民族民間音樂(lè)在高校通識(shí)教育中的課程建設(shè)
——以貴州民族民間音樂(lè)為例

陳世濤 貴陽(yáng)人文科技學(xué)院

貴州民樂(lè)文化屬于地方性的文化，對(duì)于貴州而言，是非常寶貴的財(cái)富，民樂(lè)教育現(xiàn)已在貴州各大高校開(kāi)展，所受的重視度在不斷提升，規(guī)模也在日益擴(kuò)大。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的腳步不斷加快，文化隨之日益全球化，外來(lái)文化雖給貴州高校民樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了一定的積極影響，但也存在諸多消極影響，為了消除文化生態(tài)過(guò)于同質(zhì)化的現(xiàn)象，貴州政府和學(xué)校正努力促使文化生態(tài)圈轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂投煌钡臓顟B(tài)。近年來(lái)，通識(shí)教育受到的關(guān)注度不斷提升，該教育理論旨在提供受教育者在各種人群中通行的知識(shí)與價(jià)值觀，由此，可更好地在多元化社會(huì)中生存。地方高校作為通識(shí)教育的承載者，通識(shí)教育開(kāi)展的過(guò)程就是全面化體現(xiàn)文化的過(guò)程。在通識(shí)教育中融入民族音樂(lè)，實(shí)際上是填充此教育理念，也是在推動(dòng)中國(guó)特色教育發(fā)展。民族民間音樂(lè)的教學(xué)，不僅有利于民族文化地位的確立，還有利于正確的民族價(jià)值觀的建立。

一、民族民間音樂(lè)在高校通識(shí)教育中的課程建設(shè)原則

現(xiàn)階段，貴州大多數(shù)高校都通過(guò)公共選修課的形式實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育，課程設(shè)置基本都由教師獨(dú)立規(guī)劃，教學(xué)體系也相對(duì)較完善。在教學(xué)實(shí)踐中，教學(xué)采用的方式基本都是音樂(lè)欣賞，同時(shí)涉及民族音樂(lè)的文化與發(fā)展史相關(guān)內(nèi)容。不同的民族音樂(lè)包含的文化價(jià)值與社會(huì)價(jià)值也有所差異，所以借助通識(shí)教育可將各類別的民族音樂(lè)融合起來(lái)實(shí)施系統(tǒng)性的教學(xué)，不僅可更好地傳承民族音樂(lè)，還可以有效擴(kuò)充通識(shí)教育。民族民間音樂(lè)在高校通識(shí)教育中的課程建設(shè)原則如下：

（一）遵循個(gè)性化課程建設(shè)原則

遵循個(gè)性化課程建設(shè)原則對(duì)高校民族民間音樂(lè)通識(shí)教育具有重要意義。高校開(kāi)展民族音樂(lè)教育時(shí)，應(yīng)嚴(yán)格遵循音樂(lè)理論架構(gòu)，音樂(lè)課程都以鋼琴進(jìn)行伴奏。在學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)課程時(shí)，例如，和聲和曲式等，無(wú)論是學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器還是西洋樂(lè)器的學(xué)生，采用的教學(xué)理論都是西方的音樂(lè)理論，這就容易對(duì)高校音樂(lè)教育產(chǎn)生極大的影響。對(duì)此，必須要遵循個(gè)性化課程的建設(shè)原則，本身民族特色就應(yīng)體現(xiàn)在專業(yè)技能課中，不斷提升課程的生命力。

（二）注重專業(yè)設(shè)置豐富化原則

貴州的高校中和貴州民族音樂(lè)相關(guān)的課程，設(shè)置要爭(zhēng)取豐富化與多元化，不斷提升教材的質(zhì)量。貴州的苗族器樂(lè)就有14 種，但大多數(shù)學(xué)校用于教學(xué)的器樂(lè)有五、六種，為此，應(yīng)注重從貴州多樣化的苗族樂(lè)器出發(fā)，從將之融入到課程建設(shè)中。學(xué)校開(kāi)設(shè)的課程具有重要意義，必須借助于課程建設(shè)起到貴州民族文化傳承的目的。

（三）師資力量為要的原則

師資力量是民族樂(lè)器教學(xué)中重要的內(nèi)容。要找到適宜的教師進(jìn)行民族樂(lè)器的教學(xué)相對(duì)較難，將民間的老藝人引入高校中也存在較大困難，而且很多老藝術(shù)家都過(guò)世了，也沒(méi)有適宜的傳承人，就會(huì)造成師資出現(xiàn)斷層現(xiàn)象。蘆笙音樂(lè)領(lǐng)域的老藝術(shù)家——楊昌樹(shù)，他就做到很好地傳承蘆笙音樂(lè)，培養(yǎng)出了諸多表現(xiàn)優(yōu)異的學(xué)生，但還有很多傳統(tǒng)的樂(lè)器，精通樂(lè)器的老藝人陸續(xù)去世了，也沒(méi)找到較好的傳承人，雖然有些學(xué)生和這些老藝術(shù)家學(xué)習(xí)過(guò)，但并未完全掌握技法與技巧，導(dǎo)致這些傳統(tǒng)音樂(lè)無(wú)法得到較好的傳承，造成原生態(tài)音樂(lè)流失了很多。

（四）彰顯地域特色的原則

學(xué)校教育都有顯著的固化性特征，尤其是教材的使用方面，時(shí)間和空間都有著非常顯著的固化性特征，而民族音樂(lè)具有開(kāi)放性的特征，兩者之間存在較大的沖突。通過(guò)了解得知，現(xiàn)階段，大部分高校都依然在使用20 世紀(jì)90 年代編寫(xiě)的教材，這些教材中的曲目都已在該年代之前固化。貴州民間音樂(lè)，每演奏一次都是再次創(chuàng)新，就算演奏者同是一人，有著不同的表演形式與場(chǎng)合或不同的表演情緒，演奏的音樂(lè)文本都有差異，時(shí)間并不會(huì)對(duì)其造成限制，而傳統(tǒng)的學(xué)校教育和這種表演藝術(shù)必然不符，如果采取照譜唱奏的辦法進(jìn)行教學(xué)，就與民族音樂(lè)的特性相悖。

二、民族民間音樂(lè)在高校通識(shí)教育中的課程設(shè)置

（一）實(shí)施多樣態(tài)的教育模式

對(duì)于西方的理論技法而言，可以進(jìn)行有效借鑒，但不應(yīng)全盤接受。在很多年前，我國(guó)就有很多學(xué)者一直致力于中國(guó)音樂(lè)理論體系的建設(shè)，但始終都沒(méi)有較好的成績(jī)，這也是民族音樂(lè)教育難以取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵。由于民族音樂(lè)具有獨(dú)特的特征，采用西方的理論技法存在很大沖突，必須有中國(guó)特色的理論體系，才可使其得到較好的傳承與發(fā)展。中國(guó)的樂(lè)理具有辯證精神，傳統(tǒng)音樂(lè)的表述具有開(kāi)放性，貴州音樂(lè)文化的此特征也非常明顯。但完全與西方音樂(lè)體系脫離并不是明智的做法，也不是意味著是中華民族音樂(lè)的進(jìn)步，西方還是有一些值得借鑒的先進(jìn)理論。在新時(shí)代下，不僅各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)交往更加密切，文化交流也愈加緊密，因而，民族音樂(lè)和世界音樂(lè)也應(yīng)加強(qiáng)交流，應(yīng)在考慮傳統(tǒng)音樂(lè)特性的基礎(chǔ)上，借鑒西方的音樂(lè)理論，消除民間音樂(lè)被學(xué)院模式同化的問(wèn)題，將民間的功能與價(jià)值等納入音樂(lè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，實(shí)施多樣態(tài)的教學(xué)，這才是讓貴州民族音樂(lè)得到有效傳播、走向世界舞臺(tái)的出路。同時(shí)，還應(yīng)讓貴州的民族音樂(lè)專業(yè)實(shí)現(xiàn)自主招生。由于貴州高校基本都設(shè)置相同的通識(shí)課程，一些民族音樂(lè)理論都不會(huì)被納入必修課中，基本都?xì)w為選修課范疇，而選修的學(xué)生并不多。對(duì)于綜合類高校，其有較多限制，學(xué)校無(wú)法自主地設(shè)置通識(shí)課程，所以應(yīng)賦予民族特色音樂(lè)專業(yè)自主招生的權(quán)力，讓其自行制定音樂(lè)人才培養(yǎng)方案。

（二）落實(shí)好師資隊(duì)伍建設(shè)工作

目前，貴州已有很多高校都實(shí)施通識(shí)教育，但都未專門針對(duì)通識(shí)教育建立教學(xué)部門，幾乎都以教務(wù)處安排教學(xué)工作，沒(méi)有明確的教學(xué)目的，未制定科學(xué)的教學(xué)步驟，最終呈現(xiàn)的效果不佳，這種非系統(tǒng)性、組織性的教學(xué)并不連貫，對(duì)通識(shí)教育達(dá)成實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的非常不利。所以，要建立專門的教學(xué)部門，引入專業(yè)的師資力量，建立一支優(yōu)秀的師資隊(duì)伍，為通識(shí)教育的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

目前，高校的民樂(lè)師資嚴(yán)重欠缺，為優(yōu)化師資隊(duì)伍，貴州高校應(yīng)引入非遺傳承人，為現(xiàn)有的民樂(lè)師資隊(duì)伍添磚加瓦。非遺傳承人是民樂(lè)的局內(nèi)人，能深入洞悉民樂(lè)的藝術(shù)精髓與獨(dú)特個(gè)性。與此同時(shí)，非遺傳承人不僅要承擔(dān)傳的任務(wù)，還需要承擔(dān)承的任務(wù)，這就可以很好地補(bǔ)充高校民樂(lè)師資隊(duì)伍，完善高校音樂(lè)人才庫(kù)。但是，并不意味著可以將所有的傳承人都引入高校課堂，還必須要考慮課堂掌控力、語(yǔ)言表達(dá)力以及多媒體應(yīng)用能力等，確保引入人才的質(zhì)量。實(shí)際上，高校民樂(lè)教師理論基礎(chǔ)更為扎實(shí)，演奏方式也更為科學(xué)，可為民族音樂(lè)傳承人的教學(xué)適應(yīng)性提供助力，兩者是相輔相成的，可以通過(guò)相互幫助與學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。對(duì)于缺乏教學(xué)能力的民樂(lè)傳承人，可以制定科學(xué)的培訓(xùn)計(jì)劃，更新教學(xué)理念，提高教學(xué)技能，豐富教學(xué)手段，讓其和高校民樂(lè)教師實(shí)現(xiàn)有效接軌，這也是今后貴州高校必須努力的方向。除此之外，我國(guó)具有較高技藝水平的非遺傳承人的年齡普遍較大、文化水平相對(duì)較低。高校一般都有設(shè)置學(xué)歷門檻，幾乎都要碩士學(xué)歷及以上，要以正常渠道聘用民間藝人相對(duì)較難。但外聘形式一般收入都較低，加之民間藝人認(rèn)為外聘就是自身的副業(yè)，很難有較高的教學(xué)質(zhì)量要求。所以，高校會(huì)存在師資斷層的現(xiàn)象，而且這種現(xiàn)象還會(huì)延續(xù)很久。

（三）制定科學(xué)的教學(xué)規(guī)劃

對(duì)于民樂(lè)的教學(xué)而言，必須要根據(jù)通識(shí)教育的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)行科學(xué)合理的規(guī)劃，只有制定完善的教學(xué)計(jì)劃，才能在最大程度上發(fā)揮出通識(shí)教育的效能。基于理論基礎(chǔ)教學(xué)上，還可開(kāi)設(shè)藝術(shù)欣賞與實(shí)踐課程，將各階段課程在各年級(jí)備選目錄中進(jìn)行交叉分配，使各年級(jí)學(xué)生都可系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)音樂(lè)的基礎(chǔ)理論，也可同時(shí)進(jìn)行民樂(lè)實(shí)踐課的學(xué)習(xí)。例如，每學(xué)年第一學(xué)期可以開(kāi)設(shè)民樂(lè)基礎(chǔ)理論、民樂(lè)欣賞等課程，第二學(xué)期開(kāi)設(shè)較深的課程，例如，民樂(lè)表演，器樂(lè)進(jìn)階等。學(xué)習(xí)的內(nèi)容都是合理規(guī)劃的，由淺到深，系統(tǒng)性的安排，以此提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，傳承與弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)通識(shí)教育的目標(biāo)。

（四）采取適宜的教學(xué)手段

通識(shí)教育是以全校所有學(xué)生為教學(xué)對(duì)象的，也應(yīng)將所有學(xué)生考慮在內(nèi)并實(shí)施教學(xué)手段，確保采取手段的科學(xué)性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)各課程教學(xué)手段的高效銜接。最為重要的教學(xué)手段是理論結(jié)合實(shí)踐，傳統(tǒng)結(jié)合現(xiàn)代，應(yīng)充分利用現(xiàn)代化技術(shù)，增加通識(shí)教育的形式，豐富教學(xué)內(nèi)容，并借助音樂(lè)教育的特性，從課堂延伸至舞臺(tái)。采取的教學(xué)手段必須要打破傳統(tǒng)以師為本的教學(xué)形式，充分考慮學(xué)生的需求，以此提升學(xué)生的整體素質(zhì)，挖掘?qū)W生的潛在能力，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。

傳統(tǒng)的民樂(lè)教育課堂都是相對(duì)封閉的，應(yīng)該改變這種教學(xué)手段，引入全新的教學(xué)手段，例如，將民俗活動(dòng)引入到課堂中，在校園課堂的基礎(chǔ)上增加田野課堂，也可讓學(xué)生更為真實(shí)地感受貴州民族音樂(lè)文化，更好地掌握民族音樂(lè)風(fēng)格，通過(guò)應(yīng)用新手段，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)參與式的學(xué)習(xí)，而不是被動(dòng)式的學(xué)習(xí)。貴州有很多原生態(tài)的地區(qū)，可充分借助此優(yōu)勢(shì)構(gòu)建田野課堂，定期安排學(xué)生到田野課堂中實(shí)踐學(xué)習(xí)，并安排民間樂(lè)師進(jìn)行授課。但需要注意的是，開(kāi)展田野課堂應(yīng)和當(dāng)?shù)匚幕块T溝通，在他們?cè)敢庵С值那闆r下應(yīng)用文化資源，必須緊抓理論與實(shí)踐結(jié)合的教學(xué)方向，圍繞著學(xué)生開(kāi)展教學(xué)工作，從課堂延伸至原生態(tài)區(qū)域，力圖將貴州民樂(lè)學(xué)習(xí)構(gòu)建成與民俗文化結(jié)合、更接地氣的模式。教學(xué)手段是非常重要的一環(huán)，采取正確有效的教學(xué)手段，對(duì)貴州民樂(lè)的學(xué)習(xí)和傳承有著極為關(guān)鍵的作用，貴州高校必須要重視此問(wèn)題，積極探索各種有效的教學(xué)手段，并逐一落實(shí)到教學(xué)中。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)文化是民族的靈魂，是國(guó)家歷史的傳承，借助通識(shí)教育的方式，可促使民樂(lè)文化的學(xué)習(xí)與傳承達(dá)到更好的效果，學(xué)生也可實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。目前，貴州民樂(lè)教學(xué)還存在諸多文化，如果要克服這些不足，就必須緊密結(jié)合通識(shí)教育，不斷創(chuàng)新教學(xué)模式與手段，引入優(yōu)秀的民樂(lè)民間傳承人，進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生對(duì)貴州民樂(lè)文化內(nèi)涵的了解以及對(duì)民樂(lè)傳承的重視程度，基于此，認(rèn)真地、積極地學(xué)習(xí)民樂(lè)，肩負(fù)起民樂(lè)傳承的重任。