紅色文化提升愛國主義教育實效性的價值維度和策略

喬孟濤，田雪梅，倪俊偉，劉冠男

(1.河北農(nóng)業(yè)大學 校團委，河北 保定 071001；2.西北大學 馬克思主義學院，陜西 西安 710100； 3.河北農(nóng)業(yè)大學 機電工程學院，河北 保定 071001)

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視紅色文化的傳承工作，提出：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。”[1]2021年在中共中央政治局第三十一次集體學習時，習總書記再次強調(diào)了要用好紅色資源，賡續(xù)紅色血脈。紅色文化誕生于革命戰(zhàn)爭年代，貫穿于社會主義建設和改革開放時期，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人信仰堅定、堅守初心的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人自力更生、艱苦奮斗的精神；凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人勤政為民、廉潔奉公的精神。這些精神都可以集中概括為愛國主義精神。新時代大學生作為未來社會主義事業(yè)的建設者和可靠接班人，作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，具備以上精神是十分必要的。因此，將紅色文化融入新時代大學生愛國主義教育，其目的在于用紅色精神洗禮大學生思想，借助教育的方式激發(fā)大學生愛國熱情，實現(xiàn)愛國主義在學生內(nèi)心的升華[2]。

一、紅色文化提升愛國主義教育實效性的邏輯起點

紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在革命、建設和改革中為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。挖掘紅色文化在提升愛國主義教育實效性中的價值維度，需厘清紅色文化的內(nèi)涵、類型，以及與愛國主義教育的內(nèi)在聯(lián)系。

(一)紅色文化的內(nèi)涵

紅色文化作為一種歷史文化現(xiàn)象已有百余年，官方初次明確紅色文化這一概念是在2011年中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯(lián)合下發(fā)的《2011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中，指出“紅色旅游重點地區(qū)要加強和藝術表演院團合作，打造一批反映地方紅色文化的舞臺藝術精品，通過旅游與文化融合，豐富紅色旅游產(chǎn)品，增強感染力、影響力”[3]。此后，學術界逐漸興起了關于紅色文化的研究熱潮，形成了豐碩的研究成果。截止2021年10月，以“紅色文化”為篇名在中國知網(wǎng)進行檢索，共獲得期刊來源5 419條，其中核心期刊631條。但對于紅色文化的概念學術界尚未形成統(tǒng)一認識，概括起來講主要存在以下幾種觀點。其一，認為紅色文化特指在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨領導中國人民為爭取民族獨立和人民解放的偉大革命實踐所形成的物質(zhì)財富和精神財富的總和。這一觀點將紅色文化的時間邊界框定于建黨之初至新中國成立前夕。其二，認為紅色文化是各個時期所形成的革命文化思想，其起始于1840年，并延伸至今，在不同的歷史時期賦予不同的時代內(nèi)涵。這一觀點較前一種劃分方式時間上有所提前，但在內(nèi)涵上只囊括了精神總和而忽視了物質(zhì)總和。其三，認為紅色文化是指世界社會主義運動歷史中形成的物質(zhì)成果和精神成果[3]。通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，目前學術界對紅色文化概念的分歧主要集中于時間邊界和內(nèi)容構(gòu)成兩方面。從時間邊界來看，有起始于1840年說、新民主主義革命說和囊括整個世界社會主義運動歷史說等；從內(nèi)容構(gòu)成來看，既有精神總和說也有精神與物質(zhì)相統(tǒng)一的學說。綜合以上，本文認為紅色文化從指導思想來看，是以馬克思主義理論為指導的文化；從領導者來看，是在中國共產(chǎn)黨領導下所形成的文化；從理想目標來看，是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想目標的文化；從時間邊界來看，其覺醒于五四運動，開端于中國共產(chǎn)黨的誕生，形成于新民主主義革命時期，豐富和發(fā)展于社會主義革命、建設和改革開放時期；從內(nèi)容構(gòu)成看，是物質(zhì)文化和精神文化的總和。即包括紅色藝術文化、紅色器物文化、紅色制度文化、紅色精神文化。簡言之，紅色文化是指以馬克思主義理論為指導，以共產(chǎn)主義為目標，依托于中國共產(chǎn)黨的領導，在新民主主義革命時期、社會主義革命和建設時期、改革開放時期，為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強的歷史任務而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

(二)紅色文化的分類

紅色文化的這一根本特點——紅色，決定了其對于提升愛國主義教育實效性具有非常重要的意義。因此，在厘清紅色文化的概念內(nèi)涵之后，更需要明確紅色文化的類型特征，以便更好地融入愛國主義教育實效性的提升中。關于紅色文化的類型可劃分為4類，即紅色藝術文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化[4]。

首先，就紅色藝術文化而言，是指以紅色影片、話劇、歌曲、雕塑、文學等為載體，展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和中國人民在革命、建設和改革中為實現(xiàn)民族獨立、人民解放和國家富強而進行的浴血奮戰(zhàn)的歷程。如影視劇《覺醒年代》就生動立體展現(xiàn)了中國人民在救國救民道路中的艱辛探索。除此之外還有《閃閃的紅星》《長征》《劉胡蘭》《開國大典》等紅色影片；《十送紅軍》《義勇軍進行曲》《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《學習雷鋒好榜樣》等紅色歌曲和南京《雨花臺烈士就義群雕》《長沙橘子洲頭青年毛澤東》《井岡紅旗》《九一八殘歷碑》等紅色雕塑。毛澤東同志曾強調(diào)：“要使文藝很好地成為革命機器的一個組成部分，作為團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”[5]。因紅色藝術文化所具有的獨特藝術表現(xiàn)力和浪漫主義色彩，其更能生動刻畫出革命先烈對祖國的忠誠與熱愛，從而在感染和凝聚新時代大學生厚植愛國之情、踐行報國之志中發(fā)揮重要作用。其次，就紅色器物文化而言，是指以紀念館、博物館、革命遺址、根據(jù)地、烈士陵園等器物形態(tài)承載和記錄各族人民在奪取革命勝利和國家發(fā)展中所進行的艱辛探索，所蘊含的精神意蘊。如各類紀念館，包括新文化運動紀念館、南湖革命紀念館、八一南昌起義紀念館、中國人民抗日戰(zhàn)爭紀念館、抗美援朝紀念館等；各類博物館，包括辛亥革命博物館、井岡山革命博物館、中國人民革命軍事博物館、“九一八”歷史博物館等；各類革命遺址，包括搶渡大渡河遺址、四渡赤水遺址、南泥灣革命遺址、河北省保定市冉莊地道戰(zhàn)遺址。這些紅色器物文化是革命前輩堅定信念、堅守初心的歷史見證；是革命先烈保家衛(wèi)國、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證；是人們追憶歷史、開展愛國主義教育的有效依托。再次，就紅色制度文化而言，是指黨在革命、建設和改革中形成的理論、綱領、路線、方針、政策的集合。如黨在革命時期形成的《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《最近農(nóng)民斗爭的決議案》《減租減息條例》以及士兵委員會制度、三三制等；在社會主義建設時期形成的“圍繞把國內(nèi)外一切積極因素都調(diào)動起來為社會主義事業(yè)服務”的基本方針、“統(tǒng)籌兼顧，適當安排”的方針、“發(fā)展工業(yè)必須與發(fā)展農(nóng)業(yè)同時并舉”的工業(yè)化方針等；在改革開放以來形成的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度、基層群眾自治制度等。這些紅色制度文化是在不同歷史時期為實現(xiàn)不同目標而產(chǎn)生的，但歸結(jié)起來卻有一個共同的價值追求，就是實現(xiàn)中華民族的偉大復興。最后，就紅色精神文化而言，是指黨以馬克思主義為指導，以實現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標，在革命、建設、改革中形成的寶貴精神財富。如在革命時期形成的五四精神、紅船精神、延安精神、遵義會議精神、抗戰(zhàn)精神、抗美援朝精神；在社會主義建設時期形成的北大荒精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、兩彈一星精神；改革開放以來形成的航空航天精神、抗洪精神、太行山精神、李保國精神、脫貧攻堅精神、抗疫精神。從本質(zhì)上看，紅色精神文化是融合了特殊時代背景、馬克思主義科學的世界觀以及共產(chǎn)黨人的生命和鮮血而成，具有鮮明的時代性、革命性和民族性，能夠指引著我們追尋紅色記憶，激發(fā)愛國熱情。

(三)紅色文化與愛國主義教育的內(nèi)在聯(lián)系

愛國主義教育與紅色文化之間具有密切的內(nèi)在聯(lián)系。首先，紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源；其次，愛國主義教育是紅色文化傳承的助推劑；最后，紅色文化與愛國主義教育具有相通性。因紅色文化中蘊含的豐富育人資源，愛國主義教育應充分發(fā)揮這一功效，從而運用于實效性的提升上來。

首先，紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源。如前所述，紅色文化分為紅色藝術文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化4種類型，它們都是開展愛國主義教育的鮮活教材和天然載體。其一就紅色藝術文化而言，如紅色影片《建黨偉業(yè)》《建國大業(yè)》《亮劍》《長征》《長津湖》，紅色歌曲《義勇軍進行曲》《團結(jié)就是力量》《走進新時代》《我和我的祖國》等都是在史實史料基礎上的升華和創(chuàng)造。將紅色藝術文化作為愛國主義教育的重要載體，可以使大學生產(chǎn)生身臨其境般的體驗感，從而能夠更加深切地體會到革命之艱難、中國共產(chǎn)黨之偉大，在此基礎上自覺產(chǎn)生愛國情、強國志與報國行。其二就紅色器物文化而言，如上海中共“一大”會議舊址、井岡山革命烈士陵園、“九一八”歷史博物館、飛奪瀘定橋紀念館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀念館、河北保定冉莊地道戰(zhàn)遺址等，這些都是百年來中國共產(chǎn)黨帶領中國人民不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的歷史見證，凝結(jié)著革命先烈們不怕犧牲、頑強拼搏的崇高精神。將紅色器物文化作為愛國主義教育的重要依托，可以使大學生視覺上產(chǎn)生震撼，精神上受到洗禮，從而在大是大非面前時刻保持堅定的政治立場，時刻保有憂患意識和責任意識。其三就紅色制度文化而言，如中共五大通過的《土地問題決議案》、三灣改編時期的“士兵委員會制度”以及建國后實行的人民代表大會制度、民族區(qū)域自治制度等，都是黨為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強、人民富裕所做的有益探索。將紅色制度文化作為愛國主義教育的重要法寶，大學生可以在領悟全黨智慧結(jié)晶的過程中不斷約束規(guī)范自身行為。其四就紅色精神文化而言，如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、太行山精神等。將紅色精神文化作為愛國主義教育強大的思想武器，使大學生在精神洗禮的過程中自覺樹立崇高理想，把紅色基因融入血脈之中。

其次，愛國主義教育是紅色文化傳承的助推劑。依托于開展愛國主義教育的途徑方法，如思政課程與課程思政的理論教育法、實地參觀的實踐教育法、校園文化熏陶的隱性教育法以及微博微信抖音等新媒體為主導的網(wǎng)絡教育法，紅色文化作為其寶貴資源的同時，也實現(xiàn)了自身的傳承與發(fā)展，使得更多大學生從對紅色文化的感性認識上升為理性認識并最終達到精神認同。其一就紅色文化的感性認識而言，感性認識是認識過程的初級階段，有直接性和生動性的特點，指由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識[6]。如實地參觀的實踐教育法，使大學生在各類活動舊址或戰(zhàn)爭遺址、各類紅色文化紀念館和博物館中產(chǎn)生直接的感官體驗和情感觸動，這就是對紅色文化認識的雛形即感性認識。其二就紅色文化的理性認識而言，理性認識是認識過程的高級階段，有間接性和抽象性的特點，指在感性認識的基礎上，經(jīng)過思考、分析與整理得到關于事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。如思政課程與課程思政的理論教育法，教師通過科學系統(tǒng)地講授紅色文化相關知識，使大學生能夠?qū)浯蟮挠耙曌髌纷龀鲇行цb別，能夠?qū)σC瀆歷史人物的段子堅決抵制，從而達到對紅色文化去粗取精、去偽存真、由表及里的理性認知。其三就紅色文化的精神認同而言，如校園文化熏陶的隱性教育法、新媒體為主導的網(wǎng)絡教育法在一定程度上可以擴充紅色文化的曝光率、了解度和覆蓋面，從而實現(xiàn)對紅色文化從認識量的增多到認識質(zhì)的飛躍，即精神認同。

最后，紅色文化與愛國主義的相通性論析。這種相通性表現(xiàn)在基因相融、精神相通和價值相向。其一，基因相融。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、浩若煙海，上究天文，下窮地理，并包含著許多為人類所共同遵循的普遍性生存智慧。因此，紅色文化與愛國主義同屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又是二者孕育發(fā)展的歷史根脈。其二，精神相通。紅色文化是中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在革命、建設和改革過程中為實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福的奮斗目標而形成的物質(zhì)文化和精神文化的總和。其中紅色精神文化是核心與精髓，如紅船精神、長征精神、抗美援朝精神等，都始終將國家、民族與人民的利益至于一切之上，彰顯了不怕犧牲、頑強拼搏的愛國精神。由此可見，紅色文化與愛國主義都是對自己國家的歷史、文化和人民的情感表達，是一脈相承、精神相通的。其三，價值相向。紅色文化與愛國主義，作為一種先進文化或強大的精神動力，二者在厚植文化自信、培育社會主義事業(yè)建設者和接班人以及助推偉大復興中國夢的實現(xiàn)中都具有非常重要的作用。

二、紅色文化提升愛國主義教育實效性的價值維度

習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上強調(diào)：“當代中國,愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”[7]紅色文化是愛國主義教育的寶貴資源，在提升愛國主義教育實效性中具有非常重要的價值。首先，在展現(xiàn)不斷取得新成就、獲得新勝利的紅色文化中增添對社會主義的信心；其次，在凝結(jié)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的紅色文化中增進對黨的敬愛之情；最后，在彰顯百年來不忘初心、艱辛探索的紅色文化中增強對祖國的熱愛之情。

(一)以展現(xiàn)取得新成就的紅色文化增添社會主義的信心

習近平總書記曾指出：“紅色是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國最鮮亮的底色，在我國960多萬平方公里的廣袤大地上紅色資源星羅棋布，在我們黨團結(jié)帶領中國人民進行百年奮斗的偉大歷程中紅色血脈代代相傳。”[8]事實上，紅色器物記錄著紅色歷史，紅色歷史訴說著紅色故事，紅色故事傳承著紅色精神，透過紅色器物文化，我們可以更加直觀地感受到建黨百年來所不斷取得的新成就、獲得的新勝利，從而增添對社會主義事業(yè)的信心。各類紅色革命博物館、紀念館、革命根據(jù)地、會議會址、烈士陵園等都記錄著共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強和人民幸福的艱辛探索。如記載著安徽省鳳陽縣小崗村18位農(nóng)民紅手印的資料照片，這是中國人民向富裕之路的探索，是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的先河。正是中國人民敢于逐夢、勇于創(chuàng)新才有了貧困村向改革第一村的蛻變。再如三大攻堅戰(zhàn)與全面建成小康社會的勝利，鄉(xiāng)村風貌、人民收入等都發(fā)生翻天覆地的改變。以及近年來國防科技領域所取得的成就，中國天眼、北斗衛(wèi)星、神州十二號載人航天、天河二號超級計算機等。這些記錄改革成果的珍貴圖片、展現(xiàn)攻堅戰(zhàn)勝利的成果成就、凸顯國防科技領域重大突破的紅色器物，都可以使大學生深受感染和觸動，從而在內(nèi)心深處激蕩起愛國之情與報國之志，厚植中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

(二)以凝結(jié)浴血奮戰(zhàn)精神的紅色文化增進黨的敬愛之情

紅色精神文化彰顯了共產(chǎn)黨人對黨忠誠的堅定信念，蘊含了共產(chǎn)黨人對共產(chǎn)主義事業(yè)的信仰追求，凸顯了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的精神品格，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人全心全意為人民、清正廉潔的干事風范。如革命先驅(qū)李大釗同志，自確立馬克思主義信仰后再未有過動搖，是真正信仰堅定、對黨忠誠的表率。當日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他不惜被學校除名也要參加反日斗爭。回國后他繼續(xù)播撒革命火種，介紹、宣傳和研究馬克思主義，縱然遭到反動軍閥的鎮(zhèn)壓和嚴刑拷打，也始終嚴守黨的秘密，凸顯了共產(chǎn)黨人不怕犧牲的高尚品格和崇高理想。正是在李大釗同志崇高革命精神的鼓舞下，才爆發(fā)了徹底的反對帝國主義和封建主義的五四運動，形成了愛國、進步、民主、科學的五四精神。再如“心中裝著全體人民卻唯獨沒有自己”的人民公仆焦裕祿同志。到蘭考的第二天，他便直接到鄉(xiāng)下實地考察。每遇大雨，就一路跟著水流觀察，去尋找水的“老家”；每遇鹽堿，就到災情最嚴重的地方用舌頭親自嘗堿；每遇風沙，他總是沖在治理風沙的最前線。如今蘭考的“三害”土地早已變成了豐收良田。這種親民愛民、艱苦奮斗、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神值得廣大青年學習。除此之外，還有紅船精神、井岡山精神、長征精神、雷鋒精神、抗疫精神等。因此，要在這些凝結(jié)共產(chǎn)黨人不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的紅色精神中不斷增進新時代大學生對黨的敬愛之情，要在共產(chǎn)黨人勤政為民、廉潔奉公的紅色精神中不斷感悟共產(chǎn)黨人的高尚情操，進而形成崇尚先進、學習先進之風，發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)。

(三)以彰顯百年來艱辛探索的紅色文化增強祖國的熱愛之情

紅色制度文化和紅色藝術文化是黨百年來不忘初心、艱辛探索的最有力證明和最鮮活反映。就紅色制度文化而言，見證了共產(chǎn)黨人帶領中國人民為實現(xiàn)民族獨立、人民解放，建立新中國、創(chuàng)造新生活的奮斗歷程，以歷史記憶點燃大學生的愛國熱情，可以有效引導大學生正視歷史和正確認識自己的國家，從而自覺將個人命運與國家命運相連，有效抵制歷史虛無主義。習總書記曾指出：“歷史虛無主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導地位和中國走向社會主義的歷史必然性，否定中國共產(chǎn)黨的領導。”[9]而通過紅色制度文化可以有效了解黨和國家事業(yè)發(fā)展的來龍去脈，了解共產(chǎn)黨人所進行的艱辛探索，從而增強大學生的國家意識、憂患意識和責任意識，引導大學生在百年未有之大變局中明確自身責任與使命，為祖國繁榮發(fā)展貢獻力量。如為建立社會主義國家而確立的人民民主專政的國體，人民代表大會制度的政體；為促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)國家繁榮富強而確立的基本經(jīng)濟制度，而實施的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略等。就紅色藝術文化而言，其作為一種社會意識，是對革命、建設和改革中共產(chǎn)黨人浴血奮戰(zhàn)、艱辛探索的社會存在的反映，并對社會存在以及增強大學生的愛國熱情起著促進作用。如紅色影片《建國大業(yè)》《光榮與夢想》《我和我的祖國》；紅色文學《保衛(wèi)延安》《鐵道游擊隊》《青春之歌》；紅色歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》《紅軍不怕遠征難》《學習雷鋒好榜樣》等。紅色藝術文化以其獨特的藝術表現(xiàn)力和浪漫主義色彩，生動刻畫了革命先烈為改變祖國內(nèi)憂外患的困境而不怕犧牲的愛國精神。因此，要充分發(fā)揚紅色藝術文化的促進作用，引導大學生正確認識革命先烈的辛勤付出和愛國精神，以此提升大學生對祖國的熱愛之情。

三、紅色文化提升愛國主義教育實效性的策略建構(gòu)

紅色文化是優(yōu)質(zhì)的愛國主義教育資源，系統(tǒng)梳理大學生喜聞樂見的紅色文化類型，用合適的話語形式和呈現(xiàn)方式使紅色基因融入血脈，提升愛國主義教育實效性。具體來說，可以在紅色藝術文化的鑒賞中增強愛國主義教育的吸引力；可以在紅色器物文化的體悟中增強愛國主義教育的感染力；可以在紅色制度文化的傳承中增強愛國主義教育的說服力；可以在紅色精神文化的洗禮中增強愛國主義教育的影響力。

(一)在紅色藝術文化的鑒賞中增強愛國主義教育的吸引力

紅色藝術文化是在革命、建設和改革時期形成的特殊文藝作品，凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人和頑強拼搏的中國人民的崇高理想、價值追求和精神品格，折射出人們對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅守，對黨和國家的熱愛。表現(xiàn)為紅色文學、紅色歌曲、紅色雕塑、紅色話劇、紅色影視等多種藝術形式。紅色藝術文化將以豐富多彩的藝術表現(xiàn)形式增強大學生對紅色歷史的認同、紅色基因的傳承，有效抵制歷史虛無主義的侵蝕。因此可以在引導大學生對紅色藝術文化的鑒賞中增強愛國主義教育的吸引力。其一，可以組織大學生參加紅色文學經(jīng)典誦讀活動，如在《紅巖》《林海雪原》《保衛(wèi)延安》《青春之歌》等長篇紅色小說中感受共產(chǎn)黨人走過的光輝而艱難的歷程，在《中國社會各階級分析》《反對本本主義》《實踐論》《矛盾論》等領袖的著作中感受共產(chǎn)黨人的智慧和決心，從而堅定愛國心與報國志。其二，可以組織大學生參加紅色話劇編排活動，從劇本的設計、角色的塑造、到每一次排演以及最終成型，都可以使大學生更加貼近紅色歷史、貼近革命人物，更好地發(fā)揮紅色話劇潛移默化的影響作用。其三，可以組織大學生參加紅色影片觀看活動，如《建國大業(yè)》《覺醒年代》《我和我的父輩》《功勛》等，都不僅生動、形象、立體地展現(xiàn)了戰(zhàn)爭的殘酷、環(huán)境的惡劣，而且也更加突出了革命先輩的勇氣和不服輸?shù)木瘛?/p>

(二)在紅色器物文化的體悟中增強愛國主義教育的感染力

紅色器物文化主要指各類革命老區(qū)、革命遺址、革命根據(jù)地，各類紅色革命博物館、紀念館、黨史館，各類活動舊址、會議會址、辦公舊址，以及烈士陵園、名人故居、墓祠等。這些紅色器物文化中記載著最真實的革命歷史，隱藏著最動人的紅色故事，折射著最崇高的信仰追求，是人們追憶歷史最鮮活的載體。因此，可以使大學生在紅色器物文化的體悟中增強愛國主義教育的感染力。一方面，可以組織大學生到革命遺址、博物館、烈士陵園或會議會址等紅色基地進行參觀學習。如紅軍飛奪瀘定橋紀念館，該館除了結(jié)合聲、光、電等多媒體形式展現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈外，還陳列了紅軍飛奪瀘定橋時鋪的橋板。這種實踐教育可以使青年學生產(chǎn)生代入感、對話感和共鳴感，拉進青年學生與時代楷模的生活距離和心理距離[10]，從而使得紅色歷史在腦海中更加深刻，革命先烈在腦海中更加清晰，紅色精神在腦海中更加堅定。同時也可以組織大學生到革命前輩的家中拜訪，使大學生能夠現(xiàn)場聆聽革命前輩的光輝事跡。另一方面，可以組織大學生參與到紅色器物文化的志愿服務活動中。如大學生可以在學習參觀之余投身于紅色器物文化的宣傳和保護中。紅色器物文化的宣傳活動是指，大學生可以通過制作宣傳冊、開辦主題活動、采取課堂宣講等形式加大紅色革命根據(jù)地、博物館、紀念館的知名度、了解度，讓紅色文化活起來、傳開來，讓更多的人看得見、記得住，推動紅色文化走進青年、深入人心[11]。紅色器物文化的保護活動是指，大學生可以在紅色教育基地充當安全衛(wèi)士，對于肆意破壞紅色遺址遺跡的行為予以監(jiān)督，充分保證紅色器物文化長久發(fā)揮效用，從而提升愛國主義教育實效性。

(三)在紅色制度文化的傳承中增強愛國主義教育的說服力

紅色制度文化是社會主流價值觀在制度層面的體現(xiàn)。其包含了黨在革命、建設和改革開放時期的理論、綱領、路線、方針和政策。紅色制度文化見證了黨對初心使命的堅守，見證了黨全心全意為人民服務的根本宗旨，見證了黨的自我完善和自我革新。因此，加強對紅色制度文化的傳承可以有效增強愛國主義教育的說服力。其一，就紅色制度文化彰顯了黨對初心使命的堅守而言，黨從成立之初便確立起了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，歷經(jīng)百年考驗，黨依舊初心不改。如為逐步向社會主義社會過渡而實行的農(nóng)民互助合作社、手工業(yè)生產(chǎn)合作社、和平贖買等政策。以及在此基礎上確立的公有制為主體多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，都見證了共產(chǎn)黨人對初心使命的堅守。其二，就紅色制度文化彰顯了黨全心全意為人民服務的宗旨而言，如在抗戰(zhàn)時期對土地法、選舉法的修改以及新中國成立后的人民代表大會制度和基層群眾自治制度等，都充分反映了人民群眾的意愿和要求，見證了共產(chǎn)黨人對全心全意為人民服務根本宗旨的踐行。其三，就紅色制度文化彰顯了黨的自我完善和自我革新而言，如在三灣改編時期的“士兵委員會制度”、延安整風中對“三風”的整頓，以及匯集了十八大以來中央領導同志在反腐倡廉方面的重要講話《反腐倡廉制度規(guī)范》等，都見證了共產(chǎn)黨人的自我完善和發(fā)展。這些紅色制度文化充分彰顯了共產(chǎn)黨人矢志不渝踐行初心使命的精神、全心全意為人民服務的精神、高度自覺自律的精神，在融入愛國主義教育中具有較強的說服力。因此，要充分利用紅色制度文化，增加大學生對其的認知度、認同度和踐行度，引導青年一代學習革命先烈的崇高精神，以制度規(guī)范行為，以此提升愛國主義教育的實效性。

(四)在紅色精神文化的洗禮中增強愛國主義教育的影響力

紅色精神文化是黨在革命、建設和改革中為實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強而形成的精神文化的總和。在不同的歷史時期涌現(xiàn)出不同的精神內(nèi)涵，指引著新時代大學生在中華民族偉大復興的征程中、在祖國需要的地方奉獻自身力量。首先，在革命時期所形成的紅色精神文化，如紅船精神、長征精神等。紅船精神作為中國革命精神的源起，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人不畏反動勢力，即使遭到法租界巡捕襲擾也依舊冒著危險在小船上宣告中國共產(chǎn)黨的成立。紅軍長征更是將這種精神發(fā)揮到了極致。在極端惡劣的自然環(huán)境下、在反革命勢力的瘋狂攻擊下，共產(chǎn)黨人依靠堅定的信念、百折不撓的奮斗精神最終取得了勝利。因此，要充分發(fā)揮革命時期紅色精神文化對大學生的洗禮，使新時代大學生養(yǎng)成敢于拼搏、不怕犧牲的愛國精神。其次，在社會主義建設時期所形成的紅色精神文化，如雷鋒精神、兩彈一星精神等。雷鋒同志熱愛祖國、關心他人，將自己有限的生命投入到無限的為人民服務中，是將個人命運與祖國命運緊密相連的典范。因此，要充分發(fā)揮社會主義建設時期紅色精神文化對大學生的洗禮，使新時代大學生養(yǎng)成無私奉獻、一心利人的愛國精神。最后在改革開放以來形成的紅色精神文化，如航空航天精神、女排精神等。中國航天事業(yè)，在短短幾十年，經(jīng)過幾代航天人的不懈探索，走出了一條自力更生、自主創(chuàng)新的發(fā)展道路。因此，要充分發(fā)揮改革開放以來形成的紅色精神文化對大學生的洗禮，使新時代大學生養(yǎng)成自力更生、勇于創(chuàng)新的愛國精神。

紅色文化作為一種歷史文化現(xiàn)象已有百余年，見證了中國共產(chǎn)黨人對初心使命的堅守，對保家衛(wèi)國的無私奉獻，對全心全意為人民服務宗旨的踐行，是進行愛國主義教育的重要載體，是提升實效性的寶貴資源。紅色文化共包括4種類型。即紅色藝術文化、紅色器物文化、紅色制度文化和紅色精神文化。因此，培育新時代大學生形成愛國、愛黨和愛社會主義的高度統(tǒng)一，可以充分利用紅色文學、紅色音樂、紅色歌曲、紅色影片等紅色藝術文化來提升愛國主義教育的吸引力；可以充分利用博物館、紀念館、革命遺址、烈士陵園等紅色器物文化來增強愛國主義教育的感染力；可以充分利用黨在革命、建設和改革中形成的理論、路線、方針、政策等紅色制度文化來提升愛國主義教育的說服力；可以充分利用紅船精神、長征精神、李保國精神、航空航天精神等紅色精神文化來提升愛國主義教育的影響力。在未來形成一種以紅色基因傳承歷史，以紅色精神武裝頭腦，以紅色文化引跑未來的新景象。