《風箏誤》的劇情結構及社會功能分析

來沅暉

摘 要：《風箏誤》是著名戲劇家李漁創作的戲曲劇本，被列為中國十大古典喜劇之一，以“風箏”為媒，講述了兩對男女主角啼笑皆非的愛情故事。該劇創作于明清易鼎之際，體現了劇作家對戲劇娛人娛己功能的認知和創作理念。以“風箏”為線索，采用雙線結構，牽出巧合與誤會，有著強烈的沖突和喜劇效果?！帮L箏”在劇中是傳遞信息的“媒人”，也是主人公情感的表達和命運的暗示。《風箏誤》的社會功能主要體現在教育、引導、批判和娛樂等方面。

關鍵詞：《風箏誤》；李漁；劇情結構；社會功能

中圖分類號：J805 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2022）03-0120-05

李漁（1611—1680年），原名仙侶，字謫凡，號天徒，后改名漁，字笠鴻，號笠翁，別號覺世稗官、笠道人、隨庵主人、湖上笠翁等，金華蘭溪（今屬浙江）人，生于南直隸雉皋（今江蘇如皋），明末清初文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。他所著的《笠翁十種曲》《閑情偶寄》流傳甚廣，《閑情偶寄》中的《詞曲部》《演習部》以及《聲容部》都是中國古代戲曲理論的集大成著作。在明末清初的時代背景下，文人們創作作品大多抒發改朝換代、家國之痛的悲怨感情，但李漁卻截然不同，他創作的一系列喜劇給當時悲痛沉悶的社會帶來了一絲歡愉?！扼椅淌N曲》是由十出以愛情婚姻為主要內容的戲劇集合而成的一部著作，其內容大多都是才子配佳人，且都以大團圓來結局?！安抛蛹讶吮瘹g離合，風流、道學兼而有之”，正是李漁喜劇的一大特色[1]。在《笠翁十種曲》中，《風箏誤》是膾炙人口的愛情喜劇代表作，下文就《風箏誤》的結構和社會功能進行分析。

《風箏誤》講述的是四位年輕人因“風箏”而引發的令人哭笑不得的感情故事：胸無點墨的公子戚友先拿著才子書生韓琦仲題過詩的風箏去放，不曾想風箏卻斷了線，落到了詹烈侯家的院子里，被美麗且富有才華的二小姐詹淑娟撿到，并且和詩一首在風箏上。當風箏被戚家書童討回后，韓琦仲看到和詩便贊不絕口，繼而萌發了對詹二小姐的傾慕之情。隨后，他模仿戚友先，再一次放題過詩的風箏，并故意讓風箏落入詹家院中。不料上次風箏墜入的是西院，這次卻墜到了東院，被性格蠻橫且樣貌丑陋的詹家長女詹愛娟撿到。詹愛娟晚上秘約韓琦仲，當他冒充戚友先的名義去赴約時，卻被丑陋的詹愛娟嚇走了。后來，韓琦仲高中狀元，詹烈侯便想將女兒許配給這位才子。韓琦仲以為自己要娶的是丑陋的詹愛娟，心中不肯，但因害怕犯了欺君忤逆之罪才不得已屈從。誰知入了洞房，才知新娘是佳人詹淑娟，韓琦仲大喜，二人便順理成章結為夫婦。正如《風箏誤》第一出《巔末》所概括的：“放風箏，放出一本簇新的奇傳，相佳人，相著一副絕精的花面，贅快婿，贅著一個使性的冤家，照丑妻，照出一位傾城的嬌艷”[1]。

一、《風箏誤》創作的社會背景

明末清初，改朝換代，不少文人、思想家提出了“平等”“法制”“開放”的思想觀念。雖說民主主義傾向與樸素唯物主義思想成為那個時代的哲學思想主潮[1]，但李漁的作品并不是迎合時代主流的，他的戲劇創作結合“風流”和“道學”，熱衷于演繹才子配佳人的故事，在看似荒唐可笑的人物和情節中，揭露諷刺了當時那個以假亂真、復雜混亂的社會。

明代末期，朱氏政權在內交外困中搖搖欲墜，社會風氣混亂，冒名頂替、以假亂真、以次充好的現象層出不窮，而真正美好的人和事物卻總被污蔑詆毀。因此，在這個真理被踐踏、美丑被顛倒的時期，李漁戲劇創作能揭露社會的丑惡面貌自然是意義非凡的。在《風箏誤》中，詹愛娟本是一個外貌、內心都十分丑陋的女子，卻冒充美女同韓琦仲約會；而外貌美麗、才華出眾的詹淑娟，卻被人假冒受到了冤枉，最終歷經艱辛才得配才郎。故事結局十分歡喜，郎才配女貌，體現出劇作家對社會的期許。對于李漁來說，戲劇的創作是一件娛人娛己的事情，為的就是讓人們從現實煩惱中暫時解脫，獲得一點精神慰藉，這其實也在一定程度上反映了當時改朝換代局勢下大多數普通百姓的期望。當然，《風箏誤》不可避免地存在一些糟粕，也不乏有人說其內容低俗無趣、格調不高，且頗具諷刺地稱呼李漁為“幫閑文人”。

所謂“幫閑”，其實就是權貴人家豢養、用于消閑解悶的“高級奴才”。李漁的確做過“幫閑”，家道中落的他曾說：“予生也賤，又罹奇窮?！痹跀荡慰瓶悸浒裰?，李漁選擇以創作戲曲、編排戲曲為生，因其能力出眾，從而被權貴們所喜愛并接濟，李漁則幫他們設計行樂方法、研究亭臺樓閣布局。但他入幕時間很短，不久之后便成立了自己的戲幫，周游各地。因此，作為“幫閑”的李漁必然會受到一些人的鄙薄，但李漁并非惟命是從之人，他在《閑情偶寄》中說：“予作一生柳七，交無數周郎?！痹诟枧_舞榭中擊節按拍，賣笑追歡，但心底里又感到荒涼落寞，既庸俗，又孤高，廁身金粉之中，心有漁樵之想，這就是李漁之為李漁[2]。

二、《風箏誤》的劇情結構

《風等誤》最突出的地方就在于構思精妙、情節新穎。該劇以風箏為線索，牽出種種巧合與誤會，有著強烈的沖突和喜劇效果。詹烈侯為防止自己的兩個妾室爭風吃醋，才將院子用高墻一分兩半，但沒想到本只是自家事，卻導致了后邊的一連串誤會，也為種種巧合創造了條件。風箏斷線落入詹淑娟院中，詹烈侯的小妾柳氏正巧與女兒淑娟練習作詩，見風箏上的詩頗有文墨，遂才有了讓女兒和詩之意；書童拿回風箏后，卻因戚友先在休息，便把題有淑娟和詩的風箏給了韓琦仲，二人的緣分因此開啟。兩個素不相識的人能在這樣的巧合下有了間接的交流，卻讓人覺得并不刻意，這便是李漁構思和編排劇情的巧妙之處。

在《風箏誤》的《婚鬧》一出中，戚友先的風箏落到詹淑娟院內，而韓琦仲的風箏卻落到詹愛娟院內。因而，詹愛娟把韓琦仲當成了戚友先，約會時一個歡喜，一個尷尬；而韓琦仲以為詹愛娟是詹淑娟，不愿迎娶這位丑陋無才的小姐。后來詹烈侯將女兒淑娟許給韓琦仲，戚友先父親也為兒子定了與詹愛娟的親事，戚友先以為娶的是美貌的淑娟，便欣然應允，不料新婚之夜才發現是丑女愛娟；韓琦仲則反之，以為自己娶的是丑女愛娟，揭開蓋頭一看卻是美女淑娟。樸齋主人在《風箏誤總評》中說，《風箏誤》創作的就是這樣“奇之極，新之至”的情節。劇情翻空出奇，既出觀眾意料之外，又能讓觀眾感到真實可信，不由自主地被帶入到劇情中去[3]。由此可見，李漁非常擅長發掘并放大日常生活中的矛盾，且靈活運用各種各樣的戲劇表現手法，通過誤會、巧合、對比展開沖突，為劇作增添更為濃郁的喜劇色彩。

除此之外，李漁也十分重視戲劇結構的安排，能讓劇作非常自然地帶領觀眾入戲，引發觀眾一笑，這體現出喜劇藝術的特征?！靶Α痹诶顫O的戲曲創作中是至關重要的，他的大多數作品都是在盡可能發揮喜劇讓人一笑的功能，讓人們從中感到快樂。李漁在《風箏誤》最后一出《釋疑》寫道：

傳奇原為消愁設，費盡杖頭歌一闕；

何事將錢買哭聲，反令變喜成悲咽。

惟我填詞不賣愁，一夫不笑是吾憂；

舉世皆成彌勒佛，度人禿筆始堪投[4]。

他直言創作這些戲劇的目的就是為了博觀眾一笑，想讓大家像彌勒佛一樣笑容自在、笑口常開，這直接表現出其對戲劇的娛樂性追求。李漁在《閑情偶寄》中對“結構第一”也有較為深入的論述，他所說的“結構”，帶有布局、構思的意思。他在創作中非常強調結構的安排，其劇作結構基本上實現了他所提出的“一線到底”“文情專一”的藝術主張[1]?！讹L箏誤》主線結構屬于較為特別的雙線式，以才子配佳人作為主線，以笨男與丑女作為副線，主副線相互作用、相互配合，將劇中的所有人物、事件一一串聯起來。雖然李漁對情節的安排總是出乎意料，但觀眾其實并未覺得有何不妥?！讹L箏誤》構思巧妙，情節生動曲折，新奇有趣，將一系列純粹偶然性的事件巧妙地連接在一起，兩對男女主角的喜怒哀樂能夠被觀眾們一覽無遺，增加了欣賞的快感。

三、《風箏誤》中“風箏”的隱喻

風箏的歷史可以追溯到兩千多年前的戰國時期，但在唐代之前，風箏是用于戰爭的一種工具，直到唐代后，才逐漸成為大眾的娛樂工具。在一些詩詞、小說、戲曲中，我們也能看到風箏的身影：《紅樓夢》中，林黛玉發現一只掛在樹梢上的風箏，于是在她的建議下，眾人開始放風箏。曹雪芹先生其實深諳風箏的實用價值和民俗內涵，并且對風箏有著特殊的情懷，他的另一部作品《廢藝齋集稿》，其中就有一冊詳盡記載了風箏的制作工藝和文化內涵。再加上曹雪芹先生很喜歡以物喻人來構建小說，因此，每個人所放的風箏也都隱喻了自己的命運：寶琴放的大紅蝙蝠寓意吉祥好運；寶釵的“七個大雁”風箏，暗示她婚后的不幸；探春的鳳凰風箏和另一個喜字風箏絞在一起，預示她將遠嫁不歸；黛玉的美人風箏飛走后，寶玉將自己的風箏也剪斷了，因怕黛玉的風箏孤身寂寞，所以他想讓兩個風箏相依相伴。黛玉放風箏的不忍，寶玉對風箏的掛念，都預示著兩人的命運。除此之外，明代馮夢龍在《呂洞賓飛劍斬黃龍》中寫道：“呂先生喝聲：‘著’，去了多時約莫四更天氣卻似石沉滄海、線斷風箏不見回來”[5]。可見，明清時期文學作品大多是以“斷線風箏”來比喻愛情或愛人的一去不復返，或是表達作者對已逝之人或物的深切懷念。

在《風箏誤》中，“風箏”一詞出現的頻率高達79次，有五出戲的標題更是直接與“風箏”有關?？梢哉f，“風箏”是李漁創作《風箏誤》時貫串建構全劇的重要標志物。例如，韓琦仲與詹淑娟相識相知的情感交流正是通過風箏得以實現的，他們二人之間的互通情愫、相互唱和，與傳統的才子佳人小說中脈脈傳情、暗送秋波十分相似。其實，過去傳統的才子佳人故事無外乎這幾種傳情的方式：有的邂逅相逢一見鐘情，有的當面唱和，有的比文比武選婿，也有夜半時分私會情人或通過他人傳遞信件、定情物互通心意的。但李漁突破了傳統故事的套路，為信件傳情注入了新的活力。沒有喬裝打扮，也沒有他人的幫助傳遞，李漁將風箏作為傳遞信息的媒介工具，像兩人之間的媒人一樣從中應答傳情，可以說他對風箏這一意象的設置編排真正做到了“脫窠臼”“戒荒唐”“新而妥”“奇而確”[6]。

（一）風箏是傳遞信息的“媒人”

對于韓琦仲與詹淑娟來說，他們二人早已把風箏當成了自己的“媒人”。在放風箏的一來一去之間，他們不知不覺情根深種，進行著更深層次的交流。第八出《和鷂》中，詹淑娟在風箏上寫到：“紙鳶只合飛云處，彩線緣何斷日邊？未必有心傳雁字，可能無尾續貂篇。”“彩線”就像月老手中的紅線，“雁”就預示著美好的愛情，很明顯能看出詹淑娟所題之詩中暗含的情意。韓琦仲亦是如此，他看到風箏上所和詩句之后十分驚喜，竟瞞著戚友先私藏了風箏，后來韓琦仲放風箏的目的就很明確，甚至在放飛之前會對著風箏叮囑：“風箏，風箏！我這樁好事，全仗你扶持。若得成交，你就是我的月老了！”風箏上所題的：“琴心逗，望彩絲變紅線，把這姻親定妥”足見他的心思。韓琦仲、詹淑娟兩人的的確確將風箏當成了自己的“媒人”，也對風箏寄予了深切的期望。

（二）風箏是主人公情感的表達和命運的暗示

《風箏誤》開頭就交代了韓琦仲的孤兒身份，被戚友先父親收養的他，無親眷依靠，這種寄人籬下的生活使韓琦仲就像斷線風箏一樣孤獨無依。而對于戚友先來說，把玩風箏只是再尋常不過的無聊作樂，這也是他富貴出身的體現。韓琦仲在風箏上題詩：“謾道風流擬謫仙，傷心彼賦四愁篇。未經春色過眉際，但覺秋聲到耳邊。好夢阿誰堪入夢，正逢寒食且吟風。人間無復埋憂地，題向風箏寄與天?！钡髞碛盅裕骸耙擦T！就將方才的詩，續上兩句，寫在上面，與他拿去便了。”由此可見，除了后面兩句是韓琦仲為戚友先不得已而寫的詩，剩下的便都是他自己心中的真實所想。

其實，結合創作環境細讀一下，我們便能體會韓琦仲心中想要表達的孤獨與苦悶。他一人在戚家院中無聊，忽想到自己孤苦無依，雖有一腔才華卻無用武之地，不禁十分愁悶，因此題詩表達心中所想。所以“風箏”在此已經不是單純的物了，而是包含了韓琦仲的情感。而風箏恰恰落入了位高權重的詹烈侯家中，實則暗示著韓琦仲命運的轉機已經到來，這也為日后他金榜題名并迎娶詹淑娟做了鋪墊。所以說，“風箏”在劇中不僅是對韓琦仲當下現狀的體現，也構成了對他未來生活的一種預敘，從而超越了普通的物象層面，具有更為豐富深刻的象征意義[7]。

四、《風箏誤》的社會功能

（一）教育功能

《風箏誤》是否具有積極的社會意義？許多學者持否定的態度，認為李漁的創作低俗、難登大雅之堂。但筆者認為，如果《風箏誤》在思想內容上沒有什么啟迪觀眾的地方，并引起觀眾共鳴，是不可能被長期流傳的。李漁并未因明末清初這種改朝換代的環境而影響自己的情緒，也并未對環境背后的封建權力產生過多的不滿，他抓住一切機會去認識能夠為自己帶來富裕生活的權貴們，也并未對自己做幫閑有太多的心理負擔。因為在李漁看來，改朝換代改的只是朝代，并不是要改君臣父子之倫常、忠孝節義之德目，而維護這套綱常秩序乃是包括戲曲在內的一切文藝所必須承擔的道德責任[8]。

在《閑情偶寄》中，李漁寫下了自己編撰這本書的初衷，也就是他有名的“四期”說：“一期點綴太平，二期崇尚儉樸，三期規正風俗，四期警惕人心”[9]。李漁認為，無論世間太平或是戰亂，文化藝術都應該發揮自己的作用。他盡可能地在自己的戲劇中宣揚儉樸風氣，并且在追求新奇的同時也不忘遵循規范法則，符合禮法道德。李漁深知“忠言逆耳”，民眾總是不愛聽直接的說教。因此，他會借助一些美化的手段，讓倫理綱常借助美的手段被傳達出來，以“陶情之事”達到“正心”的目的。李漁認為有三個條件決定了戲劇的價值高度：情感、表達形式和教化宗旨。如果作品不合于道德規范，沒有起到警示人心的作用，即使包含真摯熱烈的感情和華麗的詞藻，它的價值也是極其微小的。只有結合美的事物去實現戲劇的教化意圖，才不會讓觀者產生抗拒，從而欣然接受道德教育。

李漁認識到，戲劇有著不可忽視的價值傳導功能，因為大部分普通民眾的知識水平不是很高，所以對之進行道德教育的最好手段就是通俗易懂的戲劇。但如果有人借助戲曲傳播消極負面的道德觀念，可想而知，會對民眾和社會造成多么惡劣的影響。所以李漁才說：“作傳世之文者，必先有可以傳世之心”，而“傳非文字之傳，一念之正氣使傳也”。只有創作者具備較高的道德素養和對民眾教化的認知，才能在作品中傳播積極的價值道德觀念。

（二）引導功能

韓琦仲是李漁在劇中著力描寫和歌頌的正面人物，也是他婚戀觀的體現者。韓琦仲對婚姻問題有獨特的見解和理想，有著實際意義上的行動和追求。韓琦仲認為好的品德比美貌和金錢更重要；其次，他對外貌的要求是“天姿、風韻都相配”，追求的是自然而非矯揉造作的美；最重要的，還希望自己的另一半有才。韓琦仲言：“親自試過她的才，相過她的貌，才可下聘?！币舱沁@樣的追求和實際行動使他避免了一樁錯誤的婚姻：韓琦仲為了試才看相貌，當詹愛娟在黑暗中勾引他時，他義正辭嚴地拒絕并堅持當面和詩，胸無點墨的詹愛娟引起了他的懷疑，隨后點燃蠟燭看到了詹愛娟丑陋的外貌后他匆匆離去。且在此之后，韓琦仲汲取了經驗教訓。高中狀元后，皇帝要將宰相之女許配給他，韓琦仲卻想到詹家小姐，因此只說家中已定了婚姻，連上三疏，才辭了這樁婚事。他為了追求理想的婚姻，寧可放棄榮華富貴，這是十分難得的。這是韓琦仲這個形象的獨特之處，也是《風箏誤》思想進步的體現。

李漁通過韓琦仲這個角色展現了自己的婚姻觀，他主張男女婚配不應只看中相貌金錢，而應該注重品德才華。他的這種觀點放在當時“女子無才便是德”的普遍認知中是非常罕見的，也是對當時強調門當戶對的封建包辦婚姻制度的一種反抗和挑戰，具有思想的進步性。即使在今天，我們也能從中學得一些積極意義。

（三）批判功能

李漁對當時社會環境的不良風氣提出了批判：他在第一出《顛末》中寫道：“好事從來由錯誤”，以諷刺總有人以次充好、嫁禍栽贓；在第三十出，詹淑娟說：“他們串通詭計，冒我名義，做出這段丑事，累我受此奇冤”，亦是如此。當然，李漁在自己的作品中很清楚地展現了其對待不良風氣的態度，在《風箏誤》的結局可以看出，紈绔子弟戚友先和丑陋粗鄙的詹愛娟最終都沒有落得什么好下場，只有韓琦仲和詹淑娟這樣代表“真與美”的角色有了好的結局。這其實是李漁將自己對社會假冒行徑的嘲弄看法寫進了故事之中，頗具諷刺意味，發人深省。

（四）娛樂功能

正如上文所說，李漁深知戲劇教化之所以不同于普通的道德說教，是因為戲劇能夠讓觀眾在賞心悅目之時受到教化。因此，如果沒有審美，那么戲劇的教化目的確實很難實現。娛情悅性在先，道德感化在后。情性的表達正是戲劇的藝術功能之一，這也是戲劇的娛樂性內涵之所在[8]。戲劇之所以與文辭優美的詩詞不同，正因它的故事情節是具有娛樂性的，說白了其實就是：有趣、好看。李漁說：“一夫不笑是吾憂”。所以，戲劇的娛樂功能是最不可忽視，也是最重要的功能。例如，《風箏誤》的特色就是對誤會手法的使用，這也是它能夠流傳至今的原因。誤會手法是整部戲劇制造笑點的關鍵所在：《驚丑》這出戲中，正是因為戚友先放風箏才有了韓琦仲與詹淑娟的和詩，最終造成韓琦仲誤會曲解并放了第二個風箏；也正是有了第二個風箏落到東院，才有詹愛娟的夜半私會，才使韓琦仲欣然前往，卻誤以為與自己和詩的是個丑陋的女子；此后的《婚鬧》《逼婚》《詫美》幾出戲都是因為這幾個角色之間的誤會才發生的。李漁在《風箏誤》中把美丑相互對舉，并以丑襯美，不僅使作品充滿了戲劇性的矛盾，也完美展示了自己的審美創造力，為該劇增添了強烈的劇場效果，這也是戲劇藝術具有濃厚藝術特色和娛樂功能的突出表現。

五、結 語

《風箏誤》雖被部分學者認為思想格調不高，既沒有深層次的哲理思辨，也沒有志向宏大、憂國憂民的政治抱負，只是一出逗人一笑的愛情故事。雖說有些文人敢于批判社會的問題矛盾，揭露社會的黑暗，這自然是值得褒獎的。但不能一言以蔽之，認為凡是沒有反映現實生活主要矛盾的就不屬于好的作品?！讹L箏誤》雖不具有強烈的批判性，但李漁的出發點是為了讓觀眾真切一笑，暫忘煩惱。這部戲劇濃厚的娛樂主義傾向和進步性的思想所給人的啟發是不言而喻的，因此，《風箏誤》的藝術成就是不可低估的。靈活多變的創作手法、輕松愉悅的喜劇風格、對現實超然自得的審美態度，使李漁成全了自己的創作初心。

參考文獻：

[1] 劉禎.戲曲鑒賞[M].上海：上海音樂出版社，2013：61-62.

[2] 黃天驥.黃天驥文集6朝夕集[M].廣州：廣東人民出版社，2018：62.

[3] 于非.中國古代文學：下[M].北京：高等教育出版社，2009：413.

[4] 李漁.笠翁傳奇十種：上[M]//李漁全集：第4卷.杭州：浙江古籍出版社，1991：203.

[5] 馮夢龍.醒世恒言[M].北京：華夏出版社，2013：333.

[6] 尤瑞芳.淺析李漁《風箏誤》中“風箏”的敘事功能[J].大慶師范學院學報，2011，31（1）：66-68.

[7] 尤瑞芳.題詩風箏寄與天巧得紅絲月下牽———淺析《風箏誤》中“風箏”意象的美學功能[J].太原大學教育學院學報，2010，28（S1）：51-53.

[8] 劉彥順，潘黎勇.中國美育思想通史：清代卷[M].濟南：山東人民出版社，2017：64+76.

[9] 李漁.江巨榮，盧壽榮校注.閑情偶寄[M].上海：上海古籍出版社，2000：10.

[10] 季桂增.惟我填詞不賣愁一夫不笑是吾憂———從《風箏誤》看李漁的戲曲結構論[J].邢臺學院學報，2015，30（2）：107-110.

[11] 鐘筱涵.李漁戲曲結構論[D].華南師范大學，2002.

[12] 黃天驥.冷暖室論曲[M]//當代中國古代文學研究文庫.上海：復旦大學出版社，2016.

[13] 周裕鍇，謝謙，劉黎明.中國古代文學：下[M].重慶：重慶大學出版社，2010.

[14] 浙江省藝術研究所.藝術研究資料：第1輯[M].杭州：浙江省藝術研究所，2020.

[15] 文蜂.風箏誤[M].北京：新華出版社，1995.

[16] 郭英德.李漁[M].沈陽：春風文藝出版社，1999.

[17] 李漁.誠舉，等譯注.閑情偶寄[M].昆明：云南大學出版社，2003.

[18] 《紅樓夢》中風箏所隱藏的讖語，揭露人物最終的命運[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1604477812249785354&wfr=spider&for=pc.

[19] 《紅樓夢》中人放風箏，曹雪芹埋了許多伏筆[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1629713892048412786&wfr=spider&for=pc&isF ailFlag=1.

[責任編輯：武典]