三重維度視閾下探析中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路

牛麗瑩

(黑龍江工業(yè)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 雞西 158100)

中國共產(chǎn)黨十九屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》(以下簡稱《決議》)明確指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”[1]。探求中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路要不斷把人類文明創(chuàng)造出新的形態(tài)，不斷拓展從發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化國家的有效途徑，帶領(lǐng)我國實現(xiàn)中華民族復(fù)興的同時給世界其它國家和民族提供全新的選擇。

一、理論維度：中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)

理論的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新是中國式現(xiàn)代化道路的基礎(chǔ)，伴隨著中國特色社會主義理論的不斷深入，繼續(xù)把“實事求是”的思想路線作為貫穿現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，統(tǒng)籌好總體布局，實現(xiàn)理論的不斷飛躍。

1.理論繼承——“實事求是”

馬克思主義唯物史觀闡述了歷史的演變過程具有其連續(xù)性，整個人類歷史向前發(fā)展都是在前人的指引下進行的，理論發(fā)展亦是如此。每一時期新理論的誕生、發(fā)展都是對前一時期歷史經(jīng)驗選擇性的繼承。離開理論的繼承，新理論、新思想就會成為無源之水，馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，隨著時代的進步，注定會缺少時代性，這就要求我們對待理論要用科學(xué)的觀點，不可全盤否定和肯定，要堅持用發(fā)展的眼光看問題。

黨史百年，鑄就輝煌。中國共產(chǎn)黨為什么行、為什么能，其成功離不開馬克思主義的中國化，黨始終結(jié)合我國的實際情況用中國化的馬克思主義來指導(dǎo)革命、建設(shè)和改革，黨始終繼承和發(fā)展實事求是的思想路線，這是黨百年來不斷取得勝利的重要法寶[2]。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱苦卓絕的探索和不斷吸取經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)過程中，才形成了實事求是的思想路線。各個領(lǐng)導(dǎo)集體在繼承前人的理論基礎(chǔ)上不斷發(fā)展和深化其內(nèi)核，賦予其新的時代內(nèi)涵，以鄧小平同志為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體打破“兩個凡是”的思想禁錮，在全國范圍內(nèi)開展真理標準問題的大討論，沖破思想的枷鎖，強調(diào)“解放思想”。以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在面對世界社會主義遭受重大挫折、面對復(fù)雜的國際形勢等多種因素累加的嚴峻局勢下，既強調(diào)解放思想、實事求是，又強調(diào)“與時俱進”的意志品質(zhì)，繼續(xù)推進社會主義事業(yè)向前發(fā)展。以胡錦濤同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)推進思想路線的建設(shè)，在新時期，全黨要弘揚“求真務(wù)實”之風(fēng)，進一步豐富和發(fā)展思想路線。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央，立足我國發(fā)展新的歷史方位和世界正處在百年未有之大變局這兩個國內(nèi)外背景之下，進一步繼承和發(fā)展了“實事求是”的思想路線，貫穿于國家建設(shè)的全過程。

2.理論發(fā)展——“總體布局”

“不謀全局者，不足謀一域”，黨的十八大站在歷史和全局的戰(zhàn)略高度，對我國現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局做了全面部署和總體安排，即經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)作為一個相互聯(lián)系的有機整體，其中經(jīng)濟建設(shè)是基礎(chǔ)，實現(xiàn)國家富強、人民富裕；政治建設(shè)是保證，實現(xiàn)社會主義民主；文化建設(shè)是靈魂，提高社會主義文明程度；社會建設(shè)是條件，建設(shè)社會主義和諧社會；生態(tài)文明建設(shè)是要求，實現(xiàn)人與自然的和諧共生，建設(shè)美麗中國。黨的十九大在十八大基礎(chǔ)上再次明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，在本世紀中葉把我國建成社會主義現(xiàn)代化強國。

關(guān)于“總體布局”，我們黨經(jīng)歷了一個不斷深化再認識的過程。黨的十二大，形成“兩個文明”，物質(zhì)文明與精神文明“兩手抓”；黨的十五大，形成“三位一體”，經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)齊發(fā)展；黨的十七大，從包括社會建設(shè)在內(nèi)的“四位一體”，到黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入并拓展了“五位一體”，并首次對其進行單篇謀劃，就生態(tài)文明建設(shè)上，提出建設(shè)“美麗中國”。這一新拓展表明我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識上升到了新的水平。從“兩個文明”到“五位一體”詮釋了中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義。

3.理論創(chuàng)新——“三個飛躍”

理論想要永葆生命力就需要不斷進行創(chuàng)新。黨的十九屆六中全會總結(jié)了黨百年歷程中馬克思主義中國化的發(fā)展與進步，《決議》有關(guān)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗中就明確指出“堅持理論創(chuàng)新”，作為十大歷史經(jīng)驗之一，理論創(chuàng)新在黨成就偉大事業(yè)過程中起到關(guān)鍵作用，揭示了中國共產(chǎn)黨的制勝法寶。黨始終能夠通過實踐推動理論的創(chuàng)新，再運用新的理論來更好地指導(dǎo)實踐，使得中國化的馬克思主義在中華大地上煥發(fā)出強大的生命力。中國共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部馬克思主義中國化的歷史，一部理論不斷創(chuàng)新的歷史。百年來，黨始終堅持守正創(chuàng)新與實事求是相統(tǒng)一，不斷開辟馬克思主義發(fā)展的新境界，不斷推動黨和國家事業(yè)向前發(fā)展。黨在重重的困難與挑戰(zhàn)中，完成了眾多的艱巨任務(wù)，取得了一次又一次的勝利，正是在這樣的考驗之下，馬克思主義的科學(xué)性才得到了充分的證實。

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義和列寧主義的基本原理同當(dāng)時中國革命的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)立了毛澤東思想，這是作為馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。在改革、建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)地、具體地回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論，“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨以成立百年來所取得的歷史成就和積累的經(jīng)驗教訓(xùn)為出發(fā)點，同中國實際情況相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。根據(jù)現(xiàn)實情況的不斷變化，持續(xù)推進理論創(chuàng)新，運用馬克思主義中國化最新成果，繼續(xù)指導(dǎo)中國特色社會主義事業(yè)新的偉大實踐。

二、實踐維度：中國式現(xiàn)代化道路的保障

社會主義實踐是中國式現(xiàn)代化道路的保障，百年來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下為中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路指明了方向，始終堅持貫徹以人民為中心的價值取向，在不斷的實踐中檢驗真理，為中國式現(xiàn)代化道路保駕護航。

1.領(lǐng)導(dǎo)核心——黨的領(lǐng)導(dǎo)

衡量中國共產(chǎn)黨成熟與否的標志，就在于是否形成了堅定的領(lǐng)導(dǎo)核心，其形成的重要前提就在于具備穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體，重要保障就在于面對重大考驗時的沉著應(yīng)對。中國共產(chǎn)黨始終與人民保持高度一致，勇?lián)姑⒉回撊嗣瘢跉v史的洪流中成為了堅定的領(lǐng)導(dǎo)力量和領(lǐng)導(dǎo)核心。黨領(lǐng)導(dǎo)人民百年奮斗的實踐經(jīng)驗，揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史必然與人民意愿的統(tǒng)一，廣大人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造了輝煌的歷史成就。

百年前，馬克思主義思想傳入中國，其代表最廣大人民的利益、代表最廣大無產(chǎn)階級的利益，正是在科學(xué)理論的指引下中國共產(chǎn)黨正式成立。在探索國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的前進道路上，黨以馬克思主義作為自己堅定的信仰，以國家事業(yè)為己任。在革命時期內(nèi)憂外患，面對帝國主義的壓迫，給國家和人民帶來了深重的災(zāi)難，黨肩負起了國家獨立、民族解放、喚醒民眾的歷史使命，得到了廣大人民的擁護和愛戴。在建設(shè)和改革時期，面對復(fù)雜的國際形式，在黨堅強領(lǐng)導(dǎo)和全國各族人民的努力下，國家事業(yè)取得了巨大成就，從社會主義革命的勝利、改革開放的深入、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展、打贏脫貧攻堅戰(zhàn)到全面建成小康社會等，中國共產(chǎn)黨人秉持著堅定的理想信念、英勇的斗爭精神、無畏的犧牲精神、偉大的建黨精神，成為百年中國向前發(fā)展的領(lǐng)航者和引路人。

2.價值取向——以人民為中心

2019年3月22日，習(xí)近平總書記在羅馬會見意大利眾議長菲科，闡述了“我將無我，不負人民”的價值理念，充分表達了以人民為中心的價值取向，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的信心。“無我”是一種無私奉獻的精神境界，是一種身已許國的崇高信仰，不計較個人得失，除了維護廣大人民的利益，無任何個人私利。“不負”是在政治上堅定的表達，充分體現(xiàn)了黨堅定的決心，是對“以人民為中心”的充分表達。“我將無我”是政治宣言，“不負人民”是政治立場，彰顯了黨一心為民的堅定信念，衡量了黨忠心為民的價值尺度。總書記情真意切的表達，贏得了全國各族人民的掌聲，真正詮釋了馬克思主義人民的立場。

無論是“以人為本”或是“以人民為中心”，皆體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨把人民的利益放在首位，以此作為一以貫之的行動指南和行動綱領(lǐng)。人民滿不滿意是作為對黨執(zhí)政考驗的評價標準，真正意義上把“為了人民”放在首位、落到實處，踐行“不負人民”的理念。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，黨要激發(fā)全體人民的主動性和創(chuàng)造性，帶領(lǐng)人民在百年道路上繼續(xù)奮進，開啟第二個百年奮斗目標，在共同努力下實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

3.歷史經(jīng)驗——實踐中檢驗真理

歷經(jīng)百年，中國發(fā)展道路所取得的成就充分證明了，實踐不是無序的、盲目的、缺少領(lǐng)導(dǎo)核心的和缺少人民群眾參與的過程，而是在遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律上有組織有紀律的、集體的、自覺的社會實踐。中國共產(chǎn)黨在歷史進程中之所以能夠取得一次次的成功，其根本體現(xiàn)在對社會歷史規(guī)律的精準把握上，將馬克思主義同中國具體實際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼續(xù)推進21世紀馬克思主義中國化的深入發(fā)展，形成符合中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的科學(xué)理論。

科學(xué)的理論來源于實踐，實踐能夠檢驗真理，在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大實踐中歷史不斷證明了黨的理論成果具備優(yōu)越性。毛澤東思想通過實踐充分證明了，有關(guān)中國革命和建設(shè)理論的正確性。中國特色社會主義理論通過實踐充分證明了改革開放和社會主義的建設(shè)，探索出了中國式的發(fā)展道路。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想立足于新時代之下，在一系列治國理政的新思想和新戰(zhàn)略指導(dǎo)下，完成了第一個百年奮斗目標，朝著社會主義現(xiàn)代化前進。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年實踐中，彰顯了黨在社會主義實踐中把握規(guī)律、探求真理的高度自覺，經(jīng)過實踐檢驗的歷史成果和經(jīng)驗是全體中國人民的精神財富和物質(zhì)保障。

三、文化維度：中國式現(xiàn)代化道路的內(nèi)核

中國式現(xiàn)代化道路的“三重維度”中文化是其內(nèi)核，文化自身具有傳承性，影響著個人、社會乃至整個國家的發(fā)展進程。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路，是立足于中華兒女的偉大實踐，依托于中華民族上下五千年的文化積累和文化沉淀，積蓄中華民族的文化基因，既未采取西方世界的發(fā)展道路，也未照搬馬克思主義經(jīng)典作家的設(shè)想，促使中國式現(xiàn)代化道路迸發(fā)強大的生機與活力，促使中國實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

1.文化之魂——馬克思主義

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之魂。任何科學(xué)的理論與制度只有做到本土化才能起到真正的作用，中國共產(chǎn)黨的百年歷史恰好詮釋了這一點，不管是馬克思主義還是社會主義，在我國取得成就的關(guān)鍵就在于中國化，能夠不斷緊密結(jié)合中國的實際情況并加以運用。馬克思主義在傳入中國后能夠快速融入本國并能夠發(fā)揮指導(dǎo)性作用，其根本就在于它與中華文化進行了有機融合。近代社會以來，西方學(xué)說涌入中國與中華文化進行碰撞，從文化排異與認同的辯證關(guān)系出發(fā)進行分析，“西學(xué)”與中華文化差異較大，無法得到絕大多數(shù)國人的認可，同時腐朽落后的思想根深蒂固，未滿足時代的變化和社會的發(fā)展。直至中國共產(chǎn)黨的成立，探索了正確的方向，選擇了馬克思主義作為指導(dǎo)思想，通過與過去腐朽落后的思想與文化劃清界限。由此可以看出，馬克思主義除了是一場社會變革更是一場文化變革，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義進行了有機融合，在馬克思主義科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一下融入了中國傳統(tǒng)文化的精神族譜、價值脈絡(luò)，在相互交融的過程中形成互補。

2.文化之根——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會主義文化強國的源頭，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之根。近代的中國遭受了資本主義的沖擊，在對待中華民族的傳統(tǒng)文化時秉持著截然不同的兩種態(tài)度：一種表現(xiàn)為“文化全盤西化論”，把西方資本主義國家的文化體系作為世界各國文化的唯一標準，這無疑是對本民族文化的全盤否定；另一種表現(xiàn)為“文化保守主義”，束縛于中華傳統(tǒng)文化之中，面對新事物仍然保持傳統(tǒng)的思維方式，跟不上時代的進程。由此，對于中華民族的傳統(tǒng)文化要運用辯證的角度，進行有效的甄別，中華民族五千年的歷史所凝結(jié)出來的文化，這其中蘊藏著中華民族所具備的獨特的民族基因，正是這樣一個具有文化底蘊的民族，才應(yīng)該得到更好的傳承。這里有一點需要注意，對于傳統(tǒng)文化的繼承并不意味著對待傳統(tǒng)文化的全盤接收，而是傳承其精華，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與我國現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)，與“總體布局”和“戰(zhàn)略布局”相協(xié)調(diào)，與現(xiàn)代社會相融合。只有堅守中華文化的立場，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧與能量，才能為文化強國的建設(shè)夯基礎(chǔ)、開新局。

3.文化之基——中國精神

中國精神作為中華民族的精神品格，是中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的文化之基。中國精神作為我國文化軟實力的重要組成部分，貫穿于中華民族歷史之中，具有強大的感召力和凝聚力。中國精神主要是指民族精神和時代精神，如若要完整系統(tǒng)地掌握中國精神，還要與我國文化建設(shè)相結(jié)合，與中華文化相聯(lián)系，與中國特色社會主義相融合，賦予中國精神更加豐富的內(nèi)涵，構(gòu)建中國精神的完整譜系。中國精神是與時俱進的，不斷運動、變化、發(fā)展的，既能繼承過去又能開創(chuàng)未來。同時，中國精神又具備無比強大的包容性，能夠不斷吸收優(yōu)秀的文明成果，能夠做到橫向發(fā)展，縱向延伸，使得中國精神內(nèi)核更加完善、更為系統(tǒng)。中國精神是實現(xiàn)中國夢的精神支柱，必須大力弘揚中國精神，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵，增強其中華文化的特性，使中國精神成為推動國家事業(yè)的強大精神動力。