描摹

經(jīng)過(guò)研究和調(diào)查可以得知，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多是歲時(shí)節(jié)日，與中國(guó)特有的農(nóng)時(shí)節(jié)令是相互聯(lián)系。在宋詞詞人創(chuàng)作的過(guò)程中，歲時(shí)的變化能夠激發(fā)詞人相對(duì)敏感和細(xì)膩的情緒，這是詞人對(duì)自然環(huán)境的整體觀察力度也會(huì)逐漸提高，由此構(gòu)成了較為形象、精確的物候、使節(jié)、節(jié)令等方面的變化，并不斷充實(shí)著宋詞的內(nèi)容。例如，春節(jié)和元宵節(jié)都是在寒冷的冬天，但是冬天過(guò)后便是萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，這時(shí)詞人便可以通過(guò)對(duì)冬天特有景物的描寫(xiě)，來(lái)烘托出春天和元宵節(jié)的時(shí)令特點(diǎn)。同時(shí)，也可以體現(xiàn)出詞人對(duì)春天的期盼和憧憬，不斷豐富宋詞創(chuàng)作的整體內(nèi)容。在南宋詞人姜夔的《浣溪沙·丙辰歲不盡五日，吳松作》時(shí)，詞人便將自身落寞的情緒和寒冷凄清的景物特點(diǎn)相互關(guān)聯(lián)。但是在創(chuàng)作宋詞時(shí)，詞人也表達(dá)了自己豁達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)，以及對(duì)美好春天的向往，這樣便給人以積極的啟迪意識(shí)。很多節(jié)日所呈現(xiàn)出來(lái)的并不只是一個(gè)時(shí)間的代表，還是一種情感的訴求和情感的期盼。例如，春節(jié)和元宵節(jié)。春節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日，在春節(jié)的時(shí)候象征著團(tuán)圓和幸福。尤其是在外打工的打工者和一些學(xué)子，到春節(jié)的時(shí)候就會(huì)有“每逢佳節(jié)倍思親的感觸”。為什么每年春節(jié)的客運(yùn)都非常的緊張，很多人為了回家需要提前很多天買(mǎi)票？因?yàn)橐丶疫^(guò)年！而且元宵節(jié)和春節(jié)都是在寒冷的冬季快樂(lè)的冬季所代表的，也是人們對(duì)于春天的一種向往和期盼，至于春天的向往和期盼都是從冬季開(kāi)始的。很多詞人所創(chuàng)作的詩(shī)詞，都和節(jié)日的期盼有著直接的聯(lián)系。為什么惜春？為什么盼春？其實(shí)是在等待冬季的那份團(tuán)圓，因?yàn)榈酱汗?jié)的時(shí)候身處異國(guó)他鄉(xiāng)的游子都需要回家過(guò)年，會(huì)和家人團(tuán)聚。但是對(duì)于目前很多成年人來(lái)說(shuō)，回家過(guò)年和家人團(tuán)聚竟然成為了一種奢侈。很多詩(shī)詞在實(shí)際創(chuàng)作的時(shí)候就會(huì)利用一些簡(jiǎn)潔素雅的詞句加惜春至極的一些景物和事物，與作者落寞的心情交融在一起。作者想念家鄉(xiāng)，想念家人，但是卻由于各種原因不能回家和家人團(tuán)聚，也不能回家過(guò)傳統(tǒng)的節(jié)日。創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)選擇一些自然濃重的主觀色彩，不僅能夠?qū)懨鞯姆从吵鲆恍┪锖虻淖兓€能夠從側(cè)面反映出作者的一種悲觀的心理。周邦彥在創(chuàng)作《應(yīng)天長(zhǎng)》這首詩(shī)詞的時(shí)候，就巧妙的采用了情感融入的操作方法。在詩(shī)詞中寫(xiě)道“霏霧弄晴，池塘遍滿春色，正是夜堂無(wú)月，沉沉暗寒食”是簡(jiǎn)單的幾句詩(shī)詞，但是所傳遞出的卻是作者非常濃厚的感情。緊扣中原以致江南地區(qū)暮春初夏之際的景物特點(diǎn)。春天時(shí)乍暖還寒的季節(jié)，風(fēng)雨不定，鶯啼燕語(yǔ)。通過(guò)簡(jiǎn)短的詩(shī)詞展現(xiàn)給讀者的是一幅幅非常迷人的圖畫(huà)。仿佛在讀這些詩(shī)詞的時(shí)候，就能夠真正融入到作者所描繪的這種景物中，能夠真正穿身于初春之際的各種色彩，能夠感受到春風(fēng)的微妙。除了春節(jié)和元宵節(jié)之外，端午節(jié)也是非常重要的節(jié)日之一，宋代很多詩(shī)詞也是針對(duì)端午節(jié)進(jìn)行描述的。在宋代的端午詞中，總描繪的是一種真正的夏日的風(fēng)光。比如吳文英創(chuàng)作的《澡蘭香.盤(pán)絲系腕》 在這里面所描繪的就是充滿夏日風(fēng)情的一些詩(shī)詞，例如，“薰風(fēng)燕乳，暗語(yǔ)黃梅，午鏡澡蘭簾幕”。比如，歐陽(yáng)修所創(chuàng)作的《漁家傲》，在里面描繪的“五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重”，這些簡(jiǎn)單的詩(shī)詞所描繪出來(lái)的都是濃濃的夏日風(fēng)情。

其實(shí)宋代很多詩(shī)詞對(duì)于風(fēng)景的描繪都是非常優(yōu)秀的，而且讀者在實(shí)際閱讀這些詩(shī)詞的時(shí)候，能夠真正感受到詩(shī)詞所傳遞出來(lái)的韻味。其實(shí)這對(duì)于詩(shī)詞的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常重要的詩(shī)詞的創(chuàng)作所傳遞出來(lái)的并不只是簡(jiǎn)單的景物描寫(xiě)，更多的是將景物描寫(xiě)的相關(guān)內(nèi)容和作者的思想能夠融匯在一起。

總而言之，在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，詞人對(duì)具體曲目的創(chuàng)作并不是虛無(wú)縹緲的，而是將宋詞的內(nèi)容和具體的節(jié)序變化相互關(guān)聯(lián)，增添了宋詞的感情色彩，這樣人們對(duì)宋詞的整體關(guān)注力度也會(huì)有效提高，有效防止在后期宋詞創(chuàng)作時(shí)出現(xiàn)各種情感和景物不相符合的情況頻繁發(fā)生。

2.2節(jié)日風(fēng)俗的生動(dòng)展現(xiàn)

通過(guò)對(duì)宋詞基本內(nèi)容的研究可以得知，宋詞中與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)聯(lián)的作品數(shù)量是相對(duì)較多的，在宋詞中表現(xiàn)的節(jié)日風(fēng)俗也是豐富多彩的，其各個(gè)意象形態(tài)也能表現(xiàn)出細(xì)膩微妙的特點(diǎn)，從而有效提高宋慈的整體表現(xiàn)力和情感。例如，柳永的 《破陣樂(lè)·露花倒影》便反映了北宋汴梁金明池上巳日游春的情景。從宋詞中的具體語(yǔ)句中，我們可以對(duì)北宋由春的具體情境有更加清晰化的了解，人們也能了解到北宋由春的具體風(fēng)俗特點(diǎn)，促使人們對(duì)宋詞的整體關(guān)注力度有效提高，有效防止人們?cè)诤笃趯?shí)際欣賞宋瓷時(shí)出現(xiàn)各種各樣不理解的情況。總而言之，宋詞具體創(chuàng)作的過(guò)程中實(shí)際欣賞宋瓷時(shí)出現(xiàn)各種各樣不理解的情況。其實(shí)對(duì)于節(jié)日風(fēng)俗的生動(dòng)表現(xiàn)，可以從多方面進(jìn)行分析，因?yàn)樵?shī)詞本身就是多元化的，不同創(chuàng)作者在創(chuàng)作的時(shí)候所選擇的創(chuàng)作方向和創(chuàng)作重點(diǎn)是不同的，不同的創(chuàng)作重點(diǎn)所傳遞出來(lái)的創(chuàng)作效果自然也不相同。從民族的角度出發(fā)，其實(shí)很多宋詞在創(chuàng)作的時(shí)候，更多的是傳遞出來(lái)一種全民由衷的喜悅景象。比如，柳永在《破陣樂(lè).露花倒影》中主要表述的就是北宋時(shí)期金明池上游村的一種情景。或許對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，能夠在春天的時(shí)候進(jìn)行由春是非常幸福的。更或者是對(duì)于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代來(lái)說(shuō)，如果能夠非常祥和的進(jìn)行由春欣賞美景也是一種非常幸福的享受。尤春對(duì)于個(gè)人沒(méi)有極大的限制，既可以是普通的民眾，也可以是重要的官員，從軍，純到民眾所刻畫(huà)的是不同的劉春的情境和游春的風(fēng)格。創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候所表達(dá)出來(lái)的，是當(dāng)時(shí)北宋時(shí)期一種歡樂(lè)祥和的太平景象。在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代來(lái)說(shuō)，如果能夠達(dá)到歡樂(lè)平祥的太平景象，民眾來(lái)說(shuō)是莫大的幸福和追求。其實(shí)仔細(xì)觀察宋代的歷史和宋代的發(fā)展情況來(lái)看，宋代更多是趨向于都市化的發(fā)展時(shí)代，所以在宋代時(shí)期，民族活動(dòng)發(fā)展是非常昌盛的。元宵的盛況也主要表現(xiàn)了這一點(diǎn)，相對(duì)于其他的朝代來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有真正做到如此的消遣和盛況。北宋在過(guò)元宵節(jié)的時(shí)候，有許多元宵詞句相關(guān)的資料顯示，當(dāng)時(shí)北宋的元宵詞就已經(jīng)達(dá)到了300余首。而且當(dāng)時(shí)在慶祝元宵節(jié)的時(shí)候，也是有很多的節(jié)日食品可以食用的。例如圓子，圓子也就是我們現(xiàn)在的湯圓。而且由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較好，也有專業(yè)的節(jié)日服飾。人們還會(huì)對(duì)大街小巷進(jìn)行張羅和布置，形成特定的燈市。由于各方面的展現(xiàn)和設(shè)計(jì)，所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種非常濃厚而且非常細(xì)膩的效果。是在宋代的時(shí)候，有很多詩(shī)詞創(chuàng)作者都針對(duì)當(dāng)時(shí)繁榮的景象進(jìn)行過(guò)創(chuàng)作和描繪，其中最典型的例子是歐陽(yáng)修的《御帶花》，歐陽(yáng)修在這首詩(shī)詞中寫(xiě)道：“青春何處風(fēng)光好，帝里偏愛(ài)元夕，萬(wàn)重繒彩，構(gòu)一屏峰嶺，半空金碧……”讓讀者讀完之后不僅心生向往。現(xiàn)在的很多詩(shī)詞都針對(duì)當(dāng)時(shí)的元宵節(jié)進(jìn)行過(guò)描述，而且都反映了當(dāng)時(shí)宋代發(fā)展的過(guò)程中元宵節(jié)早已經(jīng)不僅是一個(gè)全民性的節(jié)日，更多的是一個(gè)狂歡和熱鬧的節(jié)日，反映出了宋代的發(fā)展。此外，在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，也有一部分詞人將宋詞里的內(nèi)容和元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等內(nèi)容相互關(guān)聯(lián)，這樣能夠有效促使當(dāng)代人們對(duì)宋代時(shí)期節(jié)日的具體風(fēng)俗特點(diǎn)，有更加清晰化的認(rèn)知和理解，這樣也能有效促使當(dāng)時(shí)的節(jié)日風(fēng)俗能夠有效傳承。總而言之，在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，詩(shī)人在具體節(jié)日中創(chuàng)作的宋詞內(nèi)容是相對(duì)較多的詞人，也可以將宋詞的基本創(chuàng)作內(nèi)容和節(jié)日風(fēng)俗相互關(guān)聯(lián)，這樣不僅僅能夠有效提高宋詞的整體觀賞力，也能有效提高人民群眾對(duì)宋慈的整體關(guān)注力度，宋詞在當(dāng)今社會(huì)也有一定的傳承和發(fā)展意義。

2.3節(jié)俗詞作的精神內(nèi)質(zhì)

其實(shí)從宋代文人的一些詩(shī)詞創(chuàng)作的主要內(nèi)容和主要形式上來(lái)看，大多數(shù)都在文人，在對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行加工的時(shí)候，更多的是一種自覺(jué)或者是某種程度上的遵從。大文人所傳遞出來(lái)的不只是詩(shī)詞，也更多的是作者的一種情感，尤其是在對(duì)一些節(jié)日和民俗節(jié)日進(jìn)行描繪的時(shí)候，所采用的結(jié)束詞也是一樣的。主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)的風(fēng)景和相關(guān)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，所傳遞出來(lái)的也是一種世人的精神和氣韻。在實(shí)際觀察節(jié)日風(fēng)俗的時(shí)候，整體的節(jié)日風(fēng)俗的二重性是非常重要的，在對(duì)風(fēng)俗節(jié)日進(jìn)行描繪和詮釋的過(guò)程中，更多傳遞出來(lái)的是一種文人的社會(huì)文化觀念。講到宋代文人對(duì)于宋代節(jié)日的人文社會(huì)觀念的描述，依舊需要提到歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修在自己的《生查子》中主要描寫(xiě)了元宵之夜情侶相約的一些習(xí)俗，這種浪漫的氣息和浪漫的描寫(xiě)手法，對(duì)于古代的詩(shī)詞描寫(xiě)來(lái)說(shuō)是比較少見(jiàn)的，將情侶相約的習(xí)俗內(nèi)容和傳統(tǒng)的民俗節(jié)日融合在一起，能夠給傳統(tǒng)民俗節(jié)日更加增添一些浪漫的氣息和韻味。當(dāng)然，宋代在七夕節(jié)日時(shí)也有獨(dú)特的風(fēng)俗，而且所選擇的七夕詞更具有代表性。人在進(jìn)行七夕詞創(chuàng)作的時(shí)候，所表達(dá)出來(lái)的也是自己對(duì)于愛(ài)情和婚姻的一種向往和思索。很多詞人在對(duì)七夕節(jié)日進(jìn)行描述的時(shí)候，都會(huì)和“牛郎織女”聯(lián)系在一起。因?yàn)槊菜圃诿鑼?xiě)七夕節(jié)的時(shí)候就需要坦蕩，牛郎織女，就需要講述牛郎織女凄美的愛(ài)情傳說(shuō)。秦觀抒發(fā)“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，直到目前依舊有很多人利用這首詩(shī)詞來(lái)表達(dá)自己對(duì)于愛(ài)情的向往以及對(duì)于愛(ài)情的觀點(diǎn)。李清照對(duì)于牛郎織女的愛(ài)情故事所表達(dá)出來(lái)的更多的是悲憫，覺(jué)得悲觀又覺(jué)得很可憐，因?yàn)榕＠煽椗氜D(zhuǎn)的尋找自己的愛(ài)情，這個(gè)過(guò)程是非常艱辛且執(zhí)著的。這也是目前現(xiàn)實(shí)生活中很多情侶和有情人的真實(shí)寫(xiě)照，為了在一起輾轉(zhuǎn)反側(cè)，經(jīng)歷過(guò)很多困難。最后的結(jié)果不一定是好的，但是整個(gè)過(guò)程是兩人一起參與的。在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，詞人不只是一味描寫(xiě)自然風(fēng)光，宋詞中也有更多作者的情感傾向，宋詞創(chuàng)作的精神品質(zhì)也更加突出。例如，辛棄疾《青玉案·元夕》中描寫(xiě)到：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這一詞句。表面上是在寫(xiě)燈火燦爛的元宵夜，但是卻表達(dá)了詞人不同凡響的生命追求和壯志難酬的孤獨(dú)感， 從而不斷提高宋詞的整體表現(xiàn)力。總而言之，在宋詞創(chuàng)作的過(guò)程中，一般會(huì)在詞句中表現(xiàn)出自己的個(gè)人價(jià)值和思想情感，人們?cè)趯?shí)際觀賞宋詞時(shí)，可以學(xué)習(xí)詞人的優(yōu)秀精神品質(zhì)，促使人們養(yǎng)成正確的人生價(jià)值觀點(diǎn)，這也會(huì)對(duì)當(dāng)代宋詞的發(fā)展有著較為重要的推動(dòng)和促進(jìn)作用。

3 結(jié)束語(yǔ)

總而言之，宋詞的節(jié)日風(fēng)俗文化是在當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景狀況下形成的，與當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r有著密切的聯(lián)系。宋代詞人通過(guò)詩(shī)詞的創(chuàng)作，也能表達(dá)自己的思想感情，從而有效提高宋詞的整體感染力和渲染力，宋詞在當(dāng)今社會(huì)也有著相對(duì)較為重要的傳承意義，能促使人們養(yǎng)成正確的思想價(jià)值觀的有效防止出現(xiàn)偏差能促使人們養(yǎng)成正確的思想價(jià)值觀的有效防止出現(xiàn)偏差的情況。

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作者簡(jiǎn)介：盧珊（1984-），女，漢族，廣西北海人，研究生，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。