大學生勞動教育的價值引領意蘊及其實現(xiàn)

徐喜春

(華南理工大學 馬克思主義學院，廣東 廣州 510641)

激發(fā)勞動教育的價值引領意蘊是高校構建“三全育人”格局的生動實踐，也是落實立德樹人根本任務的現(xiàn)實要求。在2018年全國教育大會上，習近平強調：“要在學生中弘揚勞動精神，教育引導學生崇尚勞動、尊重勞動，懂得勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗的道理?！盵1]習近平用“四最”高度肯定了勞動教育的價值意蘊，提出了凸顯勞動思想品格與教育屬性的要求，為挖掘和實現(xiàn)勞動教育的價值引領功能提供了重要的方法論指導。為更好地達成勞動教育知識學習、能力培養(yǎng)、意志鍛煉、情感陶冶和價值引領等多維目標，各級部門相繼印發(fā)了《關于全面加強新時代大中小學勞動教育的意見》(以下簡稱《意見》)和《大中小學勞動教育指導綱要(試行)》(以下簡稱《指導綱要》)等政策文件，提出了將“樹立正確的勞動觀念”作為勞動教育的總體目標[2-3]。但當前勞動教育實踐中卻出現(xiàn)了某些認知失衡的現(xiàn)象，如對“勞動”的功能定位主要停留在物質生產(chǎn)層面，將勞動教育的目標局限于勞動習慣培養(yǎng)和勞動技能提升等實用性維度，而忽視了勞動教育鮮明的思想價值引領內涵等?！芭嘤_的勞動價值觀是高校思想政治教育亟須解決的重要問題?！盵4]為此，如何將價值觀元素深度嵌入勞動教育的全過程，促使勞動主體在實現(xiàn)物質生產(chǎn)的同時也實現(xiàn)精神生產(chǎn)，成為當前勞動教育必須直面的現(xiàn)實課題。

一、大學生勞動教育的價值引領意蘊

勞動教育靈活打通了課堂學習與社會生活之間的壁壘，構建了知識學習與實踐鍛煉的聯(lián)結機制，創(chuàng)設了大學生勞動實踐的物質生產(chǎn)與自我主體建構雙重屬性的實現(xiàn)機制。按照馬克思的觀點：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程?！盵5]89在勞動中，大學生既能夠生產(chǎn)賴以生存與發(fā)展的物質資料，又能夠不斷超越自然屬性，發(fā)現(xiàn)和確認“我”的社會屬性，完成“我”的主體性建構。在追尋自我的過程中，大學生由“我”發(fā)展為“我們”，建立起“我”與他人、組織、社會和國家的價值關系坐標。通過這一坐標，大學生找準了“我”身處的歷史點位，明確了“我”應當承擔的歷史責任與時代使命，把握住了“我何以是”“我往何處”和“我應何為”等映射著深刻價值意蘊的問題。

(一)在“主我”與“客我”的對照中建構自我

勞動對象化的過程體現(xiàn)了大學生“主我”的客觀化，并直接為其走出“騖于虛聲”和“馳于空想”的囹圄提供了現(xiàn)實化的條件，也促進了“主我”與“客我”的有效對照。埃里克·埃里克森的自我同一性理論認為：“(自我同一性的)這種一致感和連續(xù)性必須歸因于自我(ego)的工作，因為沒有任何其他內部機構能完成這種貫穿于兒童期的有意義的認同作用的選擇性任務，完成對于在同一感中達到頂點的自我意象的逐漸整合的任務?！盵6]按照這一觀點，個體的成長過程實質上是不斷探索和實現(xiàn)自我的同一性，即構建需要、情感、態(tài)度、價值觀與人生目標相一致的人格框架的過程，但個體同一性的實現(xiàn)不可能完成于純粹的思想領域，而必須立足于生動的生產(chǎn)實踐。對于精神發(fā)展與生產(chǎn)實踐之間的交織關系，馬克思形象地指出：“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質的‘糾纏’?！盵7]161“主我”只有面向實踐，投射到社會生活之中，才能不斷與“客我”相互磨合與趨近。大學生無論是從事日常生活勞動還是學科專業(yè)勞動，其實質都是將自我的立場態(tài)度、思想認知和價值體系對象化的過程。在這一過程中，大學生更加能夠感受到自我在認知、思想和能力等方面的局限與缺陷，增強自我建構的主動性，即既要不斷調整和發(fā)展“主我”，剔除“主我”中的短視與自私，又要協(xié)調好“主我”與“客我”之間的適配。健康的自我，正是大學生建構和形成科學價值體系的前提和基礎。

(二)在“我”與“他者”的互動中明確社會角色

大學生通過勞動不斷拓寬人際交往的空間，在社會參與中確認和發(fā)展社會角色。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！盵7]135社會關系作為個體的現(xiàn)實規(guī)定性，表征著“我是誰”的本質屬性，在個體維度上，直接表現(xiàn)為“我”從孤立走向群體的過程。個體只有融入社會生活，與他人建立和拓展社會關系，才能表現(xiàn)和確證“我”的存在及意義。勞動為個體自我表達和延伸社會性創(chuàng)造了可能。人類勞動的形態(tài)和功能雖然在歷史變遷中不斷演化發(fā)展，但是始終浸潤著社會性與協(xié)作性。將勞動置于社會發(fā)展的視域中就會發(fā)現(xiàn)，單一勞動在形式上或許具有獨立性，但在內容和目標上卻始終與“他者”保持著深度的互動聯(lián)系。通過勞動，人類不斷豐富和擴大社會關系，在歷史的縱深感和空間的開闊感中明確“我”在歷史時間軸中的定位。進言之，勞動為大學生從狹窄的課堂空間走向豐富的生活世界，擴展與“他者”的聯(lián)系提供了現(xiàn)實化的手段。勞動將“我”以原點式的形式置于豐富的社會圖景和漫長的歷史長河之中，并通過不斷發(fā)展社會關系的方式，為大學生串聯(lián)起從歷史到現(xiàn)實再到未來的價值發(fā)展線索?！吨笇ЬV要》也提出勞動教育的性質定位應當是“引導學生認識社會，增強社會責任感”[3]。大學生應在勞動場景中不斷建立和深化“我”與“他者”的社會關系，確認和框定“我”的社會角色。

(三)在“我”與社會的聯(lián)結中定位價值坐標

按照馬克思主義價值理論的觀點，價值的表達和實現(xiàn)取決于主客體之間的關系，表現(xiàn)出明顯的相對性與對象性。大學生無論是形成價值尺度還是定位價值坐標，都是“我”與“他者”之間張力作用的結果。馬克思深刻指出：“勞動是價值的實體和內在尺度。”[8]244勞動的相互性為大學生定位價值坐標提供了參照機制。大學生的成長歷程體現(xiàn)著鮮明的“學校色彩”，對于“我”與國家和民族的深刻聯(lián)系缺少深刻生動的實踐體悟。“個體是社會的存在物?！盵5]80大學生正處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，必須引導其將“我”與國家和民族緊密聯(lián)系起來，形成強烈的中國特色社會主義事業(yè)融入感；強化大學生的家國情懷，引導其將報效國家、奉獻社會作為人生奮斗的方向與目標，筑牢其擔當民族復興大任的思想基礎。勞動教育讓大學生有更多的機會深入生產(chǎn)實踐的一線，直觀感受國家和民族的發(fā)展盛景，明確社會發(fā)展需要什么樣的人才，進而深刻思考自身如何投身到國家和民族的發(fā)展大業(yè)中。如此，便為大學生指明和劃定了擔當國家和民族發(fā)展歷史使命的方向與內容。一言以蔽之，勞動教育加強了大學生與國家和民族的深度聯(lián)系，引導其不斷破除“躲進小樓成一統(tǒng)”的價值狹隘性，去實現(xiàn)自我價值與國家民族發(fā)展的內在統(tǒng)一性。

二、大學生勞動教育的價值偏失

勞動作為人類賴以生存和發(fā)展的手段，表征和深化著人類的本質，促使人們超越自然生命，不斷延伸和發(fā)展精神生命。習近平通過“勞動是一切幸福的源泉”“社會主義是干出來的，新時代是奮斗出來的”和“光榮屬于勞動者，幸福屬于勞動者”[9]等重要論述，對勞動的歷史地位予以了高度肯定，彰顯了勞動鮮明的價值導向。近年來，各高校不斷通過勞動教育促使大學生從“書齋”走向社會，在服務奉獻社會中成人成才。在機制層面，大中小學勞動教育一體化建設機制的呼聲日益高漲，“學校-家庭”的勞動教育合力逐漸形成，但在價值引領方面依然存在著理念與意識相對欠缺等問題，難以從“術”的層面提升至“道”的層面來進行引領。

(一)部分大學生在勞動參與中衍生出功利主義傾向

“作為人與動物本質區(qū)別的勞動應當是自由自覺的?！盵10]勞動教育應凸顯大學生的內生性和自覺性，體現(xiàn)其自由全面發(fā)展的需要與意志?！霸趧趧咏逃幸⒅毓膭顚W生利用知識、技能、工具、設備等為他人和社會提供服務，使其在公益勞動、志愿服務中強化社會責任，增強奉獻意識?！盵11]但當前部分高校教育中卻衍生出了這樣一種現(xiàn)象：勞動為分數(shù)所負累。為推動勞動教育的規(guī)范化與常態(tài)化，如上文所述，國家各級部門相繼出臺了《意見》和《指導綱要》等系列文件，為勞動教育保駕護航。此外，《深化新時代教育評價改革總體方案》中明確提出：“加強過程性評價，將參與勞動教育課程學習和實踐情況納入學生綜合素質檔案?！盵12]將勞動教育量化和課程化的做法，有效地保證了大學生參與勞動的主動性和積極性，但也誘生了部分大學生的錯誤認識，即倒置了目標與手段之間的關系，演變成為新的分數(shù)異化。部分大學生參與勞動的初心不是出于服務或者奉獻，而是著眼于功利化的價值取向；不是以利“他”為取舍，而是關注“我”在勞動中如何受益獲利，陷入了“任務式勞動”或“功利式勞動”的窘境。毋庸諱言，當前部分大學生在志愿服務、社會實踐和專業(yè)勞動中態(tài)度冷漠，功利化地將勞動等同于“撈學分”或“撈利益”，背離了勞動“自由的、有意識”的本真屬性。勞動本應是人的本質力量的充分展現(xiàn)，而此時卻被功利化的價值取向所捆綁，衍化為控制大學生的異己力量，不但不能強化其價值理性，反而弱化了“勞動教育”的育人意蘊。

(二)部分大學生僅注重勞動技能培養(yǎng)而忽視勞動精神培育

“廣義勞動教育的內涵：一是作為德育內容的勞動教育；二是作為‘五育’之一的勞動技術教育(綜合技術教育)；三是作為實現(xiàn)育人目標重要途徑的勞動活動?！盵13]勞動教育內涵的多元化決定了其功能的多重性，既包括促進勞動技能提升，又包括深層次的勞動價值觀培育。勞動技能提升相較于勞動價值觀培育，具有直觀感受性，更能引起學校、家庭、社會和學生的關注。依托勞動手段培養(yǎng)和提升大學生發(fā)現(xiàn)和解決問題的意識與能力，當是勞動教育價值目標的應有之義，但將這一價值目標局限于勞動技術層面，實則是將其庸俗化和狹窄化?！皠趧咏逃暮诵氖菢淞⒄_的勞動價值觀?！盵14]勞動教育的目標應當重點聚焦于引導大學生牢固樹立“勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗”[1]的思想觀念，明確其自身在社會和歷史中的定位，進而確立奮斗的方向與目標。如若大學生將勞動教育局限于勞動技術層面，將會嚴重遮蔽勞動教育本真的價值意蘊。

(三)部分大學生對勞動教育的價值認知模糊

勞動教育通過引導大學生利用體力勞動和腦力勞動等手段，既不斷創(chuàng)造物質財富和精神財富，又不斷塑造和建構科學的價值觀念。但是，由于受到不良物質化觀念的影響，社會上出現(xiàn)了一些將勞動教育等級化的現(xiàn)象，一個重要的表現(xiàn)就是——將腦力勞動與體力勞動簡單對立起來。在大學生群體中產(chǎn)生了“勞心者治人，勞力者治于人”的偏頗觀點，簡單機械地將勞動“等級化”，衍生出了歧視體力勞動的現(xiàn)象，導致部分大學生不能正確認識體力勞動所具有的價值。大學生以“驕子”自居，在勞動中拈輕怕重、互相推諉，甚至幻想不勞而獲，這直接影響了大學生正確勞動價值觀的形成。為此，“要組織、引導學生積極參加勞動實踐，體驗勞動的艱辛，使學生更加直觀、深刻地體會勞動人民的偉大，從而形成熱愛勞動、熱愛勞動人民、愛惜勞動成果、吃苦耐勞的美德”[15]?！兑庖姟诽岢觥耙泽w力勞動為主”[2]的基本原則，實際上就是要引導學生在“親歷勞動”的過程中養(yǎng)成積極、正向的勞動精神。而部分大學生對體力勞動的排斥，實質就是對積極、正向的勞動精神的邊緣化與疏離化。為此，如何發(fā)揮好勞動的育人價值導向，促使大學生在勞動中錘煉高尚品格、磨煉頑強意志、塑造健全人格，成為當前勞動教育面臨的一道難題。

三、大學生勞動教育中價值引領的實現(xiàn)

勞動教育不僅能夠引導大學生主動承擔起物質資料生產(chǎn)的責任，而且能夠促使其在勞動過程中完成價值生產(chǎn)。馬克思指出：“勞動的對象是人的類生活的對象化：人不僅像在意識中那樣在精神上使自己二重化，而且能動地、現(xiàn)實地使自己二重化，從而在他所創(chuàng)造的世界里直觀自身?！盵5]54勞動為個體實現(xiàn)“我”與社會關系的多重生產(chǎn)提供了有效的手段，成為服務大學生成長成才的生動實踐。那么，加強大學生勞動教育的價值引領、促進大學生的自由全面發(fā)展，應當是大學生勞動教育的價值所在。大學生勞動教育回歸“育人”的旨歸是一項系統(tǒng)工程，既需要聚焦于培養(yǎng)大學生的能力素養(yǎng)，又必須用社會主義核心價值觀有效濡染大學生的身心行為，引導其在勞動中實現(xiàn)增能、明理和崇德的協(xié)同發(fā)展。

(一)提高大學生對勞動教育的思想認識

加強勞動教育的價值引領，關鍵在于提升大學生勞動過程中的價值自覺。馬克思指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵8]9-10為此，要在認識層面為大學生解答好“何謂勞動”“為何勞動”以及“勞動何為”等問題，促使其從無意識轉向自覺自為。一方面，要講清楚勞動利他與利己的一致性。習近平指出：“勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉。”[16]該重要論述深刻闡明了勞動自我價值與社會價值的辯證關系。勞動的價值取向具有多維性：勞動既要凸顯服務他人、為社會創(chuàng)造物質財富和精神財富的利他屬性，又要表現(xiàn)出提升勞動技能和實現(xiàn)個人價值的利己屬性。近年來，“佛系”“躺平”“擺爛”“啃老”“間隔年”和“主動失業(yè)”等現(xiàn)象逐漸升溫，折射出部分大學生追求享樂至上和逃避社會責任的不良勞動心態(tài)。為此，要幫助大學生準確把握勞動的個體屬性和社會屬性，引導其樹立從立足私域到面向公共福祉的正確勞動觀念。只有平衡好利己與利他之間的關系，才能促使大學生在實現(xiàn)個人價值的同時也能主動承擔起社會責任。另一方面，要講清楚工具價值與理性價值的協(xié)同性。大學生參與勞動內在交織著養(yǎng)成勞動技術的工具理性和建構科學勞動精神的價值理性等多重價值意蘊。高校要積極破除將勞動的價值目標局限于提高勞動技能這一工具理性層面的觀念，避免工具價值與理性價值之間的割裂。大學生只有深刻認識到工具理性與價值理性之間的協(xié)同性，在思想層面確定依靠勞動實現(xiàn)自我全面發(fā)展的“理想的意圖”，才能以積極健康的心態(tài)參與到勞動實踐之中，不斷積攢“理想的力量”。

(二)將價值引領貫穿于大學生日常勞動實踐之中

大學生的日常勞動實踐呈現(xiàn)著生活化、便捷化和常態(tài)化等特點，不僅是鍛煉大學生獨立生活能力的重要手段，也是引導與強化大學生樹立正確思想價值觀念的有效切入點。20世紀20年代末，陶行知就提出了“生活即教育”[17]的思想，這對于今天的勞動教育依然具有啟示意義。所以，應發(fā)揮好日常勞動實踐的價值性與教育性，引導大學生在“半絲半縷”間體會“物力維艱”，在“一粥一飯”中思考“來之不易”。

首先，要引導大學生在親身勞動實踐中感受生活的艱難?？陀^地說，當代大學生的成長環(huán)境在較大程度上被應試教育的思想和“唯分數(shù)論”的觀念所縈繞，這導致了家庭、學校和社會對大學生生活技能培養(yǎng)的重視程度不足，部分大學生甚至“四體不勤、五谷不分”?！吨笇ЬV要》認為，高校勞動教育要重視“鞏固良好日常生活勞動習慣”和“強化服務性勞動”[3]。學?？梢岳萌缢奚醿葎照?、宣傳欄清潔、公共場所打掃、圖書館書籍整理、食堂餐具回收和學校園林綠化養(yǎng)護等途徑來促使大學生親身參與勞動實踐。在此過程中，大學生可以更加深刻地體會到自我成長過程始終浸潤著家庭、學校、社會和國家的幫助與支持，從而形成感恩意識和責任觀念。另外，要在勞動的過程中有意識地進行正向價值引領，通過心得分享和座談交流等形式，強化大學生的勞動體驗，引導其思考如何在勞動中實現(xiàn)個人價值與社會價值的深度聯(lián)結。如此，日?；膭趧訉嵺`便被賦予了鮮明的價值意蘊，促進大學生在勞動中實現(xiàn)增能與明德的協(xié)同性發(fā)展。

(三)在專業(yè)勞動實踐中強化對大學生的思想教育力量

勞動教育價值引領的實現(xiàn)要不斷促進專業(yè)實踐與立德樹人之間的融合。《意見》將“把握育人導向”[2]作為勞動教育的基本原則，明確了勞動教育的思想性和價值性。面對當前課程思政的火熱實踐，勞動教育可以借助其育人效應，利用專業(yè)勞動實踐培養(yǎng)大學生的勞動精神和工匠精神。為解決除傳統(tǒng)高校教育中重視理論學習而忽視實踐鍛煉的問題，教育部等部門專門印發(fā)了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，要求增加實踐教學比例，即：“確保人文社會科學類本科專業(yè)不少于總學分(學時)的15%、理工農醫(yī)類本科專業(yè)不少于25%、高職高專類專業(yè)不少于50%，師范類學生教育實踐不少于一個學期，專業(yè)學位碩士研究生不少于半年?！盵18]增加專業(yè)勞動實踐教學比例，其實質就是以實踐育人為抓手，推動課程思政不斷深化。為此，勞動教育要利用大學生實踐教學的契機，增強其中的思想教育元素，實現(xiàn)課程思政與勞動精神教育相結合的雙重效能。

首先，要引導大學生樹立將“小我”融入“大我”的勞動價值觀。在實踐教學中，要重點啟發(fā)大學生將專業(yè)發(fā)展與國家需要聯(lián)系起來，增進“專業(yè)何為”和“為何學習”等思想認識。大學生在專業(yè)勞動中確立起的鮮明的社會本位取向，事實上就是擔當民族復興大任戰(zhàn)略導向的具體化表達。其次，要引導大學生的就業(yè)價值觀從“謀生”向“謀業(yè)”轉變。習近平指出：“我國工人階級和廣大勞動群眾要增強歷史使命感和責任感，立足本職、胸懷全局，自覺把人生理想、家庭幸福融入國家富強、民族復興的偉業(yè)之中，把個人夢與中國夢緊密聯(lián)系在一起，把實現(xiàn)黨和國家確立的發(fā)展目標變成自己的自覺行動?！盵19]這一重要論述，一方面高度肯定了勞動者的歷史地位，另一方面也對新時代勞動者增強使命感和責任感提出了要求。為此，應幫助大學生破除將就業(yè)等同于“搞錢”和“拜金”等錯誤價值觀念，強化其專業(yè)使命感，引導其思考如何投身于中國夢的偉大實踐之中。大學生樹立起“志業(yè)”的勞動使命感與責任感，不僅有助于其踏實做好本職工作，而且還能促進其自覺提升自身的專業(yè)技術技能與涵養(yǎng)。

(四)形成多方主體協(xié)同的大學生勞動教育格局

大學生勞動教育價值引領內在體現(xiàn)著“知、情、意、行”等多種機制，同時包含著知識學習、能力培養(yǎng)和價值觀養(yǎng)成等多重目標，因而必須構建好多主體協(xié)同合作的勞動教育格局。2020年，在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上，習近平強調：“把勞動教育納入人才培養(yǎng)全過程，貫通大中小學各學段和家庭、學校、社會各方面，教育引導青少年樹立以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥的勞動觀，培養(yǎng)一代又一代熱愛勞動、勤于勞動、善于勞動的高素質勞動者?！盵9]要引導和培育學生在勞動中形成科學的勞動價值觀，就必須探索“集約化路線”，培育“家庭-學校-社會”協(xié)同合作的價值共識，有效挖掘和統(tǒng)籌家庭、學校和社會等多方力量，真正形成多方主體協(xié)調互動的格局。

在校期間，要重視引導大學生在勞動中“發(fā)現(xiàn)自我”。為擴大勞動教育覆蓋面，《意見》提出了學?！岸嗲劳卣箤嵺`場所”[2]的要求。對此，高?？梢耘c地鐵站、火車站、福利院和中小學等建立長期合作關系，將其作為大學生勞動教育實踐基地。依托這些基地，高校可以組織常態(tài)化的志愿服務活動，促進大學生在服務與創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)和感受自我力量，更加深刻地意識到“我”與他人、與社會之間的黏性。寒暑假期間，高校還可以組織學生參與服務基層、建設鄉(xiāng)村等社會實踐活動，為大學生搭建較長時間從事勞動服務的平臺，從而幫助大學生更加深刻地認識國家和社會，建立“我”與國家民族的價值關系鏈條，增進大學生的家國情懷。與此同時，高校還可以通過“給家長的一封信”等形式加強與學生家庭的溝通，增強家長引導大學生從事勞動實踐的自覺性。如此，勞動價值觀教育就能更好地將家庭、學校和社會的力量協(xié)同起來，從而構建起“家庭-學校-社會”協(xié)同的勞動教育共同體。

四、結語

勞動作為人類本質的實踐表達，蘊含著豐富的價值教育元素，因而必須凸顯其鮮明的育人導向。馬克思認為：“勞動的現(xiàn)實化就是勞動的對象化。”[8]51發(fā)揮勞動教育的價值引航功能，必須將價值引領的主線貫穿于勞動教育的全過程；同時，大學生勞動教育中價值引領的實現(xiàn)是一項復雜工程，唯有統(tǒng)籌多層次目標，充分發(fā)揮多主體力量，挖掘多方資源，才能促進大學生勞動技術能力與勞動價值觀念的雙重有效發(fā)展。