成語“雅”的特質及對魯迅小說語言風格的影響*

陳 靜

（金陵科技學院人文學院,江蘇南京 210038）

在中國現代文學史上，魯迅是第一個真正意義上試圖掙脫舊文學的桎梏，開辟新文學領地的拓荒者。魯迅對文言雖百般苛責，但做新白話文時古語也是他的詞匯選擇之一。事實證明，古語的運用非但未削弱其作品的魅力，而且，由于魯迅自身古文功底深厚，妙用古語恰恰成為魯迅作品風格迥異于其他作家的重要標識之一。魯迅尤其喜用成語，他曾比較過“成語”與“死古典”的區(qū)別：“成語和死古典又不同，多是現世相的神髓，隨手拈綴，自然使文字分外精神，又即從成語中另外抽出思緒；既然從世相的種子出，開的也一定是世相的花。”其歡喜之情溢于言表。在魯迅三部白話文小說集中，運用了大量的成語。據筆者統(tǒng)計，僅《吶喊》中就有168個成語（重復出現不計入個數）。我們試以《吶喊》為例，探究成語這一詞匯的瑰寶對于魯迅小說語言風格產生的影響。

一、成語的界定

成語有廣義和狹義之分，早期所指的范圍寬泛，二字、三字、四字、短句及復句都可以稱為成語。狹義的理解“成語是人們習用的、具有歷史性和民族性的定型詞組；漢語成語以單音節(jié)構成成分為主，基本形式為四音節(jié)。”成語的特性為“駢體性、凝聚性、書面語性、習用性”，“漢語成語絕大多數為四字格……四字格是形成漢語成語駢體性的基礎。”周薦先生曾在《論成語的經典性》一文中指出“《中國成語大辭典》(上海辭書出版社1987年)收條目17934個,其中由四音節(jié)構成的有17140個,約占總數的95.57%”，盡管該辭典中有個別條目是否為成語值得商榷，但可見四字格形式在成語中確實占據了絕對數量的優(yōu)勢。

綜合各家之言，我們做如下界定：“成語是一種相沿習用、含義豐富、具有書面語色彩的固定短語”，以四字格為基本形式，其特征為歷史的習用性、意義的整體性、結構的凝固性、風格的典雅性。

二、成語“雅”的特質

成語是熟語的成員之一。周薦先生從書面語與口語語詞特征的角度將熟語分為“雅言”與“俗語”兩類,他認為成語從意義內容和結構形式兩方面都與俗語（如諺語、俚語等）判然有別，成語的語素多是古樸、典雅的，形式多為四字格雅言范式，因而成語屬于雅言。雅，意為“雅正”；雅言，《辭海》中解釋為“古時指共同語”。這是從通語與方言的角度來說的，雅言與方言對稱。溫端政先生認為“語”有雅俗之分，俗語分為慣用語、諺語、歇后語，“在語匯系統(tǒng)中，唯一稱得上雅語的是成語，即所謂‘雅成語’”。雖然成語中也有部分“俗成語”，但以來自書面語的古樸典雅的成語居多，且在形式上也比其他類型的熟語更凝固齊整，具有雅的特質。

（一）成語在來源意義上的“雅”

漢語成語來源廣泛，有來源于歷史故事的，有來源于詩文語句的，還有來源于神話寓言的，反映了漢民族的思想觀念、風俗習慣、價值取向等，且大都來源于古代，代代相傳，具有經典性。魯迅小說集《吶喊》中成語的來源也可以印證這一點。

表1 《吶喊》中成語的來源分布

如表1所示，《吶喊》中的成語絕大部分源自古代漢語，其中來自古代書面語系統(tǒng)的成語共86個，來自古代口語系統(tǒng)的成語共67個，分別占《吶喊》成語數量的51.2%和39.88%，它們是《吶喊》成語的主體部分，占全部成語的91.08%。即便是來自古代口語系統(tǒng)的成語，跟當代的語言比較起來，文言語素鑲嵌其中，也同樣顯現出古典的性質。相當數量的成語是從古代名句摘引而來，具有古樸的歷史感。例如“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”摘自《詩經》、“咸與維新”摘自《尚書》、“秋行夏令”摘自《禮記》、“君子固窮”摘自《論語》，它們都來自最古老的先秦典籍。“仁義道德、圣經賢傳”反映了傳統(tǒng)儒教思想對人們價值觀念的締造，“之乎者也”反映了傳統(tǒng)文人在口語中運用文言詞匯的特征以及科舉對知識分子的深刻影響。

因為大多來源于古代，成語的意義也比較深奧隱晦，體現了漢民族傳統(tǒng)文化賦予的含蓄內斂的性格屬性。

有些成語的意義具有整體性，不能從字面上探得，必須要了解背后的來龍去脈才能明白。如典故成語。《吶喊》中的典故成語“懲一儆百”出自《漢書》，只有閱讀了尹翁歸嚴懲豪強許仲孫的故事才能真正明了其用意。“引車賣漿”暗含《史記·魏公子列傳》中“公子引車入市”和“薛公藏於賣漿家”兩件事，“引車”和“賣漿”二者并用，泛化成了卑賤行業(yè)的代名詞。

盡管源自古代口語的成語語義相對淺近，但其中的一些語素義也比較隱晦或與現代常用義不同。如“面面相覷”中的“覷”表示“看”；“鬼鬼祟祟”中的“祟”由指“鬼怪”轉而表示“不正當的行動”；“自告奮勇”中的“告”表示“表明”而非“告知”。運用這些成語在行文中能夠增加小說表義上的典雅性。

（二）成語在結構形式上的“雅”

成語在形式結構上具有對稱美，音韻的配合產生韻律美。成語絕大部分為四字格，在結構上具有較強的規(guī)律性，大多數成語可分為前后兩個對稱的語步，并列結構的成語在兩個語步意義相近或相反，整個結構對仗工整，具有“對偶性”。這主要體現在成語音節(jié)的平仄搭配、疊音、押韻、雙聲、疊韻、的運用上。

成語音節(jié)的平仄搭配可分為完全和諧式和不完全和諧式，以下分類例舉。

①完全和諧式

A.平仄對立式

－－｜｜：成群結隊、歡天喜地｜｜－－：可想而知、有眼無珠

B.平仄相間式

－｜－｜：七手八腳、身不由己｜－｜－：藹然可親、引車賣漿

C.平起平落式：

－｜｜－:高不可攀、毛骨悚然

D.仄起仄落式

｜－－｜：走投無路、電光石火

②不完全和諧式

A.平仄相隔式：為了避免平聲到底或仄聲到底，在平聲中插入一個仄聲或在仄聲中插入一個平聲。

－－｜－：推而廣之、無師自通－｜－－：青面獠牙、人地生疏

｜｜－｜：愛莫能助、面面相覷｜－｜｜：價廉物美、恍然大悟

B.頭尾孤平式

－｜｜｜：安分守己、高視闊步｜｜｜－：滿面笑容、與眾不同

C.前后獨仄式

｜－－－：沁人心脾、自知之明－－－｜：誠惶誠恐、飛黃騰達

魯迅小說集《吶喊》中的成語還有少數一平到底的，如“生殺之權、微乎其微”等；也有一仄到底的，如“鬼鬼祟祟、自告奮勇”等。但這樣的成語占極少數，大多數成語都是平仄相配的。

有些成語采用了語音復沓的形式，包括疊音、押韻、雙聲、疊韻等方式。其中疊音方式的成語在魯迅小說中采用較多，形式多樣。《吶喊》中帶疊音成分的四字格成語有33個，共六種重疊形式，分類例舉如下。

AABB式：斷斷續(xù)續(xù)、郁郁蔥蔥；

AABC式：忽忽不樂、面面相覷；

ABAC式：必恭必敬、無思無慮；

ABCA式：微乎其微；

ABCB式：毅然決然、自然而然；

ABCC式：氣喘吁吁、人言嘖嘖。

重疊形式中ABAC式數量最多，共16個，其次是AABB式，共8個。《吶喊》中四字格成語押韻分為押首尾韻和押二四韻，首尾韻前后照應，回轉往復，如“慷慨激昂”的“慷”和“昂”首尾押“江洋”韻。另外還有個別運用雙聲、疊韻的成語，如“斑駁陸離”，前后兩個音步分別構成雙聲，“慷慨激昂、滿門抄斬、著之竹帛”前一個語步采用雙聲形式，“汗流滿面”后一個語步采用雙聲形式，“怒目而視、各色人等、酒肉朋友”前一個語步采用疊韻形式，“天真爛漫、耳聞目睹”后一個語步采用疊韻形式，“沁人心脾、子曰詩云”奇數位語素押韻，“秋行夏令”偶數位語素押韻。

成語多來自古代的書面語，講究韻律的和諧與音樂性，通過以上這些手段，漢語傳統(tǒng)的音韻美得到了充分的體現。

三、成語對魯迅小說語言風格的影響

作家作品的語言風格體現在“從調音、遣詞、擇句、設格到謀篇”的各個層面，在這些層面中，魯迅作品最見精彩處還是他的“用字”，也就是“遣詞”。而成語這一特殊詞匯對魯迅小說語言風格產生了多方面的影響。

首先，在語音語構的層面，四字格成語平仄相對，節(jié)奏鏗鏘，令魯迅小說語言富于韻律感；且成語本身結構謹嚴，前后語步語素義講究相同或相對，令魯迅小說語言富于對稱感；語音和語構相互配合，營造了小說語言的典雅美。

魯迅小說中充分運用成語形式美感的用例為數眾多，這里僅略舉幾例文句加以體味。

例1“阿Q這時很吃驚，幾乎‘魂飛魄散’了：因為他的手和筆相關，這回是初次。”

例2“平橋村只有一只早出晚歸的航船是大船，絕沒有留用的道理。”

例3“許多時沒有動靜，把總焦急起來了，懸了二十千的賞，才有兩個團丁冒了險，踰垣進去，里應外合，一擁而入，將阿Q抓出來。”

例4“他們沒有殺人的罪名，又償了心愿，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。”

以上4例中的成語，前后兩個語步都是同義相對，音韻和諧，只是語素義稍有不同。“魂飛魄散”奇數位和偶數位的語素分別為同義；“早出晚歸”里奇數位和偶數位的語素分別為反義；“里應外合”奇數位語素反義，偶數位語素同義；“歡天喜地”奇數位語素同義，偶數位語素反義。這樣創(chuàng)造了對比鮮明的表達效果。如例1中“魂飛魄散”夸張地表現出阿Q驚恐的神情，“里應外合”“一擁而入”兩個成語速寫勾勒出合力抓捕阿Q的場景，“歡天喜地”與形容哭聲的疊音擬聲詞“嗚嗚咽咽”配合，表現出了吃人者的虛偽與荒誕。

其次，在語義的層面，成語言簡意賅，具有表義的豐富性和生動性。令魯迅小說語言簡練傳神，加強了敘事中人物描摹的力度。

神髓，指精神與骨髓。魯迅把成語比作“現世相的神髓”，即世態(tài)樣貌的精粹，基于這樣的認識，他在小說敘述中充分發(fā)揮成語細致地描摹功能，令筆下人物活靈活現，如在目前。例如，在《阿Q正傳》中有一段文字，敘述了阿Q難得一次賭博贏錢卻又不幸因為別人打架而失了錢財的經歷，魯迅連用了多個成語，生動描繪了阿Q心理的起落。在未莊賽神的一天晚上，阿Q先是沉浸在賭博的勝利中，“興高采烈”得非常——轉而在別人打架的混亂糊涂中“昏頭昏腦”地走回土谷祠，“如有所失”——在清醒中發(fā)現贏的洋錢丟了，于是左思“忽忽不樂”，右想仍然“忽忽不樂”——卻又在想象中實現“轉敗為勝”——連打自己兩嘴巴當作是打別人，在疼痛轉移中達到“心平氣和”——在精神勝利中最終“心滿意足”。成語在文中推波助瀾，為讀者呈現了“活的人間相”。

最后，在語境的層面，正所謂雅俗并濟，相得益彰；成語在以白話為背景的上下文中，與其他白話詞匯形成莊諧對比，令魯迅小說語言風格盡顯揶揄諷刺，辛辣老到，增添了語言的表現張力。

魯迅給筆下的小人物安排了許多包括成語在內的經典語匯，加強了諷刺效果，表現了小說情景氛圍的荒誕性。具體來說魯迅常用這樣幾種方式。

第一，莊詞諧用。魯迅非常著名的一篇雜文《論“他媽的！”》用“媽的”這句話在鄉(xiāng)下表達多種不同感情，意圖說明當時大眾所掌握的話語很貧乏，缺少足夠的語詞來表達自己，因此“先驅者的任務，是在給他們許多話，可以發(fā)表更明確的意思，同時也可以明白更精確的意義。”

在《阿Q正傳》里魯迅有一段對阿Q心理的描寫，在這段話里運用了若干成語、俗語和古典，像“斷子絕孫”“不孝有三無后為大”“若敖之鬼餒而”“圣經賢傳”，這些莊重的古語嫁接到小人物阿Q的話和思想里，初覺有些不倫不類，細品卻又那么貼切，寫出了阿Q渴望愛情而不得的煩惱與苦澀，起到了詼諧的效果。

第二，褒詞貶用。如在《一件小事》中，魯迅將“文治武力”之類所謂的大事與人力車夫扶助被車把帶倒的女人這一件小事作對比，把這些所謂大事比作“子曰詩云”等等早已淡忘的句子一樣無足輕重，以此突出這件小事給我留下的深刻印象以及對我的影響。顯示出成語的對比諷刺功能。

第三，古詞套用。魯迅為了將讀者帶入小說情境，常利用古詞營造氣氛。如在小說《阿Q正傳》中運用了“誠惶誠恐”這個成語，它是封建時代奏章中的套話，表示惶恐不安，原是臣子們向皇帝進言時所用的語體，表現出他們對皇帝的衷心與畏懼，非常正式。用這個成語來描繪阿Q調戲完小尼姑想象自己作為勝利者高高在上、許多人對自己俯首稱臣的情景，非常具有現場感，也揭示了阿Q平日骨子里的奴性以及潛意識中渴望奴役他人的封建思想。

成語古樸典雅的特質增加了魯迅小說的藝術表現力，體現了魯迅創(chuàng)作中音美、形美、意美的三美追求，值得我們在研讀魯迅作品時細細品味。