從傣族孔雀舞民間表演中而來的課堂元素教學(xué)

張倩云，黃大廣

（云南民族大學(xué) 云南 昆明 650000）

一、關(guān)于傣族孔雀舞

（一）傣族孔雀舞的歷史背景及文獻(xiàn)記載

公元前一世紀(jì)，在漢文史籍當(dāng)中已經(jīng)有關(guān)于傣族的相關(guān)記載。漢朝把傣族先民稱作“哀牢”或“撣”；唐以后稱傣族先民為“烏蠻”“白蠻”“白衣”等；宋以后稱傣族先民為“金齒”“白衣”；元以后稱傣族先民為“金齒”“白夷”“百夷”“僰夷”等；清朝則稱傣族為“擺衣”；民國稱傣族為“泰族”。在新中國成立以后，國家摒除了民族壓迫的制度，按照傣族人民自己的意愿，正式定名為傣族。我國傣族是一支有著悠久文化傳統(tǒng)的少數(shù)民族，人口近百萬，主要居住在云南的南部西雙版納傣族自治州、西部德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連等自治縣，其他散居于云南各地。史書記載大約在兩千多年以前，傣族的先民們就已經(jīng)進(jìn)入了“蓋房建寨、定居種瓜”的農(nóng)耕時期，也是我國最早種植水稻的民族之一。

（二）孔雀舞的特點(diǎn)及表現(xiàn)形式

孔雀舞是傣族民間的傳統(tǒng)表演性舞蹈，傣語稱“嘎洛涌”和“嘎楠洛”，通?？梢赃M(jìn)行獨(dú)舞、雙人舞或三人舞表演。傣族舞蹈的種類繁多，形式也較為多樣，流行面積很廣，并且各具特色。其大致分為自娛性舞蹈、表演性舞蹈、祭祀性舞蹈、武術(shù)性舞蹈等。在傣族聚居的地區(qū)，經(jīng)常舉行各種節(jié)日活動，每年都會舉辦歌舞活動。最具代表性的有“潑水節(jié)”“關(guān)門節(jié)”“開門節(jié)”“趕擺”等一系列民俗節(jié)日。

孔雀舞的動作有嚴(yán)格的程式和要求：每個動作開始前會有起式，結(jié)束后也會有收式。舞蹈的過程中情感表達(dá)較為含蓄，但語匯十分豐富。舞姿更富于雕塑感，動作多保持在半蹲的姿態(tài)上進(jìn)行均勻顫動，身體及手臂的各個關(guān)節(jié)都有彎曲，就形成了特有的三道彎體態(tài)，手形及手的動作也是十分多樣。傣族的居住地大多是與緬甸、老撾、越南等國接壤的，因此傣族人民非常善于吸收他國的文化精華，并且能夠與本民族古老的文化相融合，歷經(jīng)長期發(fā)展，就形成了傣族舞蹈品種繁多、形式多樣的特點(diǎn)。

二、傣族孔雀舞民間表演與傳承演繹

（一）傳統(tǒng)的民間表演形式

相傳，一千多年前，傣族領(lǐng)袖召麻栗杰數(shù)模仿孔雀的優(yōu)美姿態(tài)而學(xué)舞，后來經(jīng)過歷代民間藝人的加工成型，逐漸流傳下來，形成了孔雀舞。孔雀舞除了表現(xiàn)孔雀的生活之外，也有一些是表現(xiàn)神話故事的。例如，潞西縣多表現(xiàn)孔雀與魔王的故事；西雙版納則取材于民間神話傳說《召樹屯與婻木諾娜》?？兹肝柽^去都是由男性進(jìn)行表演，舞蹈時戴尖塔盔假面，身胯孔雀架子道具。本文現(xiàn)以瑞麗姐相毛相派和西雙版納派為例進(jìn)行介紹。

毛相自幼喜愛舞蹈，為了跳好孔雀舞，常躲在林中觀察孔雀生活，并把這些孔雀的生活展現(xiàn)在他的孔雀舞中。最大的特點(diǎn)是他去掉了過去跳孔雀舞時需戴的面具和架子后，表現(xiàn)孔雀生活時，汲取了京劇表演中眼神的運(yùn)用和戲劇表演中的面部表情。為了更好地塑造他要表現(xiàn)的孔雀形象，他在舞蹈形體動作上也有了很大創(chuàng)新，為了更好地表現(xiàn)追逐嬉戲，他創(chuàng)造了碎踮步；為了表現(xiàn)孔雀極度的喜悅心情，他強(qiáng)化和突出了碎抖肩動作。

西雙版納的《孔雀舞》，不強(qiáng)調(diào)均勻顫動的韻律，沒有走步、點(diǎn)步等步法，沒有翻腕、外掏等手的動作。它主要是胯的橫移韻律，步法主要是碎步，但又不似瑞麗和芒市的半腳尖碎步，而是全腳掌著地的碎步，手部動作主要為平擺轉(zhuǎn)腕、內(nèi)曲和單手轉(zhuǎn)腕，多以一雌一雄兩只孔雀表演。

（二）孔雀舞的傳承演繹

民間藝人為了繼承優(yōu)秀的民間文化傳統(tǒng)，為了促進(jìn)民間文藝事業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)在歷史的舞臺上?？兹肝璨粌H僅在重要熱鬧的民族節(jié)慶活動中單獨(dú)表演，也融合在集體舞中與大眾一起舞蹈。娛樂性和觀賞性共存的舞蹈活動，直接作用于共同民族心理的培植，能夠進(jìn)一步溝通心靈，加深情誼，在體驗(yàn)民族傳統(tǒng)的過程當(dāng)中強(qiáng)化民族意識。

目前孔雀舞的主要傳播地區(qū)在我國的云南省與周邊的緬甸、泰國等國家和地區(qū)。孔雀舞以其濃郁的地域民族風(fēng)格，鮮明的藝術(shù)個性獨(dú)樹一幟，它的舞步動律、手勢造型、舞蹈形態(tài)、情感表達(dá)都有自己鮮明的特色，體現(xiàn)了稻作舞蹈文化的特征，也滲透著東方舞蹈的審美風(fēng)韻。無論是民間還是當(dāng)今表演的舞臺上，不同形式的孔雀舞儀態(tài)紛呈，從毛相、中國歌舞團(tuán)的女子群舞，刀美蘭的《孔雀舞》再到楊麗萍的《雀之靈》，一路躍上中國民族舞蹈藝術(shù)的峰巔，以此也足以說明傣族舞蹈元素的優(yōu)良性，還有很大的開發(fā)潛力。

三、課堂元素教學(xué)

（一）“學(xué)院派民間舞”概念追溯

“學(xué)院派”一詞，在西方的歷史當(dāng)中名聲并不好，因?yàn)椤皩W(xué)院派”與中世紀(jì)的經(jīng)院，與保守、陳舊相聯(lián)系。與此同時，在現(xiàn)代社會的大多數(shù)國家總是與先進(jìn)的事物相聯(lián)系?；跉v史因素，新中國建立初期，職業(yè)化藝術(shù)教育就受到了國家高度重視，逐步發(fā)展從而產(chǎn)生了藝術(shù)教育，也產(chǎn)生了舞蹈教育。1978 年，北京舞蹈學(xué)校從中等舞蹈學(xué)校升格為高等舞蹈學(xué)校，之后，國內(nèi)相繼出現(xiàn)了各種類別的高等舞蹈教育。半個多世紀(jì)以來，我國的舞蹈教育群體創(chuàng)造出了兩個新的舞蹈品種。在戲曲的基礎(chǔ)上所創(chuàng)建的當(dāng)代中國古典舞和在農(nóng)耕民間舞基礎(chǔ)上創(chuàng)建的中國獨(dú)有的民間舞——學(xué)院派民間舞。“學(xué)院派民間舞”基于教學(xué)需要，老一輩民間舞專家深入民間，向群眾以及民間藝人直接學(xué)習(xí)，在整理教材的過程中強(qiáng)化風(fēng)格，把原生態(tài)民間舞最本質(zhì)的內(nèi)涵加以提煉、擴(kuò)展，由此形成了民族舞蹈訓(xùn)練教材。

（二）孔雀舞的課堂元素教學(xué)

元素教學(xué)法，作為中國民間舞蹈的教學(xué)法之一，又被稱為元素性技巧教學(xué)法。元素性技巧的教學(xué)，就是將民間舞蹈中的技巧進(jìn)行提煉，分解為元素性的技巧動作，進(jìn)行強(qiáng)化練習(xí)。通過元素教學(xué)的訓(xùn)練，使得學(xué)生掌握基礎(chǔ)動律，目標(biāo)明確，任務(wù)單一，根本任務(wù)是解決學(xué)生的基本能力與素質(zhì)。在實(shí)際的教學(xué)當(dāng)中，“元素教學(xué)”也難免產(chǎn)生弊端，教師過于注重動律動作而忽視了風(fēng)格韻律的教學(xué)，忽視了對于民族文化與審美的講解。在元素教學(xué)法影響下的藝術(shù)創(chuàng)作中，生命力和情感的流失和補(bǔ)充是必然的，也是階段性的。

傣族民間舞蹈是傣族文化的一種典型代表，孔雀舞當(dāng)中的典型動作，則又是傣族民間舞蹈的代表。因此，在實(shí)踐教學(xué)當(dāng)中就需要著重分析這些典型動作的由來，才能讓學(xué)生真正把握舞蹈風(fēng)格?？兹肝柚械摹叭缽潯钡脑煨?，是因?yàn)榇鲎迦嗣裥欧钚〕朔鸾蹋兹冈谛〕朔鸾讨斜灰暈殪`物，三道彎就是在模仿孔雀喝水時候的造型，以此來表現(xiàn)孔雀的飄逸和靈動。所以，通過對一個典型動作的重點(diǎn)分析，能夠幫助同學(xué)們從本質(zhì)上來認(rèn)識這種舞蹈，對于孔雀舞風(fēng)格的形成、發(fā)展和動作的來龍去脈能夠有清晰的認(rèn)識，對風(fēng)格的掌握也能夠加深。

孔雀舞課堂教學(xué)的主要動律元素：第一，膝部柔韌的起伏。這是傣族民間舞蹈最為明顯的共同特點(diǎn)，也是孔雀舞的特點(diǎn)，不論動作的過程進(jìn)行什么樣的變化，膝部始終保持韌性的起伏。這種起伏并不是機(jī)械式地均勻起伏，而是隨著動作情感的變化，由內(nèi)而外自然產(chǎn)生的感情變化而變化。例如主力腿站直時稍快，而下蹲時稍慢，在膝部直立和半蹲的起伏中始終是有韌性的。第二，手臂、手腕、手指柔軟剛韌的運(yùn)用。上述三個部位的動作要柔軟但不松軟，具有剛韌的內(nèi)在力量支撐。手上每個舞姿的變化柔軟而剛韌，這樣的動作韻律，能夠把孔雀溫順、善良、穩(wěn)重的性格表現(xiàn)得十分完美。第三，小腿動作的快速、敏捷，眼睛的靈活運(yùn)用。第四，身體各部位組成的三道彎造型。例如：右五位側(cè)提腕立掌手，加左勾腳旁掖腿。彎曲的膝部、肘部以及提起的腕部、送出的胯部、稍彎的腰部，還有微微傾倒的頭部等，展現(xiàn)出曲線形的圖案，再現(xiàn)了孔雀窈窕的體態(tài)。

（三）“學(xué)院派”民間舞蹈的發(fā)展

近年來，人們對于民間舞蹈的民間性產(chǎn)生了越來越多的質(zhì)疑。與此同時，我們也要承認(rèn)“學(xué)院派”民間舞與真正的民間已經(jīng)拉開了距離?！皩W(xué)院派民間舞”從民間走向職業(yè)，成為一種具有獨(dú)立性的舞蹈。而民間舞是由真正群眾和藝人做起，跳著屬于他們的帶有原始性的自己的舞蹈。它們是既有聯(lián)系但又不完全相同的兩種事物。舞蹈教育訓(xùn)練出來的，雖其根在民間，但它們已自動更名改姓，成為“學(xué)院派民間舞”了。

如果把原生民間舞作為源，學(xué)院派民間舞是其流。我們通過對原生民間舞的提煉，整理為系統(tǒng)的教學(xué)訓(xùn)練。從民間的傳承演繹發(fā)展到學(xué)院派教學(xué)，但學(xué)院派的技能已經(jīng)使得農(nóng)民和普通群眾不可參與，所以從這一層面講，民間舞已經(jīng)失去了真正的“民間”性，不能再回到民間流傳，也不能完全表達(dá)群眾的共性情感，更不能成為“全民參與”的社會性舞蹈?！皩W(xué)院派民間舞”是通過舞蹈院校進(jìn)行傳播，傳播到專業(yè)舞蹈團(tuán)體，成為不可遏制的職業(yè)化行為。

我們也應(yīng)該感激“學(xué)院派”，因?yàn)槭菍W(xué)院派的舞蹈教育，才能夠在模仿經(jīng)典的過程當(dāng)中產(chǎn)生極為優(yōu)秀的風(fēng)格化表演案例。當(dāng)我們以保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的名義繼承與保存?zhèn)鹘y(tǒng)舞蹈時，我們同樣希望有人絕對忠實(shí)于傳統(tǒng)，并一絲不茍地按原樣去表演給當(dāng)下的觀眾和理論研究專家，將真正傳統(tǒng)經(jīng)典的民間舞蹈保留下來。