“雙一流”背景下影視類課程思政建設(shè)的創(chuàng)新機(jī)制研究

肖艷華 貴州師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院

2015 年，國務(wù)院印發(fā)了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，在此方案的推行背景下，各省市、各高校紛紛出臺了如何建設(shè)“雙一流”的多樣化實(shí)施方案。而以學(xué)科建設(shè)為基礎(chǔ)，結(jié)合思政教育，全面提升學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵成為了高校學(xué)科建設(shè)的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，“我國高校‘雙一流’建設(shè)必須擯棄功利主義思想，必須增強(qiáng)世界‘雙一流’大學(xué)特有的‘文化氣質(zhì)’，必須增強(qiáng)高校‘活力’創(chuàng)設(shè)‘寬松的自由學(xué)術(shù)氛圍’”。在此“雙一流”的目標(biāo)下，明確了以學(xué)科為基礎(chǔ)的教育理念，且本科教育是所有學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)。隨著中國電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮，影視專業(yè)類課程在各高校許多相關(guān)專業(yè)上均有了相關(guān)的課程設(shè)置，尤其是以培養(yǎng)戲劇影視類、新聞傳播類專業(yè)學(xué)生的院校中，影視類課程是最主要的核心課程建設(shè)。隨著社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，雖然影視教育的外延與意義都在不同的維度中拓展，但其重實(shí)踐、輕理論的弊端仍然是制約著影視教育發(fā)展的主要障礙之一，不少高校仍側(cè)重于影視專業(yè)知識的傳授上，且以技術(shù)實(shí)踐為主要導(dǎo)向，雖然凸顯了專業(yè)化的優(yōu)勢，在無形中淡化了其藝術(shù)內(nèi)涵與教育意義。因此，在“雙一流”建設(shè)的背景下，影視類課程創(chuàng)新不僅是對影視科研人才的學(xué)術(shù)引領(lǐng)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求的導(dǎo)向意義，并堅(jiān)持以德樹人的核心價(jià)值取向，建立起開放有序的、全課程育人的一流人才培養(yǎng)成長機(jī)制。

影視媒介在當(dāng)今時(shí)代所展現(xiàn)出來的傳播廣度與深度，令各高校對影視類課程更注意課程思政教育意義的挖掘與提升。影視課程因互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、虛擬影像等技術(shù)的影響，其專業(yè)性、大眾性與娛樂性日趨強(qiáng)化，因此影視教育的觀念更新、路徑重構(gòu)已是影視學(xué)科發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。而如何在高校中對影視教學(xué)進(jìn)行課程思政改革，是當(dāng)前高校教育工作的重要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐，能切實(shí)地提升高校學(xué)生整體文化素質(zhì)教育，更是當(dāng)下“雙一流”背景下高校教育工作發(fā)展的新思路與新策略。

一、經(jīng)典性·互動(dòng)性·反思性：影視類課程思政的多維路徑

（一）注重影視類課程中影視文本選取的“經(jīng)典性”

影視作品有著強(qiáng)大的意識形態(tài)傳播功能，能傳播積極的社會(huì)價(jià)值觀，也能因?yàn)槟撤N有失偏頗的意識形成消極的意見與輿論。因此，選取怎樣的影視作品是課程思政最為關(guān)鍵的前提。如果影視類課程一味只考慮視聽符號專業(yè)上的學(xué)習(xí)選取，往往容易淡化對影視作品意識形態(tài)的關(guān)注，從而有可能對學(xué)生社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo)產(chǎn)生不利因素。所以，在專業(yè)性與思政教育兩者兼顧的考量下，影視類課程的文本選取要尤為凸顯“經(jīng)典性”，“經(jīng)典”一詞“不但指歷史上流傳下來的、經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)、以文字或其他符號形式存在的權(quán)威性文本，更包含此類文本所藏含的制約人的思維、情感與行為的文化規(guī)范之義。”經(jīng)典電影是在歷史的發(fā)展中，因其內(nèi)外兼具的藝術(shù)影響力而最終成為影史上的經(jīng)典之作。如“紅色經(jīng)典”電影，以其革命精神與英雄主義的內(nèi)核，真實(shí)、深刻地展現(xiàn)了對革命時(shí)代背景中的高尚情感與熱血情懷?！凹t色經(jīng)典作為一種與中國革命密不可分的電影類型是特定時(shí)代的產(chǎn)物，有其特定的文化土壤、文化背景，也有其特定的歷史機(jī)制、敘事方式和社會(huì)功能?！睂ⅰ凹t色經(jīng)典”電影融入課程，是與社會(huì)主義價(jià)值體系的內(nèi)在精神有著一致性的追求，社會(huì)主義價(jià)值體系中的愛國主義、集體主義、誠信教育等優(yōu)秀精神通過經(jīng)典的紅色影視作品影像詮釋，能使學(xué)生更深刻地感知到中華民族的偉大氣節(jié)與崇高情感。例如高居中國票房榜首的電影《長津湖》中，中國人民志愿軍在極端艱苦的條件下，不畏艱難與美軍展開殊死對決，血戰(zhàn)長津湖的悲壯場面展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士的共產(chǎn)主義信仰與革命斗爭精神，這是中華民族寶貴的精神財(cái)富，具有永恒的時(shí)代價(jià)值。

對經(jīng)典電影的選取是對中國主流電影敘事模式與價(jià)值體系的理論掌握與現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。中國主流電影有著獨(dú)特的文化呈現(xiàn)方式，它在經(jīng)典的敘事邏輯之下，以弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值觀念為主旨，對愛國主義與集體主義在影像符號中進(jìn)行合乎電影美學(xué)理念的表達(dá)。以中國主流文化建構(gòu)的經(jīng)典電影類型，也是國家意志的表現(xiàn)與傳承，它以一種主旋律精神發(fā)揮了強(qiáng)大的集體認(rèn)同功能，能令學(xué)生在掌握經(jīng)典敘事模式的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主流價(jià)值引導(dǎo)，極大地提升對民族與國家的認(rèn)同感。近年來，我國的主流電影在融入商業(yè)化模式的敘事上呈現(xiàn)出了一定的娛樂化傾向，這是中國電影發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)的表現(xiàn)，是在滿足大眾市場觀影的心理需求上，又能展現(xiàn)國家意識形態(tài)的探索性創(chuàng)作。此類影像文本的判斷與選取，可以讓學(xué)生在娛樂功能的體驗(yàn)下完成思政教育功能的相互促進(jìn)。

（二）從教師引領(lǐng)的“被動(dòng)性”轉(zhuǎn)向師生雙向探討的“互動(dòng)性”

傳統(tǒng)的影視類課程教學(xué)師生之間的界限往往是涇渭分明的，老師作為講授者充當(dāng)?shù)氖侵鲗?dǎo)者的角色，而學(xué)生則被固化為被動(dòng)的傾聽者。這種被動(dòng)的教學(xué)模式極易導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中形成 “單向度的人”，即喪失了思考的行為能力，那學(xué)習(xí)效果也就無法取得形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。因此，互動(dòng)性的教學(xué)方式才是影視類課程思政教育中有意義的運(yùn)行方式?；?dòng)是指兩個(gè)以上的主體相互交流、溝通彼此想法、見解、達(dá)成相互影響的動(dòng)態(tài)過程。良好的學(xué)習(xí)效果就是一種雙向互動(dòng)的心理歷程，在學(xué)習(xí)情境中彼此能獲得有效的交流與成長性收獲?！爸R既不是客觀的東西（經(jīng)驗(yàn)論），也不是主觀的東西（活力論）。而是個(gè)體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建構(gòu)的結(jié)果。”知識的構(gòu)建關(guān)系就是通過每個(gè)主體與外部世界不間斷的相互作用下產(chǎn)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。教學(xué)作為教育的本質(zhì)就應(yīng)該是互動(dòng)模式的呈現(xiàn)，在課程思政策略中，教師是作為建構(gòu)者與引領(lǐng)者的雙重疊加的角色，建構(gòu)指的是老師對于課堂學(xué)習(xí)情境的有效創(chuàng)設(shè)，引領(lǐng)則體現(xiàn)在老師在學(xué)習(xí)情境建設(shè)完成的基礎(chǔ)下，提供大量的、多樣的學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對課程學(xué)習(xí)積極興趣的導(dǎo)入與維持，開展符合學(xué)生個(gè)體情況的差異化思政教學(xué)，在互動(dòng)傳授過程中獲得最優(yōu)的教學(xué)效果。

在影視類課程的互動(dòng)教學(xué)模式中，老師不再局限于傳統(tǒng)主體講者地位，而是通過意義目的性的互動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與到影視課程的知識體系建立。影視類課程是具有較強(qiáng)實(shí)踐性的課程，雖然知識的掌握很大程度上有賴于學(xué)生個(gè)體課堂之外的實(shí)踐累積，如影視文本的大量觀摩、影視評論的細(xì)致閱讀等，但學(xué)生在課堂中主觀能動(dòng)性的參與才是取得優(yōu)異教學(xué)效果的關(guān)鍵。所以在影視類的課程中，設(shè)置一些與課程內(nèi)容直接相關(guān)的互動(dòng)設(shè)置能比傳統(tǒng)課程導(dǎo)入更具有教學(xué)效果，如《影視評論》等課程可開展“五分鐘電影推薦”互動(dòng)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在五分鐘以內(nèi)的時(shí)間推薦一部電影，且從影片啟示的角度來進(jìn)行口頭推薦。而在一些影視基礎(chǔ)課程中，可以通過小組討論、主題匯報(bào)等方式來融入思政教育，如電影史類的課程，將電影史的代表性導(dǎo)演作品或電影現(xiàn)象以小組形式進(jìn)行互動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在史學(xué)維度的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)育人協(xié)同的實(shí)踐模式。此類互動(dòng)環(huán)節(jié)不僅可以提升學(xué)生課堂的參與感，亦能提升學(xué)生對課堂所學(xué)理論知識的實(shí)踐運(yùn)用能力。

（三）在專業(yè)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上介入“反思”維度的社會(huì)意義探尋

學(xué)習(xí)上的反思體現(xiàn)在學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)信息與社會(huì)環(huán)境之間的刺激與反應(yīng)。主動(dòng)的互動(dòng)學(xué)習(xí)過程能強(qiáng)化學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思考辯證能力，在交互行動(dòng)的探討意識下能夠正確地認(rèn)識學(xué)習(xí)信息與社會(huì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)，并能給予一定的指導(dǎo)與糾正意見。行為主義理論中也表明，積極的反思意識是學(xué)習(xí)者對社會(huì)環(huán)境中的學(xué)習(xí)行為詮釋。影視類課程的反思維度在于如何從表象的視聽影像符號之下選擇正確的價(jià)值維度。價(jià)值導(dǎo)向是課程思政的本源問題，在高校“雙一流”的建設(shè)中，育人始終是首要任務(wù)，隨著“雙一流”建設(shè)步伐的加快，育人應(yīng)是多維度、多聯(lián)動(dòng)的，不應(yīng)再傳統(tǒng)地把思政類課程看成單一的思政教育途徑，而是各學(xué)科專業(yè)教學(xué)與思政教育在整體上的融會(huì)貫通，通過課堂差異形式的多樣化聯(lián)動(dòng)，將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，在課堂形式上不僅傳播知識，而且還傳遞積極價(jià)值觀。

育人的價(jià)值意義體現(xiàn)在對社會(huì)問題能有自己的獨(dú)立思考能力，這是一種影視批評學(xué)術(shù)方式的教育途徑。影視批評是在對影視理論學(xué)術(shù)資源的吸收與掌握的情況下，對影視的文本、創(chuàng)作群體、影像類型等不同視角的討論與反思。尤其是在面對西方霸權(quán)式的影像話語表達(dá)時(shí)，專業(yè)學(xué)習(xí)者更應(yīng)該從社會(huì)歷史語境來發(fā)現(xiàn)影視作品中的問題，結(jié)合多學(xué)科的知識來獲得對問題的準(zhǔn)確闡釋。影視文本往往因形式化視聽符號的戲劇情節(jié)演繹而吸引大眾的觀影興趣，但其內(nèi)在所蘊(yùn)含的社會(huì)意識卻并未被大眾所共識。因此，影視類的課程更應(yīng)在專業(yè)的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行深入的影視文本分析，將課堂之外的社會(huì)信息連接，聚焦探索影像符號背后的指涉意義。如《功夫熊貓》系列影片，其中國風(fēng)的形式化借由好萊塢的影像技術(shù)在國內(nèi)外電影市場上大獲成功，但反思之下，此類影片的實(shí)質(zhì)仍然是西方人物性格與思想價(jià)值觀的強(qiáng)勢植入。又如好萊塢的科幻電影類型，雖然它們憑借嫻熟的技術(shù)美學(xué)在科幻類型敘事上有著代表性的視聽示范，但影片中的故事邏輯敘事大多是美國自我霸權(quán)意識的赤裸化呈現(xiàn)。學(xué)生們在課堂上對所學(xué)的影視文本只有從反思的層面延伸理解，才有可能實(shí)現(xiàn)高校影視教育中最終的育人目的。

二、影視類課程思政實(shí)踐下的多重社會(huì)意義表達(dá)

（一）通過影視課程思政進(jìn)一步認(rèn)識世界政治與文化的多樣性

“雙一流”建設(shè)呼應(yīng)了新時(shí)代下高校教育模式的創(chuàng)新與改革，影視教學(xué)因其兼具視聽符號能激發(fā)學(xué)生的興趣，能活躍課堂教學(xué)，提升教學(xué)效果。但值得注意的是，影視教學(xué)是藝術(shù)教育的重要維度，需與政治教育與文化教育相結(jié)合。目前，許多高校的影視教育依舊遵循傳統(tǒng)的講授方法，尤其是在高校影視專業(yè)的教學(xué)中，大多以強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的專業(yè)維度，對其影像所指的政治與文化意義并未充分挖掘講解。在新媒介日新月異的當(dāng)代，影視文化傳播的大眾性已不言而喻，而影視教育能更好地幫助學(xué)生理解影視文化中世界各地的政治與文化多樣形態(tài)，認(rèn)識到影視符號之下所承載的真實(shí)政治與文化生態(tài)。

影視教育中的政治與文化往往跟意識形態(tài)與價(jià)值觀有著直接的關(guān)系，影視不僅是一種藝術(shù)形式表達(dá)，同時(shí)也是一種文化形式載體，每一部影視作品都體現(xiàn)與反映了所處的社會(huì)時(shí)代政治背景與該地域的文化現(xiàn)象，這些政治與文化現(xiàn)象借由影像傳播后，又在大眾中形成新的文化影響，從而促使新的文化觀念形成。《阿甘正傳》《當(dāng)幸福來敲門》《肖申克的救贖》《拯救大兵瑞恩》等美國電影雖被許多觀者列為勵(lì)志影片，但事實(shí)上影片的背后是典型的美國政治與文化的映射，《阿甘正傳》 中阿甘所經(jīng)歷的事件串聯(lián)起了美國的歷史事件，而阿甘的成功則是美國所宣揚(yáng)的“美國夢”的文化價(jià)值觀呈現(xiàn)，“由此而言，可以將電影看成是一種從事替代的精神機(jī)器”。同時(shí)，通過影視作品的視聽符號呈現(xiàn)方式，往往更能提升學(xué)生對國家政治體制與文化價(jià)值觀念的認(rèn)同感，如電視劇《大國崛起》《遵義會(huì)議》《長征》等、電影《長津湖》《八佰》《狙擊手》等，這些影視作品以主旋律精神為基調(diào)，不僅展現(xiàn)了新中國成立的艱苦卓絕及革命歷程，更是凸顯了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，以及中國人民解放軍愛國愛民的偉大情懷。

（二）通過影視課程思政深刻認(rèn)識社會(huì)與生活的現(xiàn)實(shí)性

好的影視作品始終是反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的藝術(shù)介質(zhì)，現(xiàn)實(shí)主義一直以來都是影視創(chuàng)作中的重要美學(xué)傾向。雖然許多的影視作品有著強(qiáng)烈的商業(yè)意識，但它所體現(xiàn)出來的意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)是緊密相連的?！坝绕涫亲鳛樯鐣?huì)意識形態(tài)的主旋律電視劇，基于一定的宣傳意識，它更著力于對社會(huì)的各方面作出合乎理性的折射與認(rèn)同，以其獲得大眾的心理審美接收?！睂τ耙曌髌返睦斫獠粦?yīng)止于表面化的故事情節(jié)，更應(yīng)能對影視作品所表達(dá)的現(xiàn)實(shí)時(shí)代背景與社會(huì)意義有所認(rèn)識。

影視作品首要的現(xiàn)實(shí)意義是反映所處的社會(huì)時(shí)代背景。近年來出現(xiàn)的不少聚焦扶貧攻堅(jiān)的農(nóng)村題材電影，如《花繁葉茂》《三變》《文朝榮》《出山記》《情系喀斯特》《我和我的家鄉(xiāng)》 等影視都是書寫少數(shù)民族山區(qū)借助現(xiàn)代化力量而帶來的自身改變。“從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來看，少數(shù)民族地區(qū)多處于國家城鄉(xiāng)矛盾中的農(nóng)村一角，銀幕上的少數(shù)民族生活常常是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)牧區(qū)生活。從農(nóng)村題材電影的角度可以觀察到少數(shù)民族題材電影的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展特征，而農(nóng)村題材電影也是與少數(shù)民族地區(qū)更有親和力的類型?！边@些有著特殊時(shí)代語境的影視作品通過對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀再現(xiàn)，能令學(xué)生對社會(huì)環(huán)境的變化和與社會(huì)時(shí)代的發(fā)展有更好的現(xiàn)實(shí)理解，繼而對社會(huì)歷史的發(fā)展獲得正確的認(rèn)識與判定。

影視作品最重要的現(xiàn)實(shí)意義是聚焦社會(huì)問題的揭露與思考。中國主流電影的創(chuàng)作一直與現(xiàn)實(shí)主義精神內(nèi)涵緊密相連，對現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生力圖給予多元化、多視角的呈現(xiàn)?！段也皇撬幧瘛酚捌褪蔷劢拱籽∪后w困境下的“以人為本”的現(xiàn)實(shí)題材佳作，在營造戲劇沖突的商業(yè)類型創(chuàng)作意識上，尋求與觀眾情感痛點(diǎn)的共通層面，在藝術(shù)創(chuàng)新與價(jià)值情懷表達(dá)上形成了在地化思維的經(jīng)驗(yàn)書寫，獲得了觀眾與市場的雙重認(rèn)同?！艾F(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一種創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作手段，其深層次更是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。樹立以人為本、人民至上的價(jià)值理念、價(jià)值取向，關(guān)注國計(jì)民生尤其是民生疾苦，是現(xiàn)實(shí)主義電影的第一要義。”現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中的價(jià)值取向，是一種審美藝術(shù)式的人性真善美批判，是具有深刻的人文關(guān)懷與思想表達(dá)的創(chuàng)作范式。

（三）通過影視課程思政提升藝術(shù)思維的審美能力

雖然影視媒介是工業(yè)技術(shù)時(shí)代下的產(chǎn)物，但經(jīng)典的影視作品并非是為了單一的商業(yè)目的或政治目的而進(jìn)行的創(chuàng)作，而是創(chuàng)作者們遵循藝術(shù)規(guī)律、用審美思維的方式來進(jìn)行的創(chuàng)作。因此，具有藝術(shù)質(zhì)感的影視作品往往有著自由思想與哲學(xué)思考，這其中獨(dú)特的感性與理性雙重維度敘事，是影視創(chuàng)作者們對人類生命在不同意義狀態(tài)中的準(zhǔn)確把握?！半娪爸灾匾驮谟谒鞘澜绲谝凰囆g(shù)。它能依靠畫面消除語言不同所造成的隔閡?！庇耙暯逃苷蔑@影視作品中藝術(shù)的審美趣味與價(jià)值觀念，將視聽語言符號的敘事特征與隱喻意味升華至客觀的理性認(rèn)識，與創(chuàng)作者的主體思想經(jīng)驗(yàn)完成情感意義上的共鳴，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美的精神愉悅。

影視藝術(shù)是人文素質(zhì)教育的重要組成部分，是當(dāng)代人類精神需求的重要來源，是人類物質(zhì)生活豐盈之后的必然追求。在影視產(chǎn)業(yè)空前發(fā)展的當(dāng)下，如何辨別出積極的、有意義的、對社會(huì)發(fā)展有推動(dòng)作用的影視作品是亟需的藝術(shù)素養(yǎng)。在這一前提之下，影視類課程的藝術(shù)形式與現(xiàn)實(shí)價(jià)值能獲得更廣泛的理解與觀照，并能為其他事物的藝術(shù)形式發(fā)展創(chuàng)造出更廣闊的發(fā)展空間。影視類課程隨著各種媒體技術(shù)的發(fā)展，在藝術(shù)審美也呈現(xiàn)出了與時(shí)代并存的多維特征。首先是對技術(shù)審美的理性認(rèn)識，數(shù)字技術(shù)的瞬時(shí)革新促使了多媒介的深度融合，繼而令影視文本的形式與主題有了更多的創(chuàng)新與突破，影視的工業(yè)化美學(xué)成為了藝術(shù)與商業(yè)交融的意義匯聚點(diǎn)。其次，是基于工具層面上的藝術(shù)感知能力提升，工具性能是一種專業(yè)的職業(yè)化技能，在遵循影視課程專業(yè)原則教育的實(shí)踐上，更要對影視的藝術(shù)規(guī)律科學(xué)地掌握，真正地實(shí)現(xiàn)影視課程工具性能與價(jià)值性能的和諧統(tǒng)一。最后，則是影視教育是對每個(gè)學(xué)生的健全人格與美好心靈的呵護(hù)，影視的藝術(shù)魅力能舒緩人在現(xiàn)實(shí)生活中的各種壓力，能對人的全面成長以及適應(yīng)社會(huì)的生存與發(fā)展有著積極的意義。

三、結(jié)語

高?！半p一流”建設(shè)要求將高校中優(yōu)勢較為明顯的學(xué)科充分挖掘其內(nèi)在的聯(lián)動(dòng)性與優(yōu)勢因素，同時(shí)也要求在不同的學(xué)科之間，不能單一地只關(guān)注專業(yè)知識的內(nèi)容范疇，而更應(yīng)該注重學(xué)科內(nèi)容與社會(huì)環(huán)境、文化因素、學(xué)生心理等之間的相互關(guān)系，以系統(tǒng)地開展課程教學(xué)與思政教育的工作，建立起與融合教學(xué)資源、協(xié)同創(chuàng)新的教育機(jī)制，形成創(chuàng)新育人的有效發(fā)展路徑。隨著影視媒介傳播的不斷泛化與影響程度的持續(xù)深化，影視教育無疑肩負(fù)著社會(huì)價(jià)值觀念確立、藝術(shù)審美能力提升的重要引導(dǎo)之責(zé)，因此，影視類課程的思政建設(shè)是高校影視教學(xué)的創(chuàng)新改革嘗試，是豐富高校思政教育內(nèi)容與形式、切實(shí)提高大學(xué)本科教學(xué)質(zhì)量的新途徑，是“雙一流”建設(shè)的本質(zhì)要求與內(nèi)涵體現(xiàn)，是“雙一流”建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展要求。