傳統(tǒng)民居灰空間研究
——以西安高家大院為例

位楊柳

1 灰空間的概括

灰空間是現(xiàn)代提出的建筑空間設(shè)計理念，是一種獨特的建筑空間形式。灰色是無彩色，一般表示由黑和白混合而成的既非黑亦非白的中間色，是被協(xié)調(diào)與中和的顏色。灰的協(xié)調(diào)性將各種具有差異的要素有效平衡與調(diào)整，本質(zhì)上與黑、白不存在對立關(guān)系。空為形聲字，形旁“穴”為字義，《說文解字》中解釋其為“竅”，即窟窿。竅與穴本意相近，穴指地洞是空的本義，用作抽象義則表示空洞無物，可以包羅世間一切矛盾是非；間本義指縫隙，從空間角度來說，指兩個矛盾空間或是自然界中多種度量之間的緩沖[1]。

因此，灰空間具有包容性與多樣性，是可以將內(nèi)部空間領(lǐng)域與外部空間領(lǐng)域融合過渡的中間地帶，由于它本身并不是建筑主體空間，所以被賦予更多的可塑性。灰空間不能孤立存在，于室內(nèi)外空間而言是銜接的、半開放的，使建筑內(nèi)外產(chǎn)生連續(xù)性與過渡性。灰空間在一定程度上可以中和建筑空間室內(nèi)外的固定界限，使室內(nèi)外空間的邊界變得模糊不確定，有效沖破私密空間與公共空間的制約。它的存在結(jié)合了人們大多數(shù)的休閑活動，是人們生活區(qū)域的延伸空間，減輕了生活空間情感上的疏遠(yuǎn)，最大程度上促進(jìn)了人與自然的交流[2]。

2 高家大院灰空間的具體形態(tài)

雖然近代才提出灰空間這一設(shè)計理念，但灰空間所表現(xiàn)的空間形式早就存在于我國傳統(tǒng)建筑中，如傳統(tǒng)民居中的門樓、檐廊、天井以及庭院等。在這種空間中，人們既能感受自然環(huán)境，又有被包容在建筑內(nèi)部空間中的體驗[3]。本文研究以西安高家大院為案例對象，從灰空間界面的圍合類型可以將其分為側(cè)面開敞式灰空間和頂面開敞式灰空間。

2.1 側(cè)面開敞式灰空間

2.1.1 入口門樓

入口門樓是傳統(tǒng)民居整個宅院的重要出入口，向外界呈現(xiàn)出最直觀的家族形象，也最能反映出傳統(tǒng)文化、社會禮制和家族的社會地位。富裕人家主門樓體量較大且會精心建造家族的門面，以顯示社會地位。隨著院落數(shù)量的增多，門樓的數(shù)量也會隨之增加，且復(fù)雜程度不一。普通人家門樓的體量和尺度就相對較小，裝飾簡單、樸素親切，更顯生活氣息。高家大院入口門樓的體量適中，向內(nèi)正對雕刻精美的影壁墻，形成入戶視線的轉(zhuǎn)折，可以有效防止外人對內(nèi)部空間的窺探，增加了宅院的私密性。其具有的明顯的過渡和緩沖的作用，也側(cè)面反映出我國傳統(tǒng)文化的中庸之道，避免過于直白。

2.1.2 檐廊灰空間

高家大院的檐廊灰空間（圖1）是室內(nèi)空間直接對外的延伸，其存在主要以院落空間為支撐，一般由頂部、一個實體墻面和幾根立柱構(gòu)成，開敞性較強。它以靈活的空間形式將各個單體建筑空間連接起來，同時主要起遮風(fēng)避雨、圍合庭院以及組織交通的作用。高家大院各個院落之間多為屋柱檐廊，可以保證室內(nèi)空間在冬日獲得充足的采光，在炎熱的夏日躲避陽光的直射和雨水的侵?jǐn)_，是連接院落內(nèi)各個空間的“橋梁”，同時也在心理上為人們提供安全與庇護(hù)。

圖1 高家大院檐廊灰空間

2.2 頂面開敞式灰空間

2.2.1 天井灰空間

天井灰空間（圖2）不僅是支撐建筑內(nèi)部空間的主要結(jié)構(gòu)，還是建筑內(nèi)部空間獲得自然光線與通風(fēng)的重要途徑。高家大院的天井空間是由兩邊廳堂廂房圍合而形成的露天空間，空間狹長、井口寬度較窄，人在其中處于半包圍半封閉的狀態(tài)，給人心理上亦內(nèi)亦外的感受，是傳統(tǒng)民居中最典型的灰空間形式，其存在的根本是注重實用功能。天井不設(shè)頂部，向上無限延伸，將雨水、陽光、空氣等多種自然因素引入室內(nèi)，使住宅與自然充分交流。

圖2 高家大院天井灰空間

2.2.2 庭院灰空間

高家大院中庭院灰空間最具開敞性，是人們?nèi)粘；顒宇l率較高的場所，如圖3所示。庭院是以人的意愿為根本，可以再現(xiàn)自然的建筑營造藝術(shù)，有意識地對庭院進(jìn)行綠化處理，表現(xiàn)出古人效仿自然、崇尚山水的精神需求。其中還常放置水缸，主要作消防滅火之用，集中體現(xiàn)了民居的物質(zhì)功能和精神功能。此外，庭院空間多被建筑圍繞，采用局部下沉的營造手法可以豐富空間的層次，降低人們的通行速度并引導(dǎo)人們駐足觀景，體現(xiàn)了灰空間促進(jìn)內(nèi)外環(huán)境融合與交流的精髓。

圖3 高家大院庭院灰空間

3 高家大院灰空間的構(gòu)成要素

3.1 虛實的界面

界面是確定圍合空間大小和形態(tài)的基本面，也是為空間提供圍合感和私密感的關(guān)鍵元素，其中頂界面起覆蓋遮擋作用，側(cè)界面對空間進(jìn)行圍合與塑造，底界面承托人與萬物。虛實結(jié)合界面的圍合形成高家大院具有彈性邊界的灰空間，營造出不同的空間尺度，使空間層次趣味而豐富，以此包容人類各種活動，滿足人的心理需求。例如，庭院的空間尺度較大且沒有覆蓋的頂面，地面這一實體界面與四周虛側(cè)界面形成的空間開敞性極強，人們可以在這個空間中充分接近自然，體現(xiàn)了“天人合一”的理念。

3.2 比例和尺度

蘆原義信的《外部空間設(shè)計》一書中將尺度作為空間研究的要素之一，對空間寬與高的比例做了詳細(xì)分析。他用建筑的間距D與建筑的高度H相比，兩者的比值越大，空間越開敞，給人以疏離之感；兩者的比值越小，空間呈狹窄之勢，給人以壓迫之感。當(dāng)D/H等于1 時，建筑的高度與間距達(dá)成均衡；當(dāng)D/H大于4 時，建筑間距離較遠(yuǎn)，互不干擾；而當(dāng)D/H小于1 時，建筑間呈現(xiàn)出接近封閉的狀態(tài)[4]。

空間形體比例關(guān)系的不同，給人帶來的尺度感也不同，這同樣適用于灰空間。高家大院檐廊空間的寬高之比遠(yuǎn)小于1，呈現(xiàn)狹高的姿態(tài)，但它側(cè)面完全開敞或是由柱子形成虛的界面，所以大大削弱給人帶來的緊張感與壓迫感。

3.3 材質(zhì)和色彩

不同材料和色彩的合理運用直接決定灰空間的具體形態(tài)，也給人帶來不同的心理感受。高家大院灰空間的建造多選用便于取材的木、磚、石等生土材料。木材柔韌、富有彈性且易于加工，具有良好的抗壓性，被大量運用于門窗和梁柱；磚石堅固、耐磨且抗壓強度大，多用于鋪裝地面，形式豐富多變，通過不同的組合形式可以拼砌出不同的紋理，如庭院和檐廊空間連接處就用多變的地面鋪裝方式來對空間劃分[5]。傳統(tǒng)民居灰空間的色彩多是生土材料的本色，墻壁屋頂多為青磚灰瓦，門、窗和梁柱多是古樸的木質(zhì)原色，局部以亮色彩畫點綴，整體穩(wěn)重大方。

4 高家大院灰空間的組合方式

4.1 序列與節(jié)奏

序列與節(jié)奏是一種將建筑群體中錯綜復(fù)雜的空間形式有序統(tǒng)一結(jié)合的狀態(tài)，通常綜合運用重復(fù)、過渡以及引導(dǎo)等方式將灰空間與行動流線相結(jié)合，有序組織并統(tǒng)領(lǐng)空間布局[6]。高家大院整體保留了我國傳統(tǒng)建筑在水平方向上延展的特點，并以天井和庭院為核心形成有層次、有深度的灰空間序列。進(jìn)入門樓空間后，依次經(jīng)過較為寬敞的天井和狹隘高聳的檐廊，檐廊和廂房圍繞著天井或庭院分部兩側(cè)，隨著院落的增多和延伸，灰空間在建筑中反復(fù)出現(xiàn)，形成明暗交替、有序變化的節(jié)奏韻律（圖4），步步深入，人們可以充分感受到空間的開合、自然與建筑的光影變化。透過高家大院層層鋪開的灰空間變化，能夠了解到建筑的全貌。

圖4 高家大院灰空間的序列與節(jié)奏示意

4.2 穿插與滲透

灰空間的穿插與滲透指不同灰空間領(lǐng)域重疊與互通。交叉重疊程度的不同給人帶來的空間體驗也不同。灰空間穿插在整體建筑中，利用自身的特點將自然滲透到建筑主體中，使室內(nèi)空間因滲透而獲得更加豐富的層次感，達(dá)成自然與建筑的有機統(tǒng)一、和諧共存[7]。高家大院以天井灰空間和庭院灰空間為核心，向上無限生長延伸，汲取大自然的養(yǎng)分和能量，為居住空間提供活力和生機。室內(nèi)空間通過周圍檐廊灰空間橫向延展，前后院之間通過入口和檐廊空間縱向滲透。室內(nèi)空間與灰空間就像榫卯結(jié)構(gòu)般緊密結(jié)合，形成完整舒適的居住空間。

5 結(jié)語

灰空間在現(xiàn)代設(shè)計中經(jīng)常被提到，作為一種特殊的空間設(shè)計語言，已不再是狹義上的通道空間，而是表現(xiàn)出豐富且靈活多樣的空間形態(tài)，承載著更多更重要的社會功能，并為使用人群提供豐富優(yōu)質(zhì)的空間質(zhì)感。灰空間在傳統(tǒng)民居空間構(gòu)成中占據(jù)很大比重，為整個建筑空間增加了層次感與和諧感，滿足了人們不斷變化的物質(zhì)和精神需求，所創(chuàng)造出來的空間體驗效果是其他空間類型完全不能取代的。因此，設(shè)計者必須關(guān)注這一獨特的空間，利用藝術(shù)手法來尋求人、自然以及建筑間的最佳平衡點。