媒介融合視域下武術(shù)文化的傳播困境及優(yōu)化路徑

葉思博，楊 波，2

（1.貴州大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025；2.貴州大學(xué) 學(xué)報(bào)編輯部，貴州 貴陽(yáng) 550025）

互聯(lián)網(wǎng)誕生以來， “媒介融合”便逐漸進(jìn)入傳播學(xué)研究視野。作為媒介融合發(fā)展的產(chǎn)物，融媒體以其“資源融通、內(nèi)容兼容、宣傳互融、利益共融”等特點(diǎn)，改變了固有的傳播方式和社會(huì)資源的整合模式。作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，武術(shù)文化的傳播如何順應(yīng)媒介融合潮流便成了亟待思考的議題。

1 媒介融合與武術(shù)文化

1.1 媒介融合

“媒介融合”這一概念的雛形源于普爾的《自由的科技》。1983年，普爾在該書中提出了“傳播形態(tài)融合”的理念，他認(rèn)為各種媒介最終都將呈現(xiàn)出一體化的趨勢(shì)。此后，大量西方學(xué)者開始從不同視角研究“媒介融合”的領(lǐng)域：美國(guó)新聞協(xié)會(huì)媒介研究中心主任安德魯認(rèn)為這是各種形態(tài)的數(shù)字媒體組織之間的多維聯(lián)盟；學(xué)者高登則將其分為所有權(quán)融合、策略性融合、信息采集融合和新聞表達(dá)融合；戴默等人則根據(jù)自己掌握的媒介實(shí)際情況，提出了“融合連續(xù)統(tǒng)一體”的概念，并對(duì)當(dāng)時(shí)的幾種“融合新聞”模式進(jìn)行了劃分和界定。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“媒介融合”的研究可從廣義和狹義兩方面來看：狹義的“媒介融合”一般指不同形態(tài)的媒介相互融合，成為一個(gè)共生的新興媒介生態(tài)；而廣義的“媒介融合”則是指媒介及其相關(guān)要素的融合，如所有權(quán)融合、傳播手段融合等。

媒介融合不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體在各方面的相互滲透，更重要的是它所體現(xiàn)出的內(nèi)容多媒體化、呈現(xiàn)形式技術(shù)化和媒體系統(tǒng)性融合的特征，給當(dāng)下各類新聞的傳播推廣提供了新的手段和技術(shù)支持。

1.2 武術(shù)文化傳播的當(dāng)代價(jià)值

1.2.1 基于健康視角：有利于貫徹落實(shí)全民健身發(fā)展戰(zhàn)略

習(xí)近平總書記在全國(guó)衛(wèi)生與健康大會(huì)上強(qiáng)調(diào)： “把人民健康放在優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略地位，努力全方位全周期保障人民健康。”《全民健身計(jì)劃（2016-2020年）》提出：“扶持推廣武術(shù)、太極拳、健身氣功等民族民俗民間和鄉(xiāng)村農(nóng)味農(nóng)趣運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)開發(fā)通合不同人群、不同地域和不同行業(yè)特點(diǎn)的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。”《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》強(qiáng)調(diào)： “扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。”毫無(wú)疑問， “全民健身”已成為當(dāng)下的重要議題。武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為我國(guó)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，剛?cè)岵?jì)、內(nèi)外兼修，在鍛煉身體的同時(shí)起到陶冶情操的效果。因此，在當(dāng)代弘揚(yáng)武術(shù)文化，不論是于政策落實(shí)而言、還是增強(qiáng)國(guó)民身體素質(zhì)而言，都極富意義。

1.2.2 基于經(jīng)濟(jì)視角：有利于推動(dòng)體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展

作為新興產(chǎn)業(yè)，體育產(chǎn)業(yè)被視為推動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手。目前，以武術(shù)為主題的體育產(chǎn)業(yè)仍然較少。傳播武術(shù)文化，有利于推動(dòng)各項(xiàng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的興起。例如：在傳媒市場(chǎng)中可將武術(shù)作為素材和背景，打造下一個(gè)《李小龍傳奇》；在旅游產(chǎn)業(yè)中，可將各武術(shù)流派的發(fā)祥地打造成更有影響力的旅游勝地；甚至在時(shí)尚界，也可將中華武術(shù)文化的服裝搭配當(dāng)下流行時(shí)尚元素，走向國(guó)際、走向世界。得益于“建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)”的政策紅利，給當(dāng)下武術(shù)產(chǎn)業(yè)向周邊產(chǎn)業(yè)延伸、發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

1.2.3 基于外交視野：有利于以 “武術(shù)”為契機(jī)，推動(dòng)國(guó)際文化交流

國(guó)家間的交流從來都是各種力量的博弈與碰撞，這種隔閡在當(dāng)今國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)得更加明顯。文化交流有利于減少摩擦、增進(jìn)理解，因此作為文化交流中的重要一員，體育交流在當(dāng)下國(guó)際交流中亦扮演著重要角色。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的宗旨之一便是“為建立一個(gè)和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。在早期的奧運(yùn)會(huì)中，古希臘各個(gè)城邦約定在此期間停戰(zhàn)，允許運(yùn)動(dòng)員參賽和公眾前往觀賽；1994年，在國(guó)際奧委會(huì)的呼吁下，前南聯(lián)盟運(yùn)動(dòng)員才得以在和平的停戰(zhàn)環(huán)境下參加利勒哈默爾冬奧會(huì)；世紀(jì)之初的悉尼奧運(yùn)會(huì)開幕式中，朝韓雙方共舉一面旗幟入場(chǎng)，同樣以?shī)W運(yùn)之名緩解了當(dāng)時(shí)的緊張局勢(shì)。

我國(guó)歷來有“體育外交”的傳統(tǒng)，其中最著名的便是七十年代的“乒乓外交”，而武術(shù)同樣也能起到這樣的作用。1933—1936年，中華武術(shù)的世界性表演場(chǎng)次就已經(jīng)達(dá)到了近百場(chǎng)，推動(dòng)了武術(shù)文化在世界各地傳播的同時(shí)，也讓更多人理解了中國(guó)的傳統(tǒng)思想。如今，在幾代中國(guó)人的不懈努力下，武術(shù)項(xiàng)目已被正式列為青奧會(huì)比賽項(xiàng)目，這也是競(jìng)技武術(shù)在奧林匹克系列賽事中的“首秀”，如若能成功升級(jí)為夏季奧運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，那么對(duì)于武術(shù)傳播和外交來說，都將是一個(gè)全新的平臺(tái)和機(jī)遇。

1.3 媒介融合時(shí)代下武術(shù)文化傳播的機(jī)遇

1.3.1 多樣化產(chǎn)品可滿足更多人群的個(gè)性化需求，以形成“長(zhǎng)尾效應(yīng)”

隨著媒介融合的速度不斷加快，不同媒介之間的相互合作也加快了步伐，依托數(shù)字技術(shù)打破媒介之間層次壁壘，各媒體可在統(tǒng)一的平臺(tái)上共享信息，再結(jié)合自身的媒介特點(diǎn)，將不同形式、不同風(fēng)格的新聞推送至相應(yīng)的受眾。這種做法不僅可以使新聞達(dá)到增值的效果，也可以滿足多元需求。

以武術(shù)傳播為例，此類相對(duì)小眾的項(xiàng)目在媒介融合時(shí)除了可以增加受眾面外，更重要的是可以通過受眾的“長(zhǎng)尾效應(yīng)”來?yè)屨际袌?chǎng)。克里斯在《長(zhǎng)尾理論》中第一次提出“長(zhǎng)尾”的概念，其意為“只要渠道足夠多，非主流的、需求量少的商品銷量也能和主流的、需求量大的商品銷量匹敵”。媒介融合時(shí)代下，單純追求暢銷是很難將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)的，武術(shù)傳播可依托新的媒介技術(shù)，將目光著眼于小眾性和個(gè)性化的產(chǎn)品，將它們有機(jī)融合，開發(fā)多種類的周邊產(chǎn)業(yè)，同樣也是一個(gè)新的機(jī)遇。

1.3.2 全媒體傳播有助于武術(shù)文化傳播形成“波紋效應(yīng)”

融合新聞報(bào)中的“波紋效應(yīng)”意為：在一個(gè)新聞事件發(fā)生時(shí)，不同種類的媒體會(huì)圍繞這個(gè)事件，以最快的速度在各自領(lǐng)域內(nèi)完成報(bào)道，各類媒體相互合作，形成“第一時(shí)間滾動(dòng)報(bào)道——逐級(jí)發(fā)布”的格局，使新聞傳遞給各個(gè)領(lǐng)域受眾，達(dá)到最佳傳播效果。由于傳播速度有快有慢，因此各個(gè)層級(jí)以事件為原點(diǎn)形成的傳播圈層類似于“波紋”的形狀，故稱“波紋效應(yīng)”。

武術(shù)傳播同樣可以達(dá)到這一傳播效果，在融合式的管理體制下，報(bào)紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)甚至物聯(lián)網(wǎng)之間相互配合，層級(jí)傳播，可以滿足“分層傳播”的效果，無(wú)形中也給傳統(tǒng)媒體一個(gè)新的發(fā)展機(jī)遇，如報(bào)紙可著眼于深度探究、互聯(lián)網(wǎng)則更加關(guān)注新聞發(fā)布的速度。如若武術(shù)文化傳播用好融媒體傳播工具，那么對(duì)于它的傳播而言則是一個(gè)新的突破。

2 媒介融合時(shí)代下武術(shù)文化傳播困境

2.1 資本的壟斷致使“草根”話語(yǔ)權(quán)缺失

即便處于“人人皆媒體”的web6.0時(shí)代，資本對(duì)于平臺(tái)的影響力依舊如日中天。以微博為例，在搜索框中輸入“武術(shù)”二字，排在最前面的十條無(wú)一例外都是“加V”用戶，如杭州圖書館、新華體育等，觀察這些帶“V”的認(rèn)證用戶，其背后都有一個(gè)完善的營(yíng)銷團(tuán)隊(duì)在幫助運(yùn)營(yíng)，而在如今的 “快餐閱讀”環(huán)境下，版面靠后的 “草根”微博便有可能被海量信息淹沒，即便在微博中帶有熱門話題的字眼，也難以在千軍萬(wàn)馬中殺出重圍。長(zhǎng)此以往，受到資本平臺(tái)對(duì)流量的搶占影響，大部分“草根”會(huì)逐漸被邊緣化。

值得一提的是， “資本掌握流量”并非只存在于融媒體時(shí)代，即便是過去的傳統(tǒng)媒體時(shí)代，財(cái)富依舊是不二的“流量密碼”。只是在融媒體時(shí)代巨大的流量賦能情況下，資本與草根的“話語(yǔ)權(quán)鴻溝”被不斷擴(kuò)大，武術(shù)文化傳播中個(gè)體機(jī)會(huì)不均等的馬太效應(yīng)更加凸顯。

2.2 傳播形式單一導(dǎo)致缺乏“品牌效應(yīng)”

當(dāng)下國(guó)內(nèi)武術(shù)文化傳播主要通過人際傳播進(jìn)行，即便有零星的電視體育節(jié)目，也總是效果不佳、草草收?qǐng)觥＠缭诿磕暄胍暤拇汗?jié)聯(lián)歡晚會(huì)中，武術(shù)類節(jié)目幾乎從未缺席，如2021年的 《天地英雄》、2020年的 《武林雄風(fēng)》、2019年的《少林魂》等節(jié)目，但除了即時(shí)的視覺沖擊外，往往很難形成一種“全民崇武”的風(fēng)尚。

并不是大眾不喜歡武術(shù)，而是如今的“武術(shù)圈”缺乏“品牌”。其實(shí)在十余年前，央視以李小龍生平改編而成的一檔電視劇——《李小龍傳奇》也曾創(chuàng)下輝煌戰(zhàn)績(jī)，它不僅是當(dāng)年的央視收視冠軍，更是在各大衛(wèi)視相繼播出。一時(shí)間，對(duì)李小龍本人和武術(shù)的研究鋪天蓋地。倘若能在融媒體時(shí)代再次誕生這樣的“品牌爆款”，武術(shù)的傳播將會(huì)比十余年前更加火熱。遺憾的是，目前尚未出現(xiàn)與融媒體時(shí)代傳播特點(diǎn)緊密結(jié)合的“武術(shù)品牌”。

2.3 “流量為王”的短視頻導(dǎo)致網(wǎng)民對(duì)武術(shù)文化的碎片化認(rèn)知

媒介融合時(shí)代下的融媒體往往快速、多變，因此也有人將這一時(shí)代戲稱為“短視頻時(shí)代”。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第47次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2020年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.86億，但其中具有大學(xué)專科學(xué)歷的占比只有10.5%，而達(dá)到本科學(xué)歷及以上的僅為9.3%。由此可見，我國(guó)網(wǎng)民接受過高等教育的人數(shù)比例并不高。在“流量為王”的短視頻時(shí)代，如何能在不到一分鐘內(nèi)給用戶留下最深刻印象，“流量密碼”是金鑰匙。

鑒于網(wǎng)民的綜合素質(zhì)與短視頻傳播特點(diǎn)，“獵奇”“同情” “窮苦”內(nèi)容的視頻層出不窮，多數(shù)網(wǎng)民對(duì)武術(shù)的認(rèn)知僅僅來源于那幾個(gè)數(shù)十秒博人眼球的視頻，抑或是打著武術(shù)幌子嘩眾取寵的話題，這樣的認(rèn)知難免是不系統(tǒng)、不周全的。

2.4 算法推送與智能匹配導(dǎo)致圈層固化

美國(guó)學(xué)者桑斯坦在《信息烏托邦》一書中提到了一個(gè)有意思的現(xiàn)象：公眾在進(jìn)行新聞篩選時(shí)往往會(huì)只關(guān)注讓自己愉悅的信息。而桑斯坦隨后又將這一現(xiàn)象比作“信息繭房”。而事實(shí)上，不僅僅是受眾選擇了新聞，更是新聞選擇了受眾。從注冊(cè)賬號(hào)的一刻起，我們的興趣、愛好就被互聯(lián)網(wǎng)記錄。每個(gè)用戶都會(huì)被畫上一個(gè)“臉譜”，被貼上各種標(biāo)簽。以抖音為例，在注冊(cè)時(shí)選擇的標(biāo)簽便是抖音這一平臺(tái)對(duì)我們的初步認(rèn)知，而后我們?cè)诿總€(gè)視頻中停留的時(shí)間長(zhǎng)度、重播視頻的次數(shù)都將被精準(zhǔn)記錄，最終平臺(tái)會(huì)通過智能匹配的方式準(zhǔn)確地將信息送到我們手中。

從增加“用戶黏度”的角度來看，這樣的行為無(wú)可厚非，但對(duì)于“武術(shù)”這樣本身受眾面就不廣泛的小眾興趣，這樣的“繭房”無(wú)異于拉大了與潛在用戶的距離。而對(duì)于固有用戶來說，長(zhǎng)期面對(duì)大同小異的內(nèi)容，其新鮮感和興趣也將大大降低，而這也是武術(shù)文化傳播在融媒體時(shí)代亟待突破的困境。

3 媒介融合時(shí)代下武術(shù)文化傳播的優(yōu)化路徑

拉斯韋爾的“5W”模式是傳播學(xué)的經(jīng)典，即便過去七十余年，這一理論仍有其重要研究?jī)r(jià)值。它分別關(guān)注了傳播過程中的傳播者（Who）、傳播內(nèi)容（Says what）、傳播途徑（In Which Channel）、傳播的目標(biāo)受眾（To Whom）以及傳播效果 （With What Effect）等五個(gè)要素。本文將基于“5W”模式對(duì)媒介融合時(shí)代武術(shù)文化傳播的優(yōu)化路徑進(jìn)行探究。

3.1 傳播者：個(gè)體聯(lián)合團(tuán)隊(duì)，組織用好平臺(tái)

傳播者可以分為個(gè)體和組織。就個(gè)體而言，融媒體時(shí)代下人人都有機(jī)會(huì)成為傳播者，因此即便是沒有粉絲基礎(chǔ)的“草根”，只要背靠一個(gè)完善的運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)，擁有一個(gè)清晰的人物設(shè)定，同樣有機(jī)會(huì)在各大平臺(tái)找到自己的定位。以李子柒為例，旨在傳播東方文化的她可謂是“講好中國(guó)故事”的個(gè)體典范，在 “價(jià)值變現(xiàn)”時(shí)期，她由外至內(nèi)、從服飾到思想，無(wú)一不在營(yíng)造鄉(xiāng)村恬靜的氛圍，以達(dá)到“李子柒式”的視頻傳播模式。她不僅在國(guó)內(nèi)的bilibili、微博等社交平臺(tái)吸引了大批粉絲，更是將東方故事傳播到了國(guó)外。截至去年，她的海外粉絲突破千萬(wàn)，視頻播放量超過13.3億。而這樣的一種個(gè)體運(yùn)作模式同樣可以在武術(shù)文化傳播中得到復(fù)刻。

就組織而言，每年國(guó)際武聯(lián)、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)和其他官方組織都會(huì)委派一些專業(yè)的武術(shù)界人士前往世界各國(guó)進(jìn)行武術(shù)交流，這無(wú)疑對(duì)武術(shù)的國(guó)際傳播有著很好的促進(jìn)作用。但融媒體時(shí)代，這一途徑還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更多的武術(shù)官方組織還可以利用好“兩微一端一抖”的平臺(tái)開展武術(shù)文化傳播。以微博為例，“中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)”微博的粉絲僅為5.8萬(wàn)，其“轉(zhuǎn)贊評(píng)”數(shù)量只有6.1萬(wàn)；“國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)”雖然微博活躍度高，但受其粉絲數(shù)少（僅4000余人）的影響，互動(dòng)量很低，這也就是常說的“用戶黏度不高”的問題。

其實(shí)，相關(guān)武術(shù)官方組織作為權(quán)威機(jī)構(gòu)，從一開始便有著天然的傳播優(yōu)勢(shì)。即使其受眾范圍不如“三大球”項(xiàng)目，但也可以在小眾用戶上做文章。

3.2 傳播內(nèi)容：競(jìng)技武術(shù)優(yōu)化形式，大眾武術(shù)優(yōu)化品質(zhì)

雖然武術(shù)早在1990年就已經(jīng)成為亞運(yùn)會(huì)的正式比賽項(xiàng)目，但受制于傳播范圍狹隘的原因，三十余年來也未能正式進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的大家庭。其實(shí)，將武術(shù)文化傳向世界，最首要的是在內(nèi)容質(zhì)量上得到提升，使更多國(guó)家、不同文化的受眾有認(rèn)同感，而提升內(nèi)容質(zhì)量在如今媒介融合的傳播大環(huán)境下，同樣尤為重要。每個(gè)成功的傳播案例，其傳播內(nèi)容的質(zhì)量必然是有價(jià)值的。

武術(shù)比賽大多是沒有背景音樂的，但若在不影響動(dòng)作質(zhì)量的前提下，適當(dāng)增加一些音樂，會(huì)使整套動(dòng)作更加流暢且富有節(jié)奏感，這對(duì)傳播來說也是一件好事。若在音樂的選擇上下些功夫，選取容易對(duì)特定受眾產(chǎn)生共鳴的音樂，不僅對(duì)運(yùn)動(dòng)員個(gè)人“吸粉”大有裨益，對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播也十分有益。例如，在北京奧運(yùn)會(huì)的自由操比賽中，中國(guó)女子體操隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)程菲就將京劇與西方的體操動(dòng)作巧妙融合，將國(guó)粹傳向世界；日本花滑名將羽生結(jié)弦，用一曲《陰陽(yáng)師》搭配剛?cè)岵?jì)的成套動(dòng)作，讓世界各地的粉絲為止震驚，嘆而觀之。

除了競(jìng)技武術(shù)外，民間武術(shù)的傳播同樣也可以從內(nèi)容質(zhì)量方面進(jìn)行改進(jìn)。融媒體時(shí)代各大平臺(tái)的武術(shù)傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，除了極少數(shù)高質(zhì)量的傳播內(nèi)容外，更多的則是為吸引流量、博人眼球而產(chǎn)生的“馬寶國(guó)式鬧劇”。因此，各平臺(tái)也應(yīng)承擔(dān)起“把關(guān)人”的職責(zé)，盡可能減少此類鬧劇的發(fā)生。

其實(shí)，武術(shù)傳播的大眾傳播還可以借鑒許多成功電視欄目的經(jīng)驗(yàn)。如在此之前央視推出的《我在故宮修文物》和《國(guó)家寶藏》節(jié)目就很好地將物質(zhì)性的文化符號(hào)與媒體結(jié)合，廣受觀眾好評(píng)。武術(shù)傳播同樣可以借鑒類似的經(jīng)驗(yàn)，上海體育學(xué)院新綜合館內(nèi)的中國(guó)武術(shù)博物館是世界上第一家全方位展示武術(shù)歷史和文化的博物館，媒體人完全可以依托這一載體，制作出深入人心的武術(shù)節(jié)目。

3.3 傳播途徑：立足國(guó)際傳播，做好各大平臺(tái)宣傳

得益于綜合國(guó)力的提升，如今中華文化有了越來越多的機(jī)會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上展示風(fēng)采。在北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，武術(shù)表演節(jié)目《自然》通過電視媒介和網(wǎng)絡(luò)媒體向世界各地的觀眾展示了中國(guó)太極的魅力；雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上的《北京八分鐘》節(jié)目中，舞蹈家黃豆豆用夸張的手法勾勒出中國(guó)功夫的神韻，將中華武術(shù)推向世界。

媒介融合時(shí)代，國(guó)際間的交流將會(huì)變得更加密切，除了諸如奧運(yùn)會(huì)一類的體育盛會(huì)外，在日常生活中的對(duì)外輸出亦尤為重要。目前， “國(guó)際版抖音”已成為國(guó)外下載量最高的軟件，作為抖音發(fā)祥地的中國(guó)在運(yùn)營(yíng)方面有著天然優(yōu)勢(shì)。在“國(guó)際版抖音”中，武協(xié)可以和抖音方合作，在合適的外國(guó)人群中投放武術(shù)的視頻，讓更多元的人群了解武術(shù)、愛好武術(shù)、參與武術(shù)、傳播武術(shù)。同樣，這樣的合作運(yùn)營(yíng)方式也適用于微博等娛樂平臺(tái)，甚至適于《人民日?qǐng)?bào)海外版》、央視國(guó)際新聞?lì)l道等。

3.4 目標(biāo)受眾和傳播效果：分眾化傳播，注重“明星效應(yīng)”

一直以來，我國(guó)都在積極地對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行改革，以求得其早日成為奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。不同于日本的相撲，我國(guó)武術(shù)在展示健康風(fēng)貌、男女平等運(yùn)動(dòng)理念上與入奧要求較為接近，但無(wú)奈受到受眾范圍窄、勝負(fù)難定等因素的影響，一直未能進(jìn)入奧運(yùn)大家庭。不可否認(rèn)，若能入奧，對(duì)武術(shù)文化的推廣將會(huì)起到極大推動(dòng)作用，但若為了刻意逢迎其申請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)而對(duì)武術(shù)原本的面貌大動(dòng)干戈，實(shí)則得不償失。

在分眾化傳播理念下，武術(shù)文化傳播在受眾的選擇上其實(shí)可以采用分層傳播。分眾的標(biāo)準(zhǔn)可以是性別、年齡、職業(yè)等。例如，根據(jù)不同人群的喜好向他們推送不同類型、不同內(nèi)容的武術(shù)類新聞：可以更多向中老年人群推廣武術(shù)健身的內(nèi)容，而向青少年則應(yīng)推廣趣味性武術(shù)信息。當(dāng)然，分眾化傳播也可以根據(jù)不同人群使用媒介的習(xí)慣來劃分：對(duì)于農(nóng)村居民，通過廣播的方言傳播將是一條很好的傳播途徑；對(duì)于城市人口而言，通過縣級(jí)及以上融媒體在智能終端的立體傳播將是更好的選擇。

其實(shí)， “李子柒式”的成功已經(jīng)為中華武術(shù)文化的傳播提供了方向，作為武術(shù)文明的沃土，在武術(shù)文化的受眾之中并不乏真正有能力、有領(lǐng)導(dǎo)力之人。根據(jù)新聞的“五要素”原則，新聞的“接近性”將是直接影響傳播效果的一個(gè)重要因素。而在普通群眾中若能擇優(yōu)選出優(yōu)質(zhì)的“武術(shù)平民網(wǎng)紅”，使其成為中華武術(shù)傳播的 “承載體” （類似“意見領(lǐng)袖”），那么他的明星效應(yīng)將會(huì)使更多的人關(guān)注中華武術(shù)、參與武術(shù)運(yùn)動(dòng)中來。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著科技的不斷進(jìn)步，媒介融合的趨勢(shì)也將會(huì)加快它的步伐。在web6.0時(shí)代，信息的傳播將會(huì)越來越注重“以人為本”的理念，無(wú)論是傳播的哪一環(huán)節(jié)，都切記不可與受眾脫離聯(lián)系。媒介融合不可避免地會(huì)造成各種鴻溝，使得掌握話語(yǔ)權(quán)的一方有更多的資源傳播自己的理念，而弱勢(shì)一方將會(huì)逐漸喪失話語(yǔ)表達(dá)的機(jī)會(huì)。但媒介融合的時(shí)代同樣也給小眾化、平民化的信息內(nèi)容帶來了進(jìn)入大眾視野的機(jī)會(huì)，其傳播門檻低、制作成本少等特點(diǎn)也給許多新興項(xiàng)目帶來了機(jī)遇。融媒體時(shí)代，武術(shù)文化傳播雖遭遇了更大沖擊，但也迎來了更多機(jī)會(huì)。