解析辛集農民畫題材中的現實與歷史

肖丹 石家莊學院

農民畫作為一種行走在主流繪畫邊緣的特殊繪畫形式，始終緊扣時代的脈搏，記錄農民的生活點滴，傳達對家鄉的深摯熱愛。辛集農民畫作為河北省非物質文化遺產，從1958 束鹿縣“壁畫運動”的第一次高潮，發展到改革開放初期與陜西戶縣、上海金山農民畫三足鼎立的第二次輝煌，再到如今實施鄉村振興新時代新農村背景下的農民畫新創作，作品題材不斷轉換于現實與歷史之間。而不同時代、不同題材的辛集農民畫，對應背后的畫家身份與創作狀態，也不斷在消逝的“在場”與當下的“在場”間悄然轉換。

一、消逝的“在場”：鄉愁記憶的歷史題材

農民畫中關于鄉愁記憶的歷史題材作品，是農民畫家基于對往昔歷史的回望，更是對曾經故土的眷戀不舍，也是當下對歷史的再次解讀。在主流美術中，尤其是創作重大歷史題材的美術作品中，美術家往往是基于歷史材料，搜集特定時期的文獻資料、實物資料反映在創作中，采用寫實手法創作主題。如我國建黨一百周年時期，中國美術家圍繞慶祝建黨百年這一重大歷史題材紛紛展開美術創作。其中黨史題材這類作品中包含的歷史事件對多數美術家來說，他們幾乎甚少有直接“在場”的親自經歷，而更多則是基于材料對某段歷史的間接解讀。

在民間美術農民畫創作中，對鄉愁記憶的歷史回望與創作，大多都是美術家青年時期曾經親身經歷的歷史或事件。目前的辛集農民畫美術家多為50 歲左右，對他們而言，鄉愁畫面中的那段歷史或場景，他們曾經真切的“在場”。但同時，在新農村、新生活時代下，這種“在場”狀態也在逐漸消逝。

翻閱近十年的辛集農民畫作品，有大量反映鄉愁記憶的作品，如辛集農民畫代表畫家耿占雄的《驚蟄》《蓋地》《渴了在井臺喝口水》《舊城集市》，曹志華的《賣年貨》《春耕》、郭秀巖的《喂豬》、張忠良的《趕集》等，這些作品都是反映農民畫美術家青年時期親歷的那段農耕生活，是關于農民辛勤勞動的歷史記憶的再次解讀。

耿占雄是辛集農民畫的代表畫家，也是辛集農民畫發展的推動者與見證者。他的鄉愁記憶作品中隨處可見對于家鄉往昔的思念與謳歌。這種鄉愁情感轉化于創作中并非簡單的情景再現，而是帶著真摯的情感將生活過往的所見所感反映到畫面的人物形象與構圖色彩當中。在其2021 年的農民畫作品《驚蟄》中，畫面上展現出兩位農民分別驅著兩頭驢子與一頭牛車抓緊時間春耕的場景。畫面構圖獨具匠心，由于畫家曾經具有真切的“在場”經歷，根據春耕時兩列隊伍圍繞一塊土地巡回耕種的勞動體驗，在構圖上將兩列耕種的隊伍分別構思在畫面的左右兩側，呈現出對立面的朝向關系，表示出逆時針巡回耕種的農作場景，中間則是留有大面積深藍色的土地，上面幾只飛鳥代表盎然的春天。其中人物與牲畜形象采納民間繪畫的另一種重要美術形式——剪紙，使得這幅記錄鄉愁的歷史題材繪畫既是農耕時期驚蟄春耕的真實寫照，又帶著濃重的表現色彩。其同年作品《蓋地》同樣是對往昔農耕生活的回望，蓋地是耕種的階段之一，其要把耕地階段翻開的地再用耙子整平，方面后續進行播種。這幅作品同樣源于畫家的切身農耕經歷，畫面構圖中上下分為兩段，上半段占畫面的三分之二，一驢一牛牽引著爬犁，驢子昂著頭，黃牛抻著脖，仿佛正在努力前進耙地，一位農夫站在耙子之上，牽住牛尾笑容滿面，身體后仰，似乎與牛形成一種無形的張力。畫面下半段占三分之一，畫家將其處理成波浪線條，與上半段黃土地形成對比，打破畫面的單一感，波紋之上是幾只翠鳥蝴蝶，再次呼應點明農耕時期的春耕主題。另一幅作品《渴了在井臺喝口水》，視覺感受更像是畫家青年時代在鄉間田野中見到的一位鄉親鄰里，親切自然。畫面中央畫著一座明亮的圓形紅色井臺，一位勞作的婦女剛剛割完麥子有些勞累，她把驢子拴在樁上，繞過井臺輕輕俯身放下鐮刀，跪姿趴在井臺之上，喝一口清涼的井水，稍作休息。圓形的井臺前方，一條水渠有清泉涌出，四周圍繞著綠意盎然的莊稼，整幅畫面似乎將人瞬間帶回那個往昔的時代，引發畫家與觀者的無盡鄉愁。2016 年作品《舊城集市》曾獲得中國美協展覽優秀獎，畫面主題展現的是舊城趕集的場景，集市上琳瑯滿目，各式攤販支棚擺攤，有陷盒饸烙、燒餅火燒、糖葫蘆、大碗茶、千層餅，車水馬龍的人群里有正在卸車的，也有騎著驢子的，有帶娃遛狗的，也有見面寒暄的，似乎整個縣城里的老人婦女壯漢孩子全都聚集于此，仿佛聽見了吆喝聲、討價聲，喜氣洋洋，好不熱鬧。這幅場面就是畫家記憶中的家鄉，溫情熱鬧，喧囂美好。

而近年來，新農村建設促使農民生活發生翻天覆地的變化，新時代下的農業發展和農民日常與以往大不相同。

21 世紀初，各地開展新農村建設，改善農村人居環境，全面提升農村生產與生活條件，加強農村基礎設施建設和環境整治。在不斷推進鄉村振興的農村改革語境下，農業生產、農民生活、農村環境出現新面貌，已經與辛集農民畫家筆下鄉愁歷史題材作品中的家鄉迥然不同。耿占雄、曹志華等農民畫家筆下關于鄉愁記憶題材中的農民集聚田野，親力親為，辛勤農耕、收獲、牧羊、喂豬等場景，此時已成為真正的歷史。在今天，由于鄉村現代化和農業機械化水平越來越高，土地轉賣，農耕勞作減少，農民手中的工具發生了徹底的變化，手機似乎完全替代了以往農民手中的鋤頭鐮刀，成為新時代農民創收增收的工具，農民身份也隨之發生轉變。

隨著農民畫中鄉愁記憶的家鄉場景逐漸被載入歷史，不可否認的是，曾經的“在場”也逐漸消逝。對農民畫的鄉愁歷史題材而言，美術家消逝的“在場”狀態，是伴隨著我國現代化進程帶來的必然結果。而農民畫中鄉愁記憶的歷史題材創作是對消逝家鄉的思念，也可以說是美術家對正在消逝的那段“在場”狀態的懷念與不舍。

二、當下的“在場”：不同時代下的現實題材

新時代新農村下，農民畫家所處的“場”已經發生轉變，即由過去的農耕環境進入到一個新的場域之中。農民畫中關于現實題材的創作屢見不鮮，從過去的農耕時期到現在的新農村新時代，在辛集農民畫發展歷程中，不同時代都有對應當下的現實題材創作，同時也對應背后不同時代的“在場”畫家。

辛集農民畫雛形源于1958 年的全國壁畫“大躍進”，河北省在辛集縣（當時稱束鹿縣）開始提倡推廣壁畫運動，創作主題圍繞當地農民的生產生活、風俗節慶、衣食住行等現實生活題材展開，如《鴨梨衛星飛上天》《婦女澆地賽過穆桂英》《積肥送肥，日夜不休》《紅旗插在俺趙八》等，產生聞名全國的“詩洋畫海金束”“家家詩歌戶戶畫”的辛集農民畫報道。如王永川的作品《鴨梨衛星飛上天》，采用夸張表現手法，描繪新中國人民對于探索宇宙，衛星上天的渴望。1958年，全世界第一顆人造衛星返回陸地，我國正式提出要制作人造衛星。畫面正中，兩位新中國的少年正乘著一個巨大的鴨梨飛往天空，黃色的鴨梨腰身系著紅絲帶，兩位少年手舉紅旗，在浮云中朝著天空前行，似乎寓意著我國的未來終將在青年棟梁的帶領下，將東方衛星帶入正軌，實現我國深空探測的夢想。我國1963 年，全國推廣“工業學大慶、農業學大寨”的號召，直到1978 年底“農業學大寨”運動結束，期間1972 年，辛集全縣農民積極創作，圍繞以農業機械化為重點題材的美術作品達到兩百多件，如《畫畫俺隊的拖拉機》《互教互學》《精心培育》等。趙尹川的作品《畫畫俺隊的拖拉機》，以寫實手法描繪村里有了拖拉機實現農業機械化后人們的喜悅之情，畫面中央是兩位圍坐為矮桌前的孩子，正拿著畫筆興趣盎然的在紙上畫出隊里的拖拉機，剛進門的母親看到后笑容滿面，火熱的臉龐洋溢著投入勞動的熱情，似乎已深切體會到機械化農耕的便利。1978 年，縣文化館再次組織全縣農村美術畫家創作以農田水利基本建設為內容的美術作品，并參加省美術聯展，部分作品還在中國美術館展出收藏。同年，河北省舉辦的河北束鹿縣農民畫、蔚縣民間剪紙展覽中，其中農民畫圍繞農業農田和當下現實題材為主題展開的創作，如《機聲促春翠》《平整土地》《暴風雪中造田忙》《攀登科學高峰，攻克技術難關》《機旁傳授》《三八植棉組》《急農業所急》《計劃生育就是好》《公社金秋》《大批生產割草機》《大隊養豬場》《公社贊歌》《學大慶戰歌》《人民熱愛華主席》等，這個時期的農民畫家創作不同于現代農民畫家對往昔農耕生活的鄉愁歷史回溯，而是真實真切的“在場”，描繪著所處時代當時當下人們身邊正在發生的現實生活。

因此，辛集農民畫中同樣的農業農村題材，在不同的時代不同的農民畫家筆下，一種是“在場”當下對現實生活題材的記錄，一種是“在場”消逝后對鄉愁歷史的回望。

同樣，對耿占雄等現在這批辛集農民畫家來說，除了鄉愁記憶歷史題材中，那個曾經親歷并逐漸消失的“在場”之外，還存在著另一種真正的“在場”，這個“場”不同于鄉愁記憶中消逝的那個“場”，也不同于“農業學大寨”時期的“場”，而是他們真正當下所處的新時代新農村的“場”。

2017 年，我國提出實施鄉村振興戰略，明確指出“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求”。在全國不斷推進新農村建設，落實鄉村振興以來，辛集農民畫近年來相繼出現很多反映當下現代化新農村、數字化新農村生活的現實題材新創作。如呂建影的《網絡授課》、耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網絡直播小康村》《網上售桃》等作品。

呂建影在2020 年創作的農民畫《網絡授課》中，反映的就是數字化新農村的抗疫生活。自2019 年末發生新冠疫情以來，在全國疫情嚴防嚴控狀態下，網絡授課解決了全國各大小城鎮特殊時期的教育問題。《2020 年數字鄉村發展工作要點》 明確提出的2020 年的數字鄉村發展的工作目標和重點任務中，就指出要充分利用數字技術為鄉村防疫抗疫提供信息支持。在《網絡授課》畫面當中，核心位置就是一位面帶口罩，正在通過電腦和互聯網進行網絡授課的教師，環繞畫面四周的則是數位正在接受遠程授課的學生，人物之間繪制有教學元素充實畫面，似乎寓意著知識正通過現代網絡在無形的時空內進行信息傳播，描繪的恰恰就是利用數字技術為鄉村防疫抗疫提供信息支持的場景。同樣表現抗疫題材的，還有張平欣的《眾志成城》《齊動員》；楊小燕的《白衣天使》《嚴防嚴控》；耿溫曉的《出征》《巡防》等，這些都是當下的辛集農民畫家親自經歷這場疫情保衛戰，身臨其境，真正處于當下的“在場”狀態中繪制出的一系列抗疫現實題材創作。

耿占雄的《直播今天好日子》、耿溫曉的《網絡直播小康村》《網上售桃》是鄉村振興中，利用數字農業發展農村經濟的現實題材作品。在耿占雄與耿溫曉的《直播今天好日子》《網絡直播小康村》作品中，農民們正拿著手機，熱鬧歡快，畫面中以傳統榜題形式標注“直播今天好日子”“老年微信群”“快手直播”“網購”等文字，似乎熱鬧非凡的小康鄉民正通過網絡直播的形式與全世界分享他們的喜悅。近年來，我國提倡促進數字農業，構建農業農村大數據平臺，實現“互聯網+”，推進電子商務進農村，農產品出村進城，農副產品直播帶貨、網絡銷售、物流配送等農村電商蓬勃發展，助力脫貧，改變了以往農村信息不對等的農產品滯留困境。在《網上售桃》作品中，體現的恰恰是電子商務進農村，扎根農村服務三農的現實題材作品。畫面表現的是已處夜晚的桃園，農民們仍然可以利用互聯網在桃園“網上售桃”的場景，畫面中央是一座明紅色的小屋，屋內燈火明亮，透過窗子可見兩位婦女，一位婦女認真盯著電腦，另一位婦女拿著手機似乎正在進行電話貿易，小屋的四周是滿園的桃樹，桃樹枝繁葉茂，軀干彎彎扭扭，其間碩果累累，似乎正在翹首以盼，等待著網絡那頭買家的品嘗。

這些辛集農民畫作品當中對新農民生活的現實描繪，體現的正是他們在當下的“在場”狀態中，正在親歷見證的鄉鎮振興改革與新農村變化。此外，圍繞“新農村”主題，包括新農村經濟建設類、新農村政治建設類、新農村文化建設類、新農村社會建設類、新農村法治建設類等，都成為如今農民畫參考的現實題材創新內容。而新時代主體“在場”的辛集農民畫家，除了對家鄉往昔的鄉愁追憶，同時也在用其獨有的藝術語言與風格描繪當下，謳歌新生活。

“現實題材作品隨著時代發展也被載入歷史。”當下的數字新農村、電商進農村再過數年，同樣會被載入歷史，如今的農民畫現實題材也將轉換為未來的歷史題材。“任何創作都具有當下性，無論表現的是現實題材還是歷史題材，其中并沒有絕對的界限。”所以，辛集農民畫家此刻當下的“在場”轉瞬間就可能成為過去，而消逝的“在場”也曾是當時真實體驗的“在場”。“在場”身份的轉換之間，帶走的是時代的烙印，也是農民畫中記錄的現實與歷史。然而，不管是現實題材還是歷史題材，辛集農民畫中的題材都是源自人們對農村生活的真切體會，以及對這片土地真摯的情感吐露。