服務學習視角下勞動教育項目的開發路徑
——以寧波市北侖區梅山學校為例

■李媛，葉海波

勞動教育是“五育”融合的起始點，有助于促進學生的健康成長。黨的十八大以來，習近平總書記先后多次在“五一”講話、“五四”講話以及全國教育大會上談到了少年兒童的勞動教育工作[1]。2020年3月，中共中央、國務院辦公室印發了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》（以下簡稱《意見》），明確提出將勞動分為日常生活勞動、生產勞動和服務性勞動三個類別[2]。在理論層面，服務學習理論能夠為服務性勞動提供內源性支撐，在實踐層面，梅山學校的勞動教育實踐為服務性勞動體系的整體構建和路徑開發提供了嶄新的思路。

一、內涵闡釋：服務學習與服務性勞動的意義建構

（一）概念辨析

《意見》指出服務性勞動是運用專業知識、技術、工具、設施等，為他人和社會提供公共服務，以改善國家在公共服務領域、以個人利益為目的的勞動活動，其性質帶有突出的公益性和社會利他性特征。在服務性勞動實踐過程中，在校學生經過幫助別人和服務團體來增強社會責任心，培養社會服務意識，提高社會公德素養[3]。服務性勞動一般分為兩大類，一類是為生產服務的勞動，另一類是為生活服務的勞動[4]。服務性勞動以“服務”這種特殊使用價值，不斷為社會創造出新的價值。在服務性勞動的實踐中，學生大多以志愿者的方式，參與社區和社會服務，不僅能鍛煉勞動技能、培養勞動能力、提高團隊協作能力和團隊感，還可提升學生的服務意識，增強其社會責任感。

服務學習(service learning)最初由美國聯邦南部地區高等教育委員會于1967年提出，《1990年國家與社區服務法案》將服務學習定義為：社會、社區和學校之間互相協調，指導學生參加社會實際需求的工作，以增進他們的發展，培養他們的國民責任心[5]。服務學習使學生通過參加有組織的社會服務活動，適應社會需求，并促進自身發展，它可與大中小學教育、社會服務、社團活動相配合，給學習者創造結構化的機會來反思服務體驗[6]。谷賢林指出，服務學習是美國一項基于公民教育的勞動教育方式[7]，它已被證實能增強學習者的個人效能、自我成長、社區責任、公眾活動、學業學習、認知轉化以及批判性思考等能力[8]。

（二）關系辨析

以下通過明晰服務學習和勞動教育在理論基礎、作用機理、實踐活動、實施過程、內容設置及評價特點等方面的關系，厘清服務學習視角下勞動教育的內涵特征。

在理論基礎方面，二者都蘊含了建構主義理論。杜威的“學習即經驗的不斷改造”以及“做中學”的理論將“服務”作為教學工具并與教育哲學聯系起來，杜威認為學生的經驗來源于學生和環境的相互作用。服務學習和服務性勞動倡導的理念中均蘊含著“建構主義理論”，建構主義強調“人不是信息的記錄者，而是知識結構的建構者”[9]，在服務學習和服務性勞動中，學生通過“服務”建構知識、完善經驗、培養能力、形成價值觀的過程正是“建構”的過程。

在作用機理方面，二者都具有育人和服務社會的雙重作用。《意見》提出，勞動素質教育的總目標是通過勞動教育，讓全國中小學生都能夠掌握并建立馬克思主義勞動觀，正確培育勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美好的價值觀；體驗勞動者的生活，體會勞動者不分高低貴賤，熱愛勞動，尊敬一般勞動者，正確培育勤儉、努力、創造、敬業的勞動精神；掌握適應社會生存發展要求的基礎勞動能力，從而養成良好勞動習慣[10]。服務學習是通過學校和社會的協作，使學習者利用課堂所學專業知識服務社會，處理社區問題，反思所學所作，提升社會責任心，從而深化對專業領域的認識，提高職業素質的一種綜合活動[11]。對于學生而言，服務性勞動和服務學習在觀念形成、實踐體驗、精神培養、能力培養、習慣養成等方面具有作用。對于社會而言，二者均是以服務的形式為社會做出貢獻。

在實踐活動層面，二者在內涵和外延上具有聯系性和開放性。蘇霍姆林斯基認為創造物質財富是勞動的主要內容，勞動與智育相結合，學生通過參加勞動可以開發智力；同時勞動與美感教育相結合，使身體、道德、美學完美統一。另外，他認為勞動包含腦力勞動和體力勞動，兩者可以相互促進、相互作用[12]。可見，服務性勞動不僅僅涉及勞動教育，還涉及到智育、德育、體育、美育等，服務性勞動是“五育”并舉的關鍵內容和強效“黏結劑”。同時，服務性勞動既涉及腦力勞動，也涉及體力勞動，這一點有些實踐工作者常存在誤解。同樣的，服務學習不同于課堂學習，由于其“服務”的形式極具實踐性，就會涉及與環境中的人、事、物產生交互。在服務學習內部，既是對學生手腦并用、知行合一的訓練，也是學生知識、技能、情感相統一的良好的場域。在服務學習外部，學生能夠與整個社區和社會產生聯系，從而樹立整體的觀點，避免了認知的局域性和片面性。

在評價特點方面，二者均體現整體性、動態性、多維度性。整體性表現在，服務性勞動和服務學習在目標上表現出雙重性，既育人又育社會，因此在評價方式上，除了考察對于學生的影響之外，也要將對自然和對社會的影響納入評價體系中。動態性表現在，二者與學科課程的學制性、學年性不同，具有長期性和終身性的特點，因此在評價方式上要進行過程性評價，而非終結性評價。多維度性表現在，除了學校具有評價的權利，要適當加強家校社聯合評價，把家庭、社區和學校有機結合，在學校、家庭、社區三結合立體式勞動教育網絡中進行評價。

二、現狀解構：梅山學校服務性勞動的實踐探索

（一）目標定向：雙梅文化，育人育校

梅山學校的辦學目標是“倡雙梅文化、創雙梅品牌”。“雙梅” 指培育梅山學子，樹立梅山學校。“梅”在這里既指梅山學子，又指梅山學校，更指一種文化——梅的文化和梅山文化。其最終目標指向為學生幸福人生奠基，讓學生基礎扎實、具有特長。既要讓學生有一個幸福的童年，還要促進學生未來五年、十年乃至終身的發展成長；為老師專業發展鋪路，使梅山學校的教師們都成為教育大師，成為受家長和學生尊敬的好老師。立足學校可持續發展，立足學校的實際情況、地域文化和生源情況，開設拓展課程、特色課程，制定科學合理的發展路徑，辦好老百姓家門口滿意的學校。

（二）實踐形式：校社聯動，踐行公益

梅山學校服務性勞動的實施形式除了傳統的校園勞動、大掃除、值日生等，還有農田勞動、校園公益勞動、社會公益勞動、主題實踐勞動和職業體驗活動等。這些服務性勞動實踐除了培養學生的勞動技能，更能培養學生組織、協調、溝通、交往等方面的能力。通過參與社會公益勞動，提高學生的奉獻意識和動手實踐能力，學生親身參與，可以增加與社會、與他人的溝通機會，拓展自己的見識。對于初中生，在參與社會公益勞動過程中能接觸各個工作崗位，對于以后的職業選擇也有一定的認知、指導作用。

1.梅山學校的農田勞動

梅山學校利用學校地理優勢和環境優勢，在校園設置了“子衿四季”種植園，為學生的服務性勞動提供了良好的場地環境。表1 展示了校內服務性勞動活動的主題和內容。

表1 “子衿四季”服務性勞動活動內容

2.校園公益服務性勞動

學校就是一個小社會，學生在學校學習生活，有許多勞動“崗位”，如圖書館書籍借閱、校門口接送車輛秩序維護、就餐秩序維護、班級物品搬運、各類比賽活動組織服務等。通過志愿者招募、任務分配等方式，讓學生參與各種實踐勞動：招募梅山學校的校園講解員，為來校參觀的客人講解學校文化；招募校圖書館工作人員、校門口禮儀引導員、就餐紀律維護員等；舉行運動會、緊急疏散演習、消防演習等活動時安排各環節的工作人員。通過各個勞動“崗位”的實踐，讓同學們學習勞動技能，鍛煉自己的勞動能力，又讓同學們認識到勞動的必要性。

3.社會公益服務性勞動

社會公益勞動是學生開展社會實踐活動，鍛煉綜合勞動能力的好機會。梅山學校根據學生年齡特點，聯合社會各界力量組織開展社會公益服務性勞動。

（1）家校聯合開展家庭生活實踐勞動。根據學生不同年齡特點，倡議家長讓自己的孩子參與生活中的勞動，如買菜、購物、制訂家人活動計劃并實施，幫助父母完成一項工作等。

（2）開展志愿者活動。學校與街道、區志愿者協會一起組織開展各類志愿服務活動，如前往敬老院，為老人服務、表演節目；與社區志愿者一起分發垃圾分類、五水共治等宣傳單；與交警一起參與路口交通疏導。

（3）開展主題實踐活動。每年的暑期，學校都會開展主題實踐活動，組織部分同學認識家鄉、了解家鄉、宣傳家鄉。如“知行合一在梅山”實踐活動，組織學生認識家鄉梅山的發展變化；“勞動最光榮”，組織學生了解家鄉的主要勞動崗位、主要產業，了解家鄉的五水共治開展情況；“垃圾分類我們來真的”，組織學生了解梅山的垃圾從產生到最后處理的全過程。

（三）評價機制：家校聯合，靈活機動

梅山學校致力于探索勞動教育與家庭教育的內涵，并達成共識：立足學校、立足家庭，堅持“五育”并舉，增強家長和學生的勞動意識；知行合一、注重實效，充分激活優勢資源，開展家校合作的勞動教育；直面新問題、尋求新突破，為每個學生全面發展奠基，為每個家庭教育成長助力。學校還組建了家校工作項目組，形成了以學校全面領導，由班主任和部分優秀科任老師、學生、家長組成的家庭教育工作小組。為使學校在家庭與學習的互動框架下順利地運行，使社會、家庭、校園三位一體的互動模式得以實現，把學校教育、老師引導、孩子活動與家長互動等方面有機融合在一起，從而起到良好的教育效果，學校積極健全完善相關機制，統籌利用各種資源，全面建立了勞動教育與家庭教育相結合的有效運行機制，推進勞動教育全路徑發展，提高了家長和學校對勞動教育的重視程度，提高了學生和家長共同完成日常勞動活動的參與度。

三、路徑開發：基于服務學習的服務性勞動項目

（一）一個內核：樹立品正學優的服務性勞動精神

梅屬于早春開花植物，凌寒而開、氣韻清香、枝干遒勁是其主要特征[13]。自古以來，人們愿意寫梅、詠梅，融入自己的思想感情，歌頌梅花文化。“江南無所有，聊寄一枝春”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“墻角數枝梅，凌寒獨自開”“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故”，這些詠梅佳作，不僅豐富了傳統文化寶庫，也是“梅花精神”的體現。梅山學校立足于“梅山”的地域文化，立足于“梅”的精神，希望培養品正學優的“梅子”。表2 是梅山學校將梅的精神融入勞動教育的育人目標。

表2 服務性勞動精神

服務學習能夠引導青少年在愛心奉獻、助人為樂的實踐中形成健康價值觀與良好人格[14]。在服務性勞動項目中，以能力建設為重點，青少年通過服務學習和勞動體驗養成質樸、自強、不怕苦、不怕累的品格，樹立愛心奉獻、吃苦耐勞的精神是至關重要的。這一點與“梅的精神”內核相一致。

（二）兩種模式：學生主體與問題導向

服務學習的目標可以分為學校服務和社會服務兩個方面，即學業目標和社會服務目標，因此服務性勞動項目的模式應當涵蓋學生主體和社區問題導向兩個方面。第斯多惠在其作品中寫道：教育的藝術不存在于傳授教學技術本領，而存在于鼓勵、提醒和鼓勵。區別于傳統的教學課程，在服務學習中，必須堅持以學生為主體，將社會服務性勞動活動作為教學項目的主體內容，學生可以進入社會參與服務性勞動活動，從服務體驗中加以反思，將反思貫穿于全部項目，從反思中加強學生對社會勞動體驗的分析和認識，以培育學生為社區服務的主體意識為核心內容，更有效地貫通了課堂教學和社會體驗。

“問題導向”既是對學生的高效鼓勵，也是激發學生主體的需要。“問題導向”應從具體實際提問出發，判斷的準則在于對提問如何處理。服務學習項目主要來源于實際生活中，有明確學習動機的學生以及提供服務學習項目的社會大多期望利用服務學習項目解決現實社會問題。所以，教學的過程中應該注重指導學習者思考社會現實問題、熱點問題，在解決問題的過程中進行主體之間的進一步交

流，在培養學生的社會責任、社會參與的同時為社區的發展做出貢獻。在開展服務性勞動之前，需要對社區問題和社區需求做調研，以特定的社區問題和社區需求為出發點，依托社區開展服務性勞動的條件，學生與社區成員共同尋求相應的勞動項目以解決社區問題[15]。

（三）三個步驟：調查、體驗、反思

一是調查和準備。學生群體調查和社區調查。服務學習理論認為個人調查是極有價值的，通過學生之間的需求調查以便找到每個人的興趣、技能和才干，加以整合并列出清單。青少年找出自己感興趣的也是社區需要的服務性勞動項目之后，開始準備和計劃勞動，學校和教師需要為學生的服務性勞動提供必要的物質條件和支持。學生們在行動中留意需要獲得或改進哪些技能才會更有成效。準備環節能夠培養學生的分析力、創造力和實踐力。

二是行動并體驗。計劃方案可以循序漸進地連續或者分段進行，當學生把自己的計劃落實到行動中時，他們逐漸清晰地認識到勞動可以如何切合他們的日常生活，并塑造他人的生活。在行動階段，學生能夠獲取知識和拓展技能，當遇到困難，通過學習，提升能力，讓其行動更有成效。在活動中，要以學習者為中心，按照課程目標和學習者的學習需要，有針對性地篩選勞動的具體內容，并充分選取能夠調動學習者學習興趣的勞動內容，同時項目設計師還必須根據學習者的特征，科學合理地搭建真實的勞動體驗情景，并營造現實的、富有啟發性的勞動問題情景，以便促進學習者得到切身的勞動感受，及其相應的反思分析、抽象總結與行動實踐。

三是反思與改進。反思階段是從情感認識逐漸上升至合理認知的階段，是學習者切實了解和可以熟練地使用專業知識的必經階段。在服務性勞動中應該合理地指導學習者進行反思。老師也應該指導學習者對經驗總結和提升作出深刻的反省，對教學過程和學習成果作出科學的評估：老師可以舉辦班級討論會或小組討論，與學習者共同溝通，抒發自身的體會和思考;引導學習者寫出報告，指導學生系統地總結并反思整個體驗的過程;指導學習者撰寫分析性質的論文，科學地評估自己的經驗，并抽象總結出自身的感受;使學習者把個人經歷和項目經驗有機地聯系起來，以促進學生在服務性勞動實踐反思中不斷建構經驗，獲取知識，培養能力，形成對服務性勞動的整體感悟，以及對勞動教育更加深刻的認識。