福建省寧德市民族中學 徐 惠
在道德與法治課程中,運用分層教學不僅體現了“以生為本”的教學理念,還展現了道德與法治課程本身所具有的精神引導作用。大部分初中道德與法治教師運用分層教學時只是把復雜難懂的問題拆分化,這在無形之中給學習能力較差的學生增加了學習負擔。這種教學的負面作用是過去一段時間的教學環節中無法避免的,但是“雙減”政策的出臺給這些負面影響帶來了巨大的沖擊,也讓初中道德與法治的一線課堂教師對于教學課程與分層教學的實踐過程進行了更好的探索與優化。本文通過闡述“雙減”政策影響下分層教學的特點,分析了初中道德與法治教學課程進行分層教學的實際意義,最終明確提出了在“雙減”政策背景下,在初中道德與法治課程教學中如何更好地運用分層教學的策略。
“雙減”政策背景下,在初中道德與法治教學中運用分層教學模式,使得學生的作業質量有了更好的保障。在傳統的道德與法治分層教學過程中,大部分教師把復雜的習題分解成為瑣碎的小知識點來輔助學生進行理解,由于學生的基礎知識水平參差不齊,這樣不僅耗費了學生大量的時間與精力,學生對于道德與法治這門課程的學習興趣也越來越低。“雙減”政策的一個明確要求就是減輕學生的學業負擔,減少學生的作業數量,這就保證了學生作業的質量。作業質量的保證又促進了學生學習的發展,使學生在學習和完成作業的過程中,自身的自主學習能力和思維發展能力都能得到有效提高,在完成作業的過程中,更好地幫助學生溫故而知新。再加上道德與法治課程本身具有較強的思想道德引領與教化作用,教師通過有意識地轉變作業內容,能夠更好地發揮道德與法治課程對于學生思想精神方面的熏陶作用,使學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。
在“雙減”政策的影響下,大部分教師對于分層教學的實踐優化過程重點反映在相關作業的設計方面。傳統的初中道德與法治課程的作業設計都是以學生背誦課本中的文字性概念、抄寫大段的文字性敘述內容、完成相應的配套習題等方式為主,這些過多的文字性內容所體現的道德與法治課程的內涵較少,對于學生道德與法治素養的培育具有一定的局限性。在“雙減”政策的影響下,大部分教師把傳統的文字性學習作業轉變成了實踐性的作業內容。其實,道德與法治課程本就是一門與生活息息相關,甚至只有讓學生通過生活實踐才能感悟到相關精神品質作用的學科。通過引導學生開展實踐探索與活動,能更好地發揮道德與法治課程中相應內容與環節對于學生道德素養的培育作用。從這一方面看,道德與法治課程傳統的作業設計內容并不符合學科的實際教學目標,而“雙減”政策影響下教師對于分層教學模式的優化與探索,反而推動了道德與法治課程教學目標的落實。
道德與法治課程的分層教學在“雙減”政策的影響下,實現了課堂內容的多元化。相較于傳統的初中道德與法治課程,如今“雙減”政策影響下的課程內容更富有時代氣息。傳統的教學環節大多只是對課本內容的復述,很少有課外拓展內容。通過分層教學的優化與設計之后,現在的道德與法治課程擁有了更多的課外實踐,這些拓展性的知識是輔助學生對具體概念和相關抽象精神進行思考與學習的內容,不僅開闊了學生的學習視野,還使教學的質量得以有效提高。道德與法治課程涵蓋道德、法律、國情等多個方面,對立德樹人目標的實現有獨特的價值。時事政治熱點是黨和國家政策的具體體現,是教材內容的深化和延續,通過聯系時事政治內容能夠引導學生關注時事,提高政治敏感度,培養學生的家國情懷,更能夠調動學生在這一課堂中的積極性與活躍性,也就保證了課堂中學生的學習效率與教師的教學效率。
可以說在初中道德與法治課程中,對分層教學進行相應的實踐運用是完善初中生思政工作的發展方向,落實好道德與法治課程對于學生精神品質引領和價值導向引導工作的具體措施。因為分層教學模式能夠幫助不同學習狀態和不同學習水平的學生深入地學習相關知識,能引導學生感悟道德與法治課本內容體現出的精神內涵。傳統的初中道德與法治教學,大部分教師都是用一種標準、一個教學速度進行教學,這就導致學習能力較強的學生優勢得不到發揮,而學習能力較弱的學生跟不上教師的教學步伐,難以完成相應的學習任務。分層教學模式的應用就巧妙地解決了這一問題,它能夠讓學習條件更好、學習能力更強的學生不斷拔尖,又能夠輔助那些學習狀態較為落后的學生,使其跟上教師的教學步伐完成所有知識的學習,可以說分層教學背后所展現出來的實質正是學校存在價值與意義的體現。
分層教學的模式體現的正是一個小節奏、慢步伐的學習狀態,對學生知識的吸收有著較強的引導作用。道德與法治的課本中許多內容都是抽象的,需要學生通過發散性思維去感悟,如果教學節奏過快,學生的思維跟不上教師的步伐,很多學生對于相關知識的學習就會一知半解。通過分層教學的方法,教師就會把自己的教學步伐放慢,有時會把復雜多元的教學內容進行分散化處理,來幫助學生對內容進行深層次的理解,從而打牢學生的知識基礎,學生在這種學習環境中展現出的知識接收能力將會更飽滿、更豐富。再加上“雙減”政策下分層學習模式的優化使教師對作業內容和學習目標不斷調整,教師可以通過學生作業的完成程度,透過學生的實際學習反應對相關教學環節進行調整,最大限度地提高教學效率。
在進行分層教學時,對學生進行明確、科學的層次劃分是分層教學模式的關鍵內容,如果只將學生的學習成績作為劃分的標準,那么劃分出來的層次將會具有極大的不確定性,在依據這一教學層次開展教學時,所得到的教學反饋也不會很理想。因為學生在考試過程中可能會由于習題的難易程度、自身水平正常發揮與否等問題呈現出一種成績的波動化,這種情況下成績單的參考性價值已經不大。在這種參考性效果不大的因素之下,對于學生的層次劃分也就會不合理,之后學生的學習狀態和學習效率非但不會由于相應的層次劃分變得更高,反而會拉低整個層次的水平。由此可以看出,在進行分層教學之前,明確、科學的層次劃分是基礎要素,也是必不可少的首要環節。
比如,在七年級上冊第八課第一框“生命可以永恒嗎”這節課的教學中,對學生的層次進行劃分時,教師就可以通過詢問學生關于該節課程的問題和學生自己對于生命的認知進行層次劃分,從而完成分層次教學。教師可以詢問學生自己所理解的生命是什么、生命為什么珍貴,通過這些巧妙問題的引入來對學生的世界認知和課堂反應能力進行測試,隨后依據學生的回答狀態、反應狀態、成績狀態以及課堂互動水平等因素對學生進行一個綜合的評價,在此基礎之上實現分層教學的第一步—劃分學生層次。當對學生的層次劃分清楚明了之后,后續的工作才能順利開展。
完成對學生層次的劃分工作之后,教師就要依據不同的層次來制定相應的學習目標。雖然道德與法治課程是文科類的學科,但是由于學生的情感感知能力不同,知識學習能力參差不齊,在對同一知識點進行學習時必然有快有慢,而對于不同知識點和不同課程的學習速度學生之間也會有所差異。所以在劃分完不同層次之后,教師就不能按照統一目標對學生的相關學習內容進行劃分,而是要依靠不同的教學內容和知識教學途徑來對不同的層次和目標進行合理的動態調整,只有這樣才能保證分層教學所具有的實際操作效果。
比如,在對七年級下冊第三課第二框“青春有格”這一課程進行教學時,對于能夠明確理解“行己有恥”和“止于至善”這兩個內涵和精神特質,并且能通過相應的事件描述出來的學生,教師可以將其劃分為第一層次;對于“行己有恥”和“止于至善”這兩個內涵價值似懂非懂而能夠隱約感知到這兩種精神特質的學生,教室可以將其劃分為第二層次;對于“行己有恥”和“止于至善”這兩個內涵價值完全不理解、不明白的學生,教師可以將其劃分為第三層次。第一層次的學生除了要完成課程目標與標準要求之外,教師還要要求此類學生反思自己落實“行己有恥”和“止于至善”的行為,之后所應該采取的改進措施,以完成對于課文內容的發散性學習。對于第二層次的學生,則以教學目標要求此類學生不斷加深對“行己有恥”和“止于至善”的內涵價值與精神特質的理解,并使這類學生完成課本知識的學習。對于第三類學生,教師就可以先讓其閱讀和感悟“行己有恥”和“止于至善”的概念和印象,隨后再進行接下來的知識教學。通過這三個層次的劃分,教師就完成了對不同學習水平和不同學習要求的學生的分組過程,這種方式節省了教師在課堂中耗費的時間與精力,還滿足了不同學習水平學生的學習訴求,可以說是一舉多得。
在進行校本作業設計時,教師要拋棄傳統的文字型作業設計在腦海中留下的刻板印象,對校本作業進行合理有效的優化設計,并通過轉變作業形式的方法推進分層教學的落實,以滿足“雙減”政策明確提出的為學生減負的要求。教師可以將文字性知識的背誦轉變為學生的趣味性學習活動,也可以組織學生進行社會實踐活動來完成相關精神品質的感悟與學習。在組織和參與相關活動時,教師要立足本土特色和有限的教學資源來展現道德與法治課程的精神優越性,使道德與法治課程展現出的精神引領價值和思想品德的教化作用變得更高效且靈活。
比如,在七年級上冊第七課第三框“讓家更美好”這一課程的教學中,對校本作業進行設計時,教師就可以請學生與自己的家長進行一次談話,讓學生了解家長對自己在學習和成長過程中的一些趣事的感受,通過這種談話的形式,讓學生感受家人對自己深沉的愛。這種作業形式比抄寫文字和背誦概念要有效得多,因為當學生與家長進行面對面訪談和交流時,家長的情感是能夠被學生感知到的,而學生通過文字和背誦所得來的情感體驗是單薄的、不能推敲的,情感體驗能力稍差一些的學生根本體驗不到文字背后展現出來的情感價值。所以從這一方面來分析,教師對于校本作業進行巧妙合理的設計與轉化是提高分層教學價值和教學作用的有效方法,也是推進道德與法治課程深入發展的一個有效途徑。
在分層學習的過程中,同一層次學生的學習狀態和學習水平大致相等,所以很多時候這些學生的想法和理解問題的視角都能夠不謀而合,教師可以根據這一特點組織學生進行小組合作學習,通過小組合作讓學生自由交流想法,完成知識傳遞和互動學習作用。這種小組學習合作模式的應用還能提高學生在課堂中的融入程度和活躍程度,因為學生如果是自己一個人,在課堂中的表現就不會過于強烈,而當學生處于一個集體中時,就會把集體的榮譽放在自己的腦海中,那么學生表現出的積極性就會得到極大的提升。從這一方面進行分析,在分層次教學的模式下開展分組學習,更能夠發揮學生與學生之間的帶動作用,體現出小組學習的優越性,推進課程的發展。
比如,在七年級下冊第九課第一框“生活需要法律”這一課程的教學中,教師就可以牽頭組織學生進行小組合作學習,也可以通過小組的形式來分享對于相關法律條文的認知和感受,還能夠讓學生通過分享與自己息息相關的法律事件,感受到法律在我們生活中存在的意義。這種分享討論的模式既能夠有效地活躍由于道德與法治課程的枯燥性帶來的呆板的課堂氛圍,也能夠以學生的口吻和視角來體現課程中教師所看不到的角度與知識內容。雖然教師在教學過程中是引導方,但是由于教師的定向思維,很多時候教師對于精神品質的感悟和相關內容的理解反而不如學生來得深刻和新奇。所以教師有意識地通過小組合作學習的狀態來引導學生展現出自己新奇的見解與想法,既能開闊教師自身的教學視野,又能夠調動起學生在課程中的互動興趣。
在教學過程中,如果只依靠教師的板書和講述,這樣的教學氛圍必然是枯燥乏味的,教師通過設計一些趣味性活動,能夠將學生帶入特定的環境和角色中體會相應的思想感情,從而高效地發揮道德與法治這門課程所蘊藏的豐富的精神和情感價值。對于不同的教學內容,教師在課堂中所適用的趣味性活動也是不同的,所以教師需要深入挖掘課程背后所蘊藏的情感價值,結合教學中的情景內容組織開展趣味性的情景活動,使學生有身臨其境的感覺,感知到課程中蘊藏的情感。
比如,在八年級上冊第七課第一框“關愛他人”的教學中,教師就可以在課堂中創設不同的關愛他人的情景,讓學生親身感知在不同的特定條件下我們如何去關愛他人。教師也可以組織學生模擬一個公交車上給老人讓座的特殊情景,讓部分學生扮演公交車上的乘客,讓一位學生扮演公交車上站著的老人,讓學生模擬公交車上為老人讓座的情景,通過情景讓學生認識到尊老愛幼是中華民族的優良傳統美德;還可以在課堂中設定“在街上看到老人摔倒,扶還是不扶?”“在公交車上看到小偷正在行竊,應該制止還是不制止?”等場景,讓學生感受和理解關愛他人是一門藝術,學會關愛他人的策略。這種趣味性活動的開展既能夠極大地調動與激發課堂學習氛圍和學習熱情,還能夠幫助學生以角色代入的形式感知課文中蘊含的情感。可以說,這種趣味性的情感體驗對于學生的精神引領和道德教化作用要遠比讓學生觀看文字和閱讀強烈得多,而且這種趣味性的情景教學更能吸引學生積極參與到教學中,讓學生在解決問題的過程中活化知識、構建知識,讓他們主動地、活潑地驅動自己,做到動情曉理。
綜上所述,要想完成初中道德與法治課程的分層教學模式,首先就要對學生進行一個明確科學的層次劃分,這是開展分層教學的基礎,也是最關鍵的一步。對學生的學習狀態和學習水平進行公平科學的劃分之后,再依據學生的不同情況制定相應的學習目標與學習策略,相關學習目標與學習策略的制定和設計既要滿足課程教學的標準,讓學生掌握知識,又要不斷地壓縮作業的數量,提高作業的質量,教師可以對作業的展現形式或審查機制進行優化與探索,來完成這方面的發展訴求。同樣,在教學過程中必不可少的一項環節是學生的學習反饋機制,學生的學習反饋機制既能夠幫助教師把握學生的實際學情,又是連接學生與教師的關鍵性紐帶。在“雙減”政策的背景下,通過實施分層教學,班級的每個學生都進步了一個大臺階,減輕了學生過重的課業負擔,體現了“以人為本,全面提高”的教學理念,所以說,分層教學是一種值得廣大教師探索實踐的有效教學方法。