重塑陽剛之氣：學(xué)校武術(shù)教育時代使命和踐行路徑

楊 剛 吳建偉 呂 晶

沙洲職業(yè)工學(xué)院，江蘇 蘇州 215600

十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，始終把“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，不斷開創(chuàng)我國教育事業(yè)發(fā)展新局面。當(dāng)前，在“立德樹人”旗幟的引領(lǐng)下，培養(yǎng)什么人，為誰培養(yǎng)人、怎樣培養(yǎng)人成為每一個教育者叩問靈魂的三部曲。伴隨教育部回應(yīng)防止“男性女性化”提案的答復(fù)，刷新對“陽剛之氣”的認(rèn)識，喚醒對青少年“陽剛之氣”培養(yǎng)的重視。誠然，加強(qiáng)青少年“陽剛之氣”培養(yǎng)成為當(dāng)前學(xué)者需要關(guān)注課題，那么，究竟什么是“陽剛之氣”，培養(yǎng)青少年“陽剛之氣”存在的困境，如何有效的培養(yǎng)青少年“陽剛之氣”才應(yīng)是丞待解決的問題。本文為了貫徹落實“立德樹人”的根本目標(biāo)，響應(yīng)青少年“陽剛之氣”培養(yǎng)的號召，重新審視學(xué)校武術(shù)教育“重塑陽剛之氣”面臨的形勢和意義，探尋新時代背景學(xué)校武術(shù)教育的時代使命，以及踐行路徑，通過文獻(xiàn)資料法、訪談法，總結(jié)梳理了青少年“陽剛之氣”缺失的歷史根源，厘清了新時代背景下學(xué)校武術(shù)在“育人”層面下的四個使命，以及踐行“陽剛之氣”培養(yǎng)的若干路徑。

1 “陽剛之氣”的提出

2018年9月由教育部和中央電視臺聯(lián)合組織的綜藝節(jié)目《開學(xué)第一課》遭受網(wǎng)絡(luò)輿論的“謾罵”，歸其原因，是節(jié)目開場出現(xiàn)的幾位年輕男性藝人，由于“唇紅齒白”“涂脂抹粉”“描眉畫眼”，遭到普遍家長的排斥和抵制，社交網(wǎng)絡(luò)一片嘩然。針對男性“陽剛之氣”缺失的主流輿論引發(fā)轟動，2021年1月28日，針對由全國政協(xié)委員提出《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》，教育部官網(wǎng)發(fā)布了《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第4404號（教育類410號）提案答復(fù)的函》，再次把“青少年性別化”上升為熱議的話題。“陽剛之氣”再次“躥紅”社會網(wǎng)絡(luò)，究竟什么是“陽剛之氣”成為網(wǎng)絡(luò)熱議的“辯題”。微博上有人說：“我所理解的陽剛主要就是有責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)，如果真的要培養(yǎng)男生的陽剛之氣，希望是培養(yǎng)他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，當(dāng)然這并不是說責(zé)任感有擔(dān)當(dāng)只是男生需要具備的優(yōu)秀品質(zhì)”。“什么是陽剛之氣呢？是勇氣、責(zé)任、擔(dān)當(dāng)。女性也可以擁有陽剛之氣”。1月30日上午，央視新聞就“陽剛之氣”發(fā)表評論，其認(rèn)為：“如何理解“陽剛之氣”？男性在風(fēng)度、氣概、體魄等方面表現(xiàn)出剛強(qiáng)之氣，是一種美，但陽剛之氣并不等于簡單的“行為男性化”。教育不只是培養(yǎng)“男人”“女人”，更應(yīng)注重培養(yǎng)人的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。文明其精神，野蠻其體魄，讓身體和心智一并健康成長，才是最該被關(guān)注的”。“陽剛之氣”一詞是形容男子具有剛毅、勇敢、果斷的性格特質(zhì)。柴松方在“找回缺失的陽剛之氣”一文中認(rèn)為：“所謂男孩的“陽剛之氣，是他們在所擔(dān)當(dāng)?shù)纳锖蜕鐣巧袘?yīng)有的剛性特質(zhì)，包括堅強(qiáng)的性格、剛強(qiáng)的氣質(zhì)”。綜上所述：不難發(fā)現(xiàn)，陽剛之氣不是男性的專屬，女性也可塑造“陽剛之氣”，其是指具有剛強(qiáng)、堅毅、勇敢、果斷、有責(zé)任心、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀意志品質(zhì)。

2 重塑“陽剛之氣”：學(xué)校武術(shù)教育面臨的形勢與蘊(yùn)含意義

2.1 重塑“陽剛之氣”面臨的新形勢

習(xí)近平總書記提出“立德樹人”的根本目標(biāo)時刻倒逼著學(xué)校教育的革新，針對培養(yǎng)什么樣、為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人的靈魂叩問，學(xué)校武術(shù)教育做出的回應(yīng)，需要落實到“以德樹人”的根本層面。換言之，學(xué)校武術(shù)教育想要實現(xiàn)“立德樹人”的根本目標(biāo)，需要從塑造學(xué)生“陽剛之氣”入手，把“育人”工作落實、落細(xì)、落到點上，不能流于形式和口號。當(dāng)前學(xué)校武術(shù)重塑陽剛之氣面臨的形勢如下。查閱文獻(xiàn)和訪談高校學(xué)者發(fā)現(xiàn)：學(xué)校和家庭“陽剛教育的缺失”；自身層面：青少年身心素質(zhì)的羸弱；社會層面：異域文化入侵，男性女性化特征“風(fēng)靡”；國家層面：貫徹落實“立德樹人”目標(biāo)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。可歸納為學(xué)校武術(shù)教育重塑學(xué)生陽剛之氣面臨“兩個需要”和“兩個缺失”“一個入侵”問題。兩個需要：國家層面，貫徹落實“立德樹人”根本目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。這是國家發(fā)展需要，需要通過陽剛之氣塑造青少年優(yōu)質(zhì)身心素質(zhì)，能夠成為社會主義建設(shè)者和接班人。個人層面：身體健康需要，當(dāng)前學(xué)生身體素質(zhì)的羸弱，其中近視眼占有率，超胖體重學(xué)生群體，占據(jù)高位。兩個缺失：學(xué)校家庭層面，“陽剛教育理念”的缺失，學(xué)生“陽剛之氣”培養(yǎng)的意識匱乏，追本溯源上升為“重文輕武”的歷史遺留。一個入侵：異域文化的入侵，不僅僅是韓國“娘炮文化”的輸入，加之，歐美“享樂主義”思潮的滲透造成學(xué)生身心健康被影響。學(xué)下武術(shù)教育重塑學(xué)生“陽剛之氣”需要面臨以上諸多形勢。

2.2 重塑“陽剛之氣”蘊(yùn)含的新意義

首先，它是貫徹落實習(xí)近平總書記對“培養(yǎng)什么人”“為誰培養(yǎng)人”“怎樣培養(yǎng)人”工作指示的重要遵循。習(xí)近平總書記高度重視“育人”工作，特別是提出“立德樹人”根本目標(biāo)，把“為黨育人”“為國育才”作為中華民族偉大復(fù)興的重要指標(biāo)。2021年3月看望醫(yī)藥界、教育者委員時指出：“我們教育的目的是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”；2019年3月18日學(xué)校思想政治理論教師座談會再次重申，要明確堅定的培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。2018年9月10日全國教育大會上指出：“我們的教育決不能養(yǎng)一些長著中國臉，不是中國心，沒有中國情，缺失中國味的人”，顯然，習(xí)近平總書記把青少年培養(yǎng)放到關(guān)乎國家危亡的位置，其發(fā)展關(guān)系國家發(fā)展的命運和前途，明確了“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人”的戰(zhàn)略地位。其次，它是完善人才培養(yǎng)理論體系建設(shè)的重要“助力”。培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人是新時代特色社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記在重要會議多次強(qiáng)調(diào)教育的根本目標(biāo)，高校的根本宗旨就是要做到“立德樹人”，步入新時代，人才培養(yǎng)的三個靈魂叩問，時刻倒逼著人才培養(yǎng)體系的不斷創(chuàng)新，從“立德樹人”根本目標(biāo)的提出，到“守好責(zé)任田，管好一段渠”課程思政建設(shè)，再到“陽剛之氣”培養(yǎng)，無不體現(xiàn)“育才”理論體系的建設(shè)和創(chuàng)新，本文通過研討學(xué)校武術(shù)教育重塑陽剛之氣的踐行路徑，豐富了我國人才培養(yǎng)的理論研究體系。最后，國民體質(zhì)的羸弱，加之，社會主義建設(shè)需要高素質(zhì)人才，不斷倒逼學(xué)校武術(shù)教育重塑青少年“陽剛之氣”。正如，社會發(fā)展需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)、需要扶危濟(jì)困、需要自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，如果青少年缺失辨別是非的能力，缺失責(zé)任意識，沒有擔(dān)當(dāng)，則國家危矣。所以學(xué)校武術(shù)教育重塑青少年“陽剛之氣”對學(xué)生參與社會實踐具有深遠(yuǎn)的意義。無論是從社會發(fā)展，還是國家建設(shè)，談及學(xué)校武術(shù)教育對青少年“陽剛之氣”的培養(yǎng)都具有不可替代的價值。

3 時代使命：學(xué)校武術(shù)教育的時代使命

自十八大以來，社會主義核心價值觀的培養(yǎng)成為重要的教育主題，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)把“愛國主義”精神教育納入人才培養(yǎng)的理論建設(shè)中，其提出愛國主義，“作為一種體現(xiàn)人民群眾對自己祖國深厚感情的崇高精神，是同促進(jìn)歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的”。步入新時代，重塑“陽剛之氣”的呼聲，給學(xué)校武術(shù)教育提出新的要求和使命。當(dāng)前，學(xué)校武術(shù)教育的使命是筑牢學(xué)生“愛國主語”的民族情懷；塑造其“自強(qiáng)不息”的意志品質(zhì)；鑄造“術(shù)道并舉”的身心素質(zhì)；凝聚“扶貧濟(jì)困”的責(zé)任意識，這樣才能更好地重塑青少年“陽剛之氣”。

3.1 筑牢“愛國主義”民族情懷

談學(xué)校武術(shù)教育筑牢青少年“愛國主義”民族情懷，需要明晰兩者的關(guān)系，首先，針對當(dāng)前的學(xué)校教育和人才培養(yǎng)要求，“愛國主義”民族情懷具有教育的必要性，其次，學(xué)校武術(shù)教育具有筑牢青少年“愛國主義”民族情懷的文化底蘊(yùn)。重點闡述學(xué)校武術(shù)教育筑牢青少年“愛國主義”民族情懷的文化底蘊(yùn)。愛國主義指歷史地形成的熱愛和忠誠自己祖國的思想、感情和行為，是對待祖國的一種政治原則和道德原則。學(xué)校武術(shù)教育對筑牢青少年“愛國主義”民族情懷具有文化優(yōu)勢。武術(shù)中蘊(yùn)含的俠義文化，涌現(xiàn)的愛國英雄，諸如歷史上抗擊欺辱的岳飛、戚繼光，近現(xiàn)代抵御外國列強(qiáng)的關(guān)天培、左宗棠、林則徐等。通過英雄人物的榜樣引領(lǐng)塑造青少年愛國主義情懷，以武術(shù)文化中蘊(yùn)含的“尚武精神”，為積貧積弱的國民身心，注入鎮(zhèn)定劑，“強(qiáng)國強(qiáng)種”成為近代武術(shù)教育的主題，提倡國術(shù)教育，挽救國家危亡，學(xué)校武術(shù)教育中發(fā)揮“尚武精神”的教育，能夠強(qiáng)化青少年愛國主義情懷。

3.2 塑造“自強(qiáng)不息”意志品質(zhì)

陽剛之氣的培養(yǎng)就是要使青少年具備“自強(qiáng)不息”的意志品質(zhì)。學(xué)校武術(shù)教育在培養(yǎng)青少年“自強(qiáng)不息”優(yōu)秀意志品質(zhì)方面具有絕對優(yōu)勢。武術(shù)源于防身，利于健身，搏于賽場，習(xí)于日常，載于武技，歸于武德。武術(shù)絕不是電視熒屏中展現(xiàn)的“霞光異彩”“刀光劍影”，它是習(xí)武者不斷自我完善的過程，德馨兼?zhèn)涞奈湔咦非蟮氖菍ψ约旱募s束和克制，最終實現(xiàn)身心的“內(nèi)圣外王”。武術(shù)諺語有云：“冬練三九，夏練三伏”“拳打千遍，身法自然”等都體現(xiàn)武術(shù)習(xí)練要堅持不懈，努力修煉。“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”也展示習(xí)武者不斷提升自身能力的過程。中國武術(shù)就是自強(qiáng)不息的最好見證，武術(shù)歷經(jīng)數(shù)個朝代的更迭，多次被統(tǒng)治者禁止，但依舊耀眼于世。學(xué)習(xí)武術(shù)教育不僅可以通過嚴(yán)格的訓(xùn)練要求，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的意志品質(zhì)，而且也可以通過武術(shù)“自強(qiáng)不息”的文化內(nèi)涵，潛移默化地影響學(xué)生的身心。

3.3 鑄造“術(shù)道并舉”身心素質(zhì)

唐江澎談到“現(xiàn)在的孩子發(fā)育很好，長勢喜人，但孩子的身體素質(zhì)卻亟待解決”，其認(rèn)為好的教育“應(yīng)培養(yǎng)終生運動者、責(zé)任擔(dān)當(dāng)者、問題解決者、優(yōu)雅生活者”。顯然，他認(rèn)為的教育目標(biāo)和“陽剛之氣”培養(yǎng)的價值目標(biāo)具有不謀而合的一致性。面對當(dāng)前羸弱的學(xué)生身體素質(zhì)、高占有率的肥胖人群、脆弱的心理素質(zhì)，學(xué)校教育具有極大壓力。學(xué)校武術(shù)教育具有實用性和教育性雙重特征，能夠錘煉學(xué)生的身心素養(yǎng)。所謂鑄牢“術(shù)道并舉”的身心素質(zhì)，就是增強(qiáng)體質(zhì)，磨煉心性。“術(shù)”原為“采摘和道路”后引申為“方法和技藝”，學(xué)校武術(shù)教育通過武術(shù)之“術(shù)”讓學(xué)生習(xí)得技藝，養(yǎng)成終生鍛煉的習(xí)慣；“道”內(nèi)涵豐富可引申“文化修養(yǎng)”，通過學(xué)習(xí)武術(shù)教育中的文化“熏染”使學(xué)生心理受到教育和錘煉，獲得優(yōu)雅的生活情趣，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)，力求養(yǎng)成“文武兼修”的生活情趣。

3.4 凝聚“德馨為本”責(zé)任意識

“未曾習(xí)武先修德，未曾學(xué)藝先習(xí)禮”，武德教育能夠使學(xué)生養(yǎng)成有責(zé)任擔(dān)當(dāng)和優(yōu)秀的意志品質(zhì)。傳統(tǒng)武術(shù)道德規(guī)范系統(tǒng)對武術(shù)德行具有明確的約定，如鄙視偷襲，對比賽公開性的規(guī)定；輪流進(jìn)攻是對公平性的規(guī)定；春秋約戰(zhàn)，“期而戰(zhàn)”“成列而鼓，不相詐”“君子不重傷”都是對軍事武德的最好證明。同時，武術(shù)道德體系的演變把傳統(tǒng)血腥斗狠的搏殺轉(zhuǎn)變?yōu)椤包c到即止”，“約規(guī)”式的角技，加之俠義文化倡導(dǎo)的“言必信，行必果”“扶危濟(jì)困”“為國為民”的文化熏陶，武德成為習(xí)武之人必須修行的一門功課。學(xué)校武術(shù)教育融入武德教育，使學(xué)生凝聚“德馨為本”的責(zé)任意識。武德培養(yǎng)能夠給學(xué)生養(yǎng)成責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)膫b義情懷，讓他們敢于承擔(dān)自己的使命，敢于扶危濟(jì)困、敢于達(dá)則兼濟(jì)天下，所以學(xué)校武術(shù)教育在凝聚學(xué)生“德馨為本”的責(zé)任意識方面具有重要價值。

4 重塑陽剛之氣：學(xué)校武術(shù)教育的踐行路徑

4.1 轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，加強(qiáng)學(xué)生價值觀引領(lǐng)

學(xué)校和家庭“陽剛教育”的缺失成為青少年“陽剛之氣”缺失的根源。古往今來，重文抑武的思想根深蒂固，加之低齡兒童父親教育的缺失，導(dǎo)致孩子被溺愛、缺乏勇敢、責(zé)任心等問題。學(xué)校教育環(huán)節(jié)由于安全性問題，學(xué)校“陽剛教育”存在缺失現(xiàn)象，部分學(xué)校為了扼殺危險的元素，禁止舉辦對抗性的體育比賽，減少學(xué)生競爭意識培養(yǎng)和挫折教育。關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第4404號提案答復(fù)的函指出：學(xué)校教育要“加強(qiáng)學(xué)校體育教師配備”“加強(qiáng)學(xué)校體育體育教育制定的頂層設(shè)計”“深度開展健康教育”等措施，但是學(xué)校教育不改變“育人”的觀念，以上諸多措施只會流于形式。轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，加強(qiáng)學(xué)生價值觀引領(lǐng)，才是當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該選擇的路徑。傳統(tǒng)學(xué)校武術(shù)教育只做到“技能”的傳輸，缺失精神品質(zhì)的培養(yǎng)，缺乏運動對抗性比賽，隨著全國學(xué)校武術(shù)聯(lián)盟的成立，“打練融合”“一校一拳”成為學(xué)校武術(shù)教育新的模式，使學(xué)生競爭意識獲得培養(yǎng)，但是，武術(shù)文化教育缺失，仍舊使學(xué)校武術(shù)教育呈現(xiàn)“術(shù)道分離”現(xiàn)象。武術(shù)作為修養(yǎng)身心的體育運動，不僅可以增強(qiáng)體質(zhì)，而且在價值觀塑造方面具有顯著優(yōu)勢。轉(zhuǎn)變學(xué)校武術(shù)教育理念，需要轉(zhuǎn)變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的理念，轉(zhuǎn)變害怕“擔(dān)責(zé)任”思想，積極推動學(xué)校武術(shù)活動的開展，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面需要制定頂層設(shè)計，科學(xué)謀劃學(xué)校武術(shù)育人的發(fā)展路徑；其次，武術(shù)教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)換自身教育理念，其價值發(fā)揮決不單單是“技能傳授者”而是價值的引領(lǐng)和品質(zhì)的塑造者。

4.2 制定身心健康“軟硬”指標(biāo)，把牢身心健康責(zé)任關(guān)口

制定計劃不執(zhí)行等于零，制定計劃執(zhí)行不檢查等于零，學(xué)習(xí)武術(shù)教育亦如是。學(xué)校通過制定武術(shù)教育頂層設(shè)計規(guī)劃，學(xué)校武術(shù)教育者執(zhí)行學(xué)校武術(shù)教育政策，落實在學(xué)生身心健康之上，究竟效益如何，缺乏嚴(yán)格的指標(biāo)監(jiān)測，不能明確說明學(xué)生身心健康發(fā)生變化。按照2019年中共中央國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提升高義務(wù)教育質(zhì)量的意見》的指示：“要嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)生體質(zhì)健康的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按照體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)發(fā)放畢業(yè)證書”。顯然，按照國家制定的體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)的硬性指標(biāo)能夠很好地判定參與體測學(xué)生的身體健康，那么學(xué)生心理健康和社會適應(yīng)能力等諸多指標(biāo)如何界定呢？雖然，高校開展的大學(xué)生心理健康普測，大學(xué)生素質(zhì)拓展活動等諸多檢測方式能進(jìn)行檢測，但大學(xué)生心理健康和社會適應(yīng)能力等軟因素卻無法量化。學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)在國家體測的基礎(chǔ)上制定“校內(nèi)軟硬指標(biāo)”，通過客觀身體素質(zhì)硬性指標(biāo)，心理普測成績硬性指標(biāo)結(jié)合教師主觀評定，同學(xué)互評以及自我評價等方式總體考量學(xué)生身心健康狀況。另外，制定日常參與、體質(zhì)監(jiān)測和專業(yè)技能相結(jié)合的考試機(jī)制，積極引導(dǎo)學(xué)生體育鍛煉，參與學(xué)校課余體育活動，鍛煉學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)合作意識和責(zé)任意識。不僅如此，中小學(xué)應(yīng)該客觀記錄學(xué)生日常體育鍛煉情況，以及學(xué)生心理變化狀態(tài)，形成書面文字，積極反饋給家長，讓學(xué)校和家長都能動態(tài)監(jiān)控學(xué)生的身心變化，做到防患于未然。最終，通過系統(tǒng)制定身心“軟硬”指標(biāo)，守好身心健康關(guān)口，讓每個學(xué)生在接受武術(shù)教育之后，能夠提升體質(zhì)，健康身心，培養(yǎng)優(yōu)秀社會適應(yīng)能力，真正成為優(yōu)秀的社會主義建設(shè)者和接班人。

4.3 優(yōu)化武術(shù)課程體系，強(qiáng)化“打練結(jié)合”教育模式

優(yōu)化武術(shù)課程應(yīng)注重培養(yǎng)精神，以文化引領(lǐng)，以武術(shù)的本質(zhì)屬性技擊為著眼點，推進(jìn)技擊性對抗項目革新。具體改革理念是“立足單勢、強(qiáng)調(diào)技擊，突出對抗、培育精神”。楊建營認(rèn)為立足于單勢有利于學(xué)生掌握技能，便于實戰(zhàn)對抗，通過強(qiáng)調(diào)技擊的價值，培養(yǎng)進(jìn)取的意志品質(zhì)。另外，按照學(xué)者楊建營的教學(xué)改革觀念，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)采用“結(jié)構(gòu)化的教學(xué)內(nèi)容而非片段化的教學(xué)內(nèi)容”，在教育內(nèi)容涉及種類方面，不僅要具有單個動作的搏擊和套路，而且應(yīng)該涵蓋對抗性動作的喂招和拆招動作，該方式很好地強(qiáng)化了“打練結(jié)合”的教育模式，不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的個人技戰(zhàn)術(shù)水平，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生在對抗中的節(jié)奏感和距離感，能夠積極發(fā)揮自身技戰(zhàn)術(shù)水平以及強(qiáng)化自身體質(zhì)，而且也能鍛煉進(jìn)取拼搏的意志品質(zhì)。另外，該教學(xué)設(shè)計思路和學(xué)校體育課程研究專家季瀏所提倡的結(jié)構(gòu)化教學(xué)模式一致。學(xué)習(xí)教育應(yīng)拒絕學(xué)生統(tǒng)一操練的單一模式，應(yīng)改變一堂課只教授一個運動項目和單個運動技術(shù)的狀況，改變傳統(tǒng)武術(shù)課堂上學(xué)生一直練，缺乏比賽和對抗的現(xiàn)象，緩解課堂枯燥無味的現(xiàn)象。按照運動心理學(xué)的教育理念，應(yīng)該讓學(xué)生盡快體驗完整的運動動作，建立初步的運動認(rèn)知，然后通過不斷的鍛煉，糾正錯誤的運動技術(shù)和環(huán)節(jié)，最終，不斷提高整體運動水平。顯然，學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的課程設(shè)計，從教育理念革新，優(yōu)化教學(xué)課程設(shè)計，積極開展“打練結(jié)合”的教學(xué)方式，使學(xué)生身心健康能夠有所“突破”。

4.4 深度挖掘武術(shù)文化，打造優(yōu)秀武術(shù)思政“金課”

十九大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央高度重視人的培養(yǎng)，把“立德樹人”作為高校教育的根本目標(biāo)，指出“我們要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，落實立德樹人根本任務(wù)，推進(jìn)高等教育事業(yè)發(fā)展同實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展相適應(yīng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”。為了實現(xiàn)高質(zhì)量育人目標(biāo)，課程思政建設(shè)在國內(nèi)各個領(lǐng)域成為研究的熱點。課程思政是指“依托、借助于專業(yè)課、通識課而進(jìn)行的思想政治教育實踐活動，或者是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識課的教育實踐活動”。換言之，課程思政就是專業(yè)課和“真善美”的完美結(jié)合，人類的專業(yè)知識都是在人類追求“真善美”的過程中逐漸形成的，在每個專業(yè)的領(lǐng)域里都天然蘊(yùn)含著“真善美”的元素。所有“真善美”元素又自然歸屬于各個專業(yè)知識的領(lǐng)域，所以我們推進(jìn)的課程思政建設(shè)從本源上講既是一種升華，也是一種回歸，我們推進(jìn)的課程思政不是拿專業(yè)課去加思政，而是要挖掘它本身內(nèi)在的、富有的、豐富的思想政治元素和資源，然后實現(xiàn)高度的融合有機(jī)統(tǒng)一。學(xué)校武術(shù)教育應(yīng)融合思政類元素，積極挖掘隱形元素，把武術(shù)蘊(yùn)含的俠義文化，民族英雄以典故的形式傳遞給學(xué)生。另外，武術(shù)中蘊(yùn)含的武德文化應(yīng)積極挖掘。高尚武德修養(yǎng)的英雄人物，蘊(yùn)含的德馨兼?zhèn)涞囊庵酒焚|(zhì)則是習(xí)武之人修煉的目標(biāo)追求。且武術(shù)典籍中蘊(yùn)含的武德倫理規(guī)范成為學(xué)生思政教育的重要內(nèi)容。如萇家拳《初學(xué)條目》明確規(guī)定：“學(xué)拳宜以德行為先，方是正人君子，學(xué)拳宜以涵養(yǎng)為本，舉動間要平心靜和，善氣迎人。”少林門派有“練功十忌”，特別指出“有技無德者，非少林之徒”，并諄諄告誡武僧：“功成之后莫輕使，持技欺人忘德行。”不僅如此，傳統(tǒng)的武德規(guī)范內(nèi)容如尊師重道、見義勇為、誠實守信、除暴安良等，這些構(gòu)成了傳統(tǒng)武德的基本內(nèi)涵，也成為學(xué)校武術(shù)課程思政建設(shè)的重要內(nèi)容。通過諸多“育人”元素的挖掘整理，設(shè)計優(yōu)秀的課程思政課程，打造優(yōu)秀的課程思政金課，讓學(xué)習(xí)武術(shù)教育“育人”的手段網(wǎng)絡(luò)化、多元化，從而實現(xiàn)青少年“陽剛之氣”的培養(yǎng)。

隨著“陽剛之氣”的提出，青少年“陽剛之氣”的缺失，再次引起關(guān)注和反思，本文通過文獻(xiàn)資料的閱讀和訪談高校學(xué)者、非物質(zhì)文化傳承人，獲悉學(xué)校武術(shù)教育重塑學(xué)生“陽剛之氣”面臨的新形勢和意義，發(fā)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育的“育人”路徑應(yīng)該圍繞塑造學(xué)生意志品質(zhì)，培養(yǎng)愛國主義民族情懷展開，其踐行路徑需要學(xué)校轉(zhuǎn)變“育人”理念，謀劃長遠(yuǎn)的頂層設(shè)計，制定“軟硬”結(jié)合的身心健康指標(biāo)，檢測學(xué)生身心健康；教師應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)設(shè)計和課程體系，積極挖掘武術(shù)“育人”元素，建設(shè)武術(shù)課程思政內(nèi)容，打造精品課程，讓學(xué)生“陽剛之氣”培養(yǎng)落在實處。