課程思政視角下美國華裔文學課教師角色轉變探討

孫 剛

（南京審計大學 外國語學院，南京 211815）

2016 年12 月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。[1]”美國華裔文學課程作為高校課程體系中的一部分，也必須在既有教學內容和教學模式上做出調整，按照教育部統一部署增加思想政治教育的內容，以顯性和隱性相結合的方式讓課程思政內化于心、外化于行，藉此來響應國家政策的號召、適應人才培養的需求，這必然要求美國華裔文學課的授課教師在思政理念、教學設計和教學實踐這三個層面上對自身原有的角色定位做出相應轉變。

一、課程思政的認同與傳播者

角色具有社會屬性，是個體在被社會語境賦予一定地位、被社會群體賦予一定行為規范的對象，成功的角色扮演必須以認知為起點，在了解角色實施過程中所需要履行的行為規范和行動方式的基礎上，日積月累逐漸形成習慣，才能最終固化角色行為模式[2]。美國華裔文學課的教師以美國華裔文學中的經典文本為授課素材，以外國語言文學專業的學生為授課對象，以英語為授課語言，長期以來一直為培養社會主義現代化建設所需的外語人才而不斷努力著。眾所周知，文學源于生活，美國華裔文學是美國社會生活的反應，它形象地再現了美國社會的總體狀況及美國華裔群體的活動全部，反應了不同社會時期美國政治、經濟、文化等各方面的風貌，呈現了美國社會中不同階級、不同性別、不同種族的人們的精神特征，從美國華裔文學課堂上，學生們能通過文本的閱讀和教師的講解，看到社會中的真善美，讀到人們中的假丑惡，在此過程中，美國華裔文學課的教師始終擔負著知識的傳授者和文化的引介者的責任擔當，學生的思維得到培養，語言能力得到提升。但是在課程思政視角下，美國華裔文學課的教師必然有新的自身角色定位與屬性，他們是課程思政的認同者和傳播者。

課程思政的本質特征是知識教育與信仰教育的融合，其主要任務是傳播正能量、弘揚主旋律，努力培養德智體美勞全面發展的社會主義現代化的建設者和接班人。外國文學教師只關注專業本身是遠遠不夠的，這樣既不能滿足國家對人才培養的要求，同時也不符合社會發展的趨勢，更不利于自身的可持續發展。目前，課程思政的實施雖然在上海高校的積極推動下已經形成以思政必修課為核心、數十門“中國系列”思政選修課為主干、五百多門綜合素養課為支撐、一千余門專業課為輻射的“課程思政”體系[3]，但是課程思政的路徑探索和效度追求都永無止盡。面對當前形勢，美國華裔文學課的教師在時代洪流中不能固步自封，不能依然徜徉于專業知識的傳統講授方式和內容。面對課程思政提出的時代要求，美國華裔文學教師必須首先產生思想和情感層面的認同，厘清正確的政治方向，確立正確的政治立場，提高自身的政治站位，提升自身的政治修為，強化自身的政治素養，始終堅定共產主義的理想信念，始終確立中國特色社會主義的意志追求，牢固樹立“四個意識”，切實踐行“四個自信”，對馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系做到真鉆研、真領悟、真信仰，這樣才能保持自己的紅色信念不動搖，紅色思想不褪色，紅色血脈永賡續。

長期以來，高校教師被賦予特定角色，履行著神圣使命，作為高校教師的一部分，在課程思政視角下的美國華裔文學課的教師必然是“社會的代言人和他所處的時代的國家的重要道德觀念的解釋者”[4]，美國華裔文學課的教師的角色意識的準確定位必然影響著自身的行為舉止，決定著自身的行動要義。在課程思政理念下，美國華裔文學課的教師必然在實現自身的思想情感認同后，面對廣大學生必然擔當起價值引領和人格培養的重任，必然成為馬克思主義理論和中國特色社會主義理論體系的傳播者。德高為師，身正為范，在各自的美國華裔文學教學中，教師們面對廣大青年學子必須“旗幟鮮明、毫不含糊、理直氣壯講政治”，不斷結合自身的專業知識和文學文本，不斷地啟發學生，引導學生，為學生指點迷津，讓學生在增加自身專業知識儲備和提升語言技能水平的同時，增強明事理、辨是非的能力，幫助廣大學生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，只有這樣才能“不斷造就可愛、可信、可貴、可為的青年”[5]，為中華民族的崛起做好人才儲備工作。

二、教學設計的主導與開發者

教學設計一般說來應包括教學目標的設定、教學內容的設計、教學流程的安排，以及教學評價的反饋這四個方面，但是在課程思政視角下，美國華裔文學課程的教學設計顯然脫離不了育人這個主基調，如何做到知識傳授與價值引領效力的疊加是美國華裔文學課程的教師應該著重考慮的問題。從育人價值的本位出發，美國華裔文學課程的教師必然轉變原有的角色定位，在教學設計的過程中，他們不僅僅需要關注專業知識本身的傳授，更需要關注學生個體與知識、社會及環境之間的多重交互關系，他們將扮演對學生進行思想引領與價值塑造的主導者與開發者的新角色。

習總書記在黨的十九大報告中提到：“青年興則國家興，青年強則國家強。[6]”2018 年9 月，習總書記在全國教育大會上發表重要講話，將課程思政提上了教育改革和實踐的日程。2020 年公布的《普通高等學校本科外國語言文學類專業教學指南》中明確指出要“主動對接國家經濟社會發展需求，準確定位人才培養目標，不斷完善人才培養方案”。在課程思政視角下，面對國家領導人的殷切期望，美國華裔文學課程的教學設計中的重要環節——教學目標的設定必須凸顯精準性原則，緊緊圍繞國家的大政方針，牢牢把握國家用人標準，緊扣專業培養目標，緊盯社會用人需求，強調學生在文學理論學習及文本分析實踐中的創新意識、創新精神及創新人格這三個育人要素的淬煉，強化語言知識技能提升的同時注重敬業精神、責任意識及工匠精神的鍛造，努力實現課程思政的價值本源。

課程思政視角下，教學內容設計上要彰顯系統性原則，做到三個“統一”。美國華裔文學的教學內容設計首先要堅持知識性與價值性的統一。美國華裔文學的發展有著清晰的歷史脈絡，從19 世紀中期前往美國的中國移民在埃倫天使島墻壁上留下的文字，一直到2017 年伍綺詩出版的獲獎小說《小小小小的火》，美國華裔文學走過了漫長的發展道路，涌現出像李恩富、容閎，“水仙花”、韓素音、黎錦揚、趙健秀、湯亭亭、譚恩美、黃哲倫、鄺麗莎、雷祖威、任碧蓮、楊謹倫及伍綺詩等一大批著名的作家和戲劇家，他們實現了美國華裔文學在美國文學界由邊緣向中心的位移、由沉默到發聲的轉變。教師在傳授知識的同時要做好價值引領的工作，讓學生通過對美國華裔文學發展脈絡的把握及對經典文本的閱讀，知曉美國華裔群體在美國社會的演進發展史，了解美國華裔群體對傳統文化及人格精神的繼承與生發，幫助學生確立正確的價值觀。其次，美國華裔文學的教學內容設計要堅持建設性與批判性的統一。出于不同的目的，美國華裔文學作家都在其作品中呈現出中國傳統文化的諸多符碼，如龍、長城、漢字、熊貓和功夫等，以及中國傳統文化中的諸多要素，如花木蘭、關公等諸多故事人物，但是對于廣大學生而言，這些在美國華裔文學作品中涉及的符號既熟悉又陌生，因為在美國華裔文學的發展歷程中，出于種種原因和目的，這些華裔作家對中國傳統文化中的符碼進行了轉換。對于這一延異的現象，在教學內容的設計上教師必須發揮自身的主導作用和功能，用正確的價值觀構建學生心目中對美國華裔文學作品中關于中國傳統文化的認知框架，必須幫助學生厘清中國傳統文化中的精華與糟粕，通過批判性思維的訓練幫助學生正確理解這種文學創作的動因與趨勢。最后，美國華裔文學的教學內容設計要堅持理論性與實踐性的統一。美國華裔文學作品可以從各種理論，如東方主義、女性主義、后殖民主義等理論維度進行文本分析，同時也可以結合空間、性別、階級等各種理論視角進行細節考察，在教學內容設計上教師要堅守自身的主導者地位，堅持開發者角色，既要傳授各種文學理論，也要通過具體的案例培養學生的智性思維，提高他們運用正確的立場、采用恰當的方法分析文本內容的能力，從而讓他們能夠得出正確的觀點和結論。

課程思政視角下，美國華裔文學課的授課教師在教學流程的安排上繼續承擔著主導與開發的職責。傳統的美國華裔文學課的教學安排通常以教師講授為主，由作家生平、作品介紹、文本分析等部分構成，但是在課程思政視角下，教學流程的安排要在教師的主導下完成相應的轉換，實現在知識傳授的同時完成意識形態的塑造工作，因此教學流程的安排上要循序漸進，要讓課程思政的內容通過各種任務潛移默化地觸發學生的思維機能，適時展開價值思辨、價值判斷和價值選擇，在人際交流中、在思想交鋒中讓正確的價值觀得以巧妙植入和貫徹，真正做到入腦入心。以南京審計大學美國華裔文學課中的第十講為例，本講主要涉及美國著名華裔戲劇家黃哲倫及其戲劇創作，在教學流程的安排上打破了原有模式，突出輸出導向，著重學生產出，大致分為三個主要階段。第一階段，課前讓學生明確本講的目的及要實現的任務：（1）通過本講的學習讓學生在閱讀相關文獻的基礎上對于黃哲倫的戲劇創作有全面的了解；（2）通過本講的學習讓學生在閱讀《舞蹈與鐵路》《剛下船的人》《家庭忠誠》的基礎上對于早期美國華裔的移民原因及生存狀況有清晰的把握；（3）通過本講的學習讓學生在閱讀《蝴蝶君》《金童》《中式英語》的基礎上對于當代語境下西方世界的偏見與誤讀有準確的理解；（4）選擇黃哲倫的一部戲劇進行文本細讀，圍繞“宗教、語言、性別”等關鍵詞運用相關的文學理論進行分析，完成一篇1 000 字左右的論文撰寫任務，附上同組同學的評論意見后提交給授課教師。第二階段，課上讓學生就自網絡平臺或其他自媒體上獲得的相關信息進行交流，教師就其中的信息進行啟發式提問，涉及新老移民的關系、華裔代際間的矛盾、家庭內部兩性關系及地域文化的碰撞等主題。通過文本細節和師生交流以顯性的方式讓學生厘清傳統中國文化中的精華與糟粕，通過文本關照和現實體驗以隱性的方式讓學生體悟新中國所取得的巨大發展成就的意義與作用，從而對于西方媒體的說教不采取盲從態度，對西方文化的滲透不采用全盤接受的觀點。第三階段：通過1 000 字的論文寫作讓學生熟悉相關文學理論和論文寫作流程，通過學生間論文互評增加學生間交流，增大思想火花碰撞的概率，通過教師評閱讓課程思政成果得以彰顯。

課程思政視角下，教學設計中的最后一環——教學評價中，教師的主導和開發者的角色依然重要，既往的終結性評價將被“過程性評價+終結性評價”所取代。以南京審計大學的美國華裔文學課為例，教師的主導和開發者角色在教學評價的設計中得以充分體現，評價的內容、形式和標準都由教師來決定。該課程的過程性評價由生生互評和教師評價相結合構成，每一講的任務形式會有所差異，有學術論文、口頭報告、片段展演等諸多形式，評價的標準涉及內容充實度、邏輯結構性、理論適切度等，同時出勤率、參與度等也被納入考察范圍，共同構成了過程性評價。終結性評價以學術論文為考核對象，通過知網查重將查重比控制在20%以內，超過30%的論文將直接判定為零分，介于10%與20%間的論文將低于良好等級。評價的標準中將凸顯課程思政的內容，使其成為考量論文好壞的重要指標。

三、教學實踐的開拓和同構者

課程思政視角下的美國華裔文學教學實踐并沒有可以照搬照抄的成熟經驗，并沒有可以遵循挪用的現成模式，如何實現知識傳授與思政內容的有機融合尚需探索。課程思政視角下，美國華裔文學的教學實踐中教師必然發揮自身的主觀能動性，積極逢山開路、遇水架橋，扮演好開拓者的角色定位。心理學家赫拉·別恩曾提出一個這樣的公式：“信息傳播總效果=7%的語言+38%的語調語速+55%的表情和動作。[7]”作為美國華裔文學課的教師首先要關注自身，在教學實踐過程中注意自身的專業語言的純正度，語調語速的接受度及肢體語言的豐富度，在師生問答的環節、在生生討論的環節都能保持可敬可親的良好形象以便讓專業知識可感可知，從而達到更好的教學效果。如何在專業知識傳授的同時做好立德樹人是作為教學實踐開拓者的美國華裔文學課的教師需要真正考慮的課題。習總書記強調指出：“博大精深的中華優秀傳統文化是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。[8]”如何在教學實踐中讓學生甄別美國華裔作家對待中國傳統文化的挪用與誤讀，如何在教學實踐中幫助學生能運用正確的立場觀點和語言向世界講好中國故事都是育人的關鍵節點。作為開拓者，美國華裔文學課的教師要探索路徑和方法，真正讓課程承載思政并讓思政寓于課程，真正讓教學實踐做到合乎教學規律和教學目的，這樣才能不負開拓者之責。

“未來教育關于學校的一個重要理念就是學校是一個學習的社區，是一個學習的村落，是一個提供所有成員繼續學習和成長的組織。高校教師是學習村這個開放型社區的組織者、指導者，也是學習者、合作者，在指導學生的同時也獲得自身的發展。[9]”在教學實踐過程中，美國華裔文學課的教師應將學生平等對待，需要與學生進行合作。現階段的美國華裔文學的課程學習早已不是課本加文本的本本教育模式，學生獲取知識的路徑甚為寬泛，師生間的交流方式也甚為多樣，在課程思政視角下，教學模態似乎又發生了本質改變，一方面，了解學生的認知水平和認知能力，讓語言技能的傳授更為便捷，讓專業知識的傳授更為順暢，與此同時，更要了解學生對于意識形態的接受方式，采用他們喜聞樂見的渠道如QQ 群組、雨課堂等厚植社會主義核心價值觀，激發學生的愛國情、報國志、強國行。以這樣的方式同構教學實踐的全過程，實現教學實踐的全目標。

四、結束語

課程思政視角下美國華裔文學課的教師角色定位應該應時而變、順勢而為，要成為課程思政的認同與傳播者、教學設計的主導與開發者，以及教學實踐的開拓和同構者。在教學主體的思想上高度認同主流價值觀；在教學設計中秉承知識內容、語言技能以及價值塑造三位一體的原則；在教學實踐中將價值觀巧妙地蘊藏于語言輸入輸出的全階段、巧妙地貫穿于文學理論習得的全過程，讓學生通過自然真實的體驗掌握思政內容的精髓要義，通過研討交流讓學生將正確的思想觀念潛移默化地內化于心，通過教學任務所構建的空間與機會中通過“以言行事”的方式切實貫徹正確的價值觀，體現正確的人生觀，展露正確的世界觀。美國華裔文學課的教師只有將課程思政有效融入專業教學，做到合目的性、合規律性、合必然性的統一，才能為黨和國家培養出合格的建設者和接班人。