構(gòu)建高效初中語文生本教育課堂的思考

劉春美

[摘 要]語文是一個整體，學(xué)習(xí)語文是學(xué)生確立自我的過程，這個過程中有認知、體驗、情緒、情感的形成，學(xué)習(xí)語文是接受祖先的過程，是塑造社會的過程，是培養(yǎng)人的情感的過程。有了這個觀念，再來應(yīng)對和思考教育轉(zhuǎn)型，就更容易理解“以人為本”的視角和方法論嬗變。

[關(guān)鍵詞]初中語文;生本教育;高效課堂

傳統(tǒng)教育學(xué)的研究視角立足于在實驗的基礎(chǔ)上，不斷提出對學(xué)生客體的認知和對培養(yǎng)目的修正建議。如今的教育理論多半由“價值觀”傾向的學(xué)術(shù)文本構(gòu)成，并被一線教育實體如數(shù)吸收，渴望通過“觀念”的更新來指導(dǎo)實踐探索。“生本教育”是在這樣的研究環(huán)境和對現(xiàn)實的渴求下進入教育研究工作者的視野。

一、教育轉(zhuǎn)型視角下，初中語文的教學(xué)模式內(nèi)外觀

自2000年以來，一系列課堂教學(xué)觀念和名詞不斷出現(xiàn)在教師的教研文本當(dāng)中。其中“翻轉(zhuǎn)課堂”“人性化課堂”“民主課堂”等新型課堂模式不斷被推崇，“小組合作”“自主探究”“問題導(dǎo)向”“教師引導(dǎo)，學(xué)生主體”等隨之而來的教學(xué)策略被廣泛宣傳和推廣。直至今天，課堂模式依然處在借鑒與變革之中，整體教育轉(zhuǎn)型不可避免。在這個轉(zhuǎn)型過程中，以往陳舊的教學(xué)模式與思維處于劣勢地位，作為基礎(chǔ)教育的初中階段，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科——語文，必須思考自身的轉(zhuǎn)變方向。

首先，從以往的語文教學(xué)模式看，課堂的組成分為背景知識、文本閱讀分析、基礎(chǔ)字詞的掌握、閱讀理解的訓(xùn)練這幾個部分。這種結(jié)構(gòu)化的課堂教學(xué)模式與傳統(tǒng)的教學(xué)目的相關(guān)，卻與教育的最終目的存在一定的距離。傳統(tǒng)的教學(xué)目標是增加學(xué)生的語文積累，強化語言文字能力，從而應(yīng)對考試，但這與教育的最終目標——培養(yǎng)人存在很大的差距。傳統(tǒng)教學(xué)模式，強化了語文的“用”，也就是形的部分，而教育目的最終要求語文能夠喚醒學(xué)生的心靈，養(yǎng)成學(xué)生的認知能力，也就是強調(diào)語文的“神”的部分。“用”是表，“神”是里，過往的模式在應(yīng)試教育背景下顯得成熟，但在教育轉(zhuǎn)型下的今天顯現(xiàn)出有形無神。

再者，從外部的觀察視角看，過往機械和結(jié)構(gòu)化的教學(xué)模式，很難培養(yǎng)出學(xué)生對語文的興趣。那些天生擅長語文學(xué)習(xí)，內(nèi)心敏感，情感豐富的學(xué)生，會得到正向強化，在語文學(xué)習(xí)中獲得成就感，而另一部分學(xué)生則對語文產(chǎn)生抵觸情緒。如何面向全體學(xué)生，如何最大化展現(xiàn)語文教學(xué)的效用，是一線語文教師需要探索的問題。

而在這二者之上，首先要探討語文是什么。這就涉及到一個終極問題——為什么要開設(shè)語文課，為什么不把語文教材分成文字課、閱讀課和寫作課三類呢？回答這個問題要去思考語文的實質(zhì)，語文的實質(zhì)是民族文化傳承的載體，這種文化是抽象和潛移默化的，它存在于文章的字里行間，存在于文字的構(gòu)造，以及語句的表達方式、作者的思維方式和情感狀態(tài)，這些是幾千年華夏文化演變而來的，它就在語言文字里。

二、生本教育：教學(xué)思維與視角的轉(zhuǎn)變及其帶來的方法論嬗變

如果對“生本教育”這個觀念進行溯源的話，經(jīng)典理論里有它的影子，如“產(chǎn)婆術(shù)”或者杜威的實踐目的論，再或者孔子的啟發(fā)式引導(dǎo)，甚至古代禪宗的頓悟觀念，這些古代理論與“生本教育”觀念的共同點是——視角的轉(zhuǎn)變。以往的教育方式，教育者的視角是站在知識庫和學(xué)成者思維上進行俯瞰和教導(dǎo)學(xué)生，本文著重探討的觀念，是將教師視角轉(zhuǎn)變成學(xué)生的視角，思維的起點從學(xué)生的視角出發(fā)，思考假如自己是學(xué)生，用學(xué)生現(xiàn)有的思維和體驗去接受和發(fā)現(xiàn)知識。知識接受的過程永遠都不是被動的，就算是應(yīng)試教育的模式中，知識的接受都是學(xué)生主動思考的結(jié)果。很多時候教師在結(jié)束講授活動前，學(xué)生已經(jīng)理解了目標問題和邏輯，因此，學(xué)習(xí)永遠都不是教師教會的，而是學(xué)生主動去理解教師邏輯的過程。生本教育觀念強化了這種主動過程，讓它從課堂的額外結(jié)果成為課堂的主要方式。

有了這樣思維和視角的轉(zhuǎn)變，在落地實施的時候，指導(dǎo)方法就有了可以調(diào)整的依據(jù)。傳統(tǒng)方法是結(jié)果預(yù)設(shè)、強迫達成的過程，教師要求學(xué)生怎么做、做到什么樣，也就是要求學(xué)生配合教師、接受教師的講授，達到預(yù)期的考核標準，這是站在教師角度的方法論模型。而實踐轉(zhuǎn)變后，教師用學(xué)生的視角和感受去思考與體驗，就會產(chǎn)生另一個角度的認知，教師要感同身受學(xué)生的經(jīng)驗，一旦教師能夠把自己當(dāng)成學(xué)生去設(shè)計課堂和知識習(xí)得路徑，整個課堂的結(jié)構(gòu)和操作方法必然是另一種形態(tài)，其方法論模型將會更傾向于知識目標——起點契機——啟發(fā)路標——操作計劃——結(jié)果研討這樣的學(xué)習(xí)路徑。

三、生本課堂：前瞻觀念的完滿與實操細節(jié)的匱乏

生本教育提出了一個極其吸引人的理論穹頂，在這個穹頂之下產(chǎn)生了看起來相當(dāng)完滿的前瞻性主張，如“先學(xué)后教”“多學(xué)少教”“先做后學(xué)”等具有實際操作色彩的主張或意見，但思想的完滿不代表其產(chǎn)生操作方法的有效性也高。相反，任何思想的完滿程度或者說前瞻性都必然與其滯后的實踐探索相聯(lián)系，教育更不例外。有史以來還沒有任何一種教育思想能夠完美地兼容各種立場。

“生本教育”的觀念必然會與滯后的實際操作相聯(lián)系。換句話說，“生本教育”的觀念其實更多地被社會需求、實際效用進行考核著。更重要的是，在其統(tǒng)攝下的一線實踐場景里，如何進行更有效的操作、更明確的實施步驟、更具有復(fù)制性和重復(fù)性的組織細節(jié)等相關(guān)模式卻非常稀缺。也就是說，一線教育在一定程度上是成熟模式和方法的重復(fù)，而生本教育指導(dǎo)下的生本課堂卻充滿著隨機和靈光一現(xiàn)的隨意性，這對教師而言不具備長久實施的重復(fù)性，而要求教師在重復(fù)性的工作中始終保持創(chuàng)新和隨機顯然是不科學(xué)、不現(xiàn)實的，任何看起來很完美的理論都要面對現(xiàn)實的蒼白。

四、初中語文的模式創(chuàng)新遠景：完整鏈條的逐步營建

對于新理念的崇尚者，注意的視線更集中在其可行性和實效性的展現(xiàn)上，而對于理論的真正研究者，卻能看到更加真實的部分，一方面是觀念的完滿與突變的渴求，另一方面是實際操作的困境與懷疑，對于需要在新環(huán)境里尋求與時俱進的初中語文課堂，需要一個可以參考的完整藍圖，這就是模式創(chuàng)新的理想遠景。鼓勵學(xué)生自主選擇和組織課堂呈現(xiàn)方式，包括但不限于座位排放、板書形式、講解權(quán)等，可以考慮更具有開放性意義的主題式匯報、辯論式、表演式和創(chuàng)作式的課堂展現(xiàn)形式，徹底改變以往學(xué)生只能坐在座位上被動聆聽和背誦的任務(wù)完成式課堂。

任何形式的產(chǎn)生都有一個完整的演變邏輯鏈條，自然規(guī)則表明，任何事物在發(fā)展鏈條之上時會在必然的時機產(chǎn)生必然的結(jié)果，人為的因素可能讓這個過程提前或者延后，但不能左右鏈條的存在與否。終點的需求影響事物過程形式的變化，任何形式的產(chǎn)生都會因為終端的需求和環(huán)境的變化自然而然的產(chǎn)生，現(xiàn)在生本教育所以沒有成為常態(tài)而處于一種被呼吁和宣傳實驗的階段，證明社會還沒有發(fā)展到所需的成熟階段。對于以市場為導(dǎo)向的客觀社會來說，社會對“生本教育”的教育形式需求有沒有產(chǎn)生，或者有多高的需求系數(shù)，對于理論研究者似乎較少關(guān)注。要完善和成熟“生本教育”模式和課堂改革，實際上必然受制于社會的發(fā)展形態(tài)，這個鏈條的開端，就是社會的認知和需求，教育形式的產(chǎn)生和變化取決于社會需求什么樣的教育。鏈條的第二段就是與這種教育形態(tài)相配合的完整物料環(huán)境，如必須重新編寫教材，以生本教育為導(dǎo)向重新安排教材內(nèi)容和組織形式。提供更多的相關(guān)可用工具和相關(guān)實際操作場所，以及更成熟的師資配備和教研培訓(xùn)體系。

這個鏈條的最后一節(jié)，就是最終的評價與驗收。任何實驗的結(jié)果都不存在臆想性，而如此具有實驗性的課堂形式探索，必然需要一個最終驗收的評估，站在時間的開端對結(jié)果的任何想當(dāng)然的樂觀預(yù)估都不符合科學(xué)精神，量化、評估、驗收、分析等一系列操作之后才能評價一場實驗的有效性，教育理論研究者和實驗者也必須認識到現(xiàn)實的可變性，以及接受實驗結(jié)果不可控的現(xiàn)實情態(tài)。

綜上所述，在初中語文教學(xué)中，只有真正重視起學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，不斷通過對教學(xué)方法和內(nèi)容進行改進，才能更好地發(fā)揮生本理念在教學(xué)中的作用，把對學(xué)生的教育從知識擴展到情感，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中充分發(fā)揮自己的個性和優(yōu)勢，從而在適應(yīng)未來對人才要求更高的社會中立于不敗之地。

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（責(zé)任編輯 史玉英）