黃河口文化教育課程化的區域實踐

■ 季俊昌 李志超 崔 燕

黃河口文化在進入學校課程中，需要彰顯其內在的教育理念、育人氣息，體現出文化的“可育性”；黃河口文化在理念在向現實轉化的過程中，需要充分考慮學生的認知思維水平、身心發展規律和現實發展需要，抓住學生的興趣點、增長點，彰顯文化的“可教性”。

文化是民族繁榮發展、社會長治久安的主動脈。要實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，需要以遵循學生的身心發展規律和教育教學基本規律為前提，將中華優秀傳統文化全方位融入教育體系之中。黃河口文化底蘊深厚，因“一線三區”的文化發展格局而得名，所謂“一線”，是指縱貫遠古石器時代到嶄新現代工業文明的穿越六千年之久的歷史文化鏈；“三區”，則是指以廣饒縣為中心的包括傅家遺址、孫子故里、呂劇等在內的傳統文化區，以東營市東營區為代表的城市文化區和以利津縣、墾利縣和東營市河口區為主的濕地文化區。黃河口文化是中華文明的歷史縮影和真實寫照，將黃河口文化這一重要的地域文化資源課程化，厚植學生家國情懷，發揮其育人功效，就顯得尤為重要。

一、黃河口文化教育課程化的價值意蘊

（一）黃河口文化教育是育時代新人的現實要求

中華優秀傳統文化是中華民族的“文化基因”，是中華民族的精氣神所在，是立德樹人的源頭活水。黃河口文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，是黃河文化、齊魯文化等多元文化在黃河入海口區域碰撞、匯聚、融合形成的一種獨具特色的地域文化形態。2019年9月18日，在黃河流域生態保護和高質量發展座談會上，習近平總書記指出，“保護黃河是事關中華民族偉大復興和永續發展的千秋大計”，“讓黃河成為造福人民的幸福河”。2021年10月，中共中央、國務院印發《黃河流域生態保護和高質量發展規劃綱要》，提到要“系統保護黃河文化遺產”“深入傳承黃河文化基因”“講好新時代黃河故事”。文化建設的核心是人，生態修復、文化傳承、綠色發展等理念最終要通過人的思想和行為的統一得以實現。青少年是社會發展的希望和未來，他們是文化的繼承者和創造者，他們的思想道德、文明素質和實踐創新能力水平決定著社會發展的高度和速度。因此，黃河口文化教育適應于社會發展的現實需要，是育時代新人的現實要求。

（二）課程化是黃河口文化教育落實立德樹人的基本保障

課程是學校教育教學的核心。任何教育活動的開展，需要統籌考慮“達成什么樣的目標”“設置什么樣的內容”“怎樣有效開展活動”“如何評判目標是否達成”等事關課程建設的一系列議題。通過課程化的方式，可以有效處理好黃河口文化教育中的“工具性與人文性、歷時性與現代性、個體性與穩定性、多樣性與完整性”之間的關系，從根本上回答黃河口文化教育“教什么”“如何教”的問題。基于此，我們對黃河口文化教育資源進行篩選。黃河口文化在進入學校課程中，需要彰顯其內在的教育理念、育人氣息，體現出文化的“可育性”；黃河口文化在由理念向現實轉化的過程中，需要充分考慮學生的認知思維水平、身心發展規律和現實發展需要，抓住學生的興趣點、增長點，彰顯文化的“可教性”。學校在遵循教育理念、服務學生發展的過程中，不斷理順國家課程、地方課程、校本課程三者之間的內在關系，確保厚植家國情懷育人理念的有效落實。

（三）黃河口文化教育課程化是發展學生核心素養的重要路徑

中國學生發展核心素養以“培養全面發展的人”為核心，從文化基礎、自主發展、社會參與三個方面，對學生應該具備的必備品格和關鍵能力作出明確說明。黃河口文化教育的教育目標與之有較高的契合度，都著眼人的全面發展。黃河口文化教育在課程化的過程中，無論是將黃河口文化有效融入國家課程，還是地方課程的開發，都向學生傳遞黃河口人民勤勞勇敢、堅韌不拔、百折不回的精神，促進學生社會主義核心價值觀形成，厚植學生的家國情懷；在注重目標達成、體現學科內容的同時，課程設置也注重賦予課程過程意義，關注學生的實踐體驗、關注學生的情感變化、關注學生學習方式方法的指導與運用。學生在了解、學習黃河口名勝古跡、風俗人情的過程中感受歷史文化的迭代，黃河口勞動人民的智慧與堅韌，從而更加熱愛生活、熱愛自然、熱愛家鄉。

二、黃河口文化教育課程化的主要方式

（一）融入式

融入式是指把新的理念融入到原有的學校課程之中，適應于原有的課程目標設計、課程內容組織和課程評價開展等，實現國家課程校本化。例如，黃河口文化滋養了勤勞樸實的華夏人民，孕育出自強不息的民族精神。在地理課教學中，教師將這一理念，通過課堂圖片展示、視頻播放，課外研學旅行、實地考察等方式，讓學生在認識和了解黃河的歷史發展、地理特征和自然生態中，體會黃河作為母親河，在孕育人類生命、東方文明以及促進中華文化興旺發達中作出的重要貢獻。與此同時，學生通過探索，認識黃河水泛濫給人類生活帶來的災害以及人類過度開發黃河造成的水土流失嚴重、荒漠化等問題，感悟人與自然休戚與共。學生運用所學知識，討論如何加強對黃河的治理與保護，在提升學生問題解決能力的同時，培養學生積極參與生態保護的意識。

（二）統整式

統整式是指將教育理念滲透到各個學科或領域之中，弱化學科或領域的知識邊界，實現學科內、學科間、以及學段間的內容統整。例如，從學科內來看，學生學習《黃河頌》時，教師將李白《將進酒》中“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”等描寫黃河的相關詩句融入到課程教學組織中，學生在吟誦中，于頭腦中勾畫出黃河之水天上來的磅礴壯觀之勢，并借助這一想象，深入理解《黃河頌》詞譜中展現出的奔騰不息的黃河水所體現的頑強意志和不屈精神。學科間統整主要是以某門具體學科為主，其他學科內容配合開展教學的過程。如在地理課中講解關于“黃河”的知識時，可與“大漠孤煙直，長河落日圓”等古詩詞結合，提升學生的言語表達能力，培養學生的人文情懷和審美素養；引入與黃河相關的歷史，可以激發學生對黃河歷史的敬畏之情，增強學生的民族自豪感和國家認同感；融入與黃河水污染相關的科學知識，可引起學生對黃河生態的關切，提高學生的問題解決能力和創新能力。學段間的整合則是在梳理黃河口文化的基礎上，形成不同的專題，根據學生的發展規律，按照學段進行一體化設計，激發學生興趣，一步一個腳印，夯實學生素養。

（三）專題式

專題式是指基于某一教育理念設置課程主題，并將相關學科知識內容整合其中，增強學生學習的針對性和解決實際問題的能力。專題在課程組織中，提供一個搜集信息、思考、討論與探究的架構；專題的選擇能夠體現出普遍適用性、價值正當性和學生學習機會的廣泛性。學科前沿或社會新問題以專題的形式引入學校課程體系當中，不僅使學校能夠保持與社會的連接，而且對培養兒童合作、分享的價值觀和社會性品格有重要意義。例如，有學校設置“石油博物館”主題，將石油的形成、勘探、采集、加工這一脈絡和學生生活、學習“編織”在一起，學生在學習中思考石油與生活的關系、探討一代石油工人的奮斗于今天油城（東營）的發展與轉型的關系等一系列子問題，從而建構起人與自然、人與社會、人與自我的認識，發展友善、包容、開放和創新的精神品格。

三、黃河口文化教育課程化的實踐路徑

（一）堅持育人宗旨，明確課程目標轉化的校域實踐

學校是落實黨和國家方針政策的重要場域。課程轉化的校域實踐，始于課程轉化的目標層次，學校課程規劃中的課程轉化目標是第一層級，教師目標設計中的課程轉化目標是第二層級，教師課堂教學中的課程轉化目標是第三層級。具體到黃河口文化教育，需要首先將黃河口文化中所蘊含的傳統文化、城市文化和濕地文化，有機融入到學校已有的辦學理念和辦學規劃之中，構建國家課程校本化和校本課程開發于一體的課程圖譜。接下來，教師將計劃中的課程轉化為自身可理解的課程，通過替代、拆解、組合、聚焦和聯合等多種方式，將抽象的目標具象化，指導教學實踐的開展。最后，教師結合學生的認知發展水平、活動經驗狀況，通過課前準備、過程表征、方法選擇、調適修正等途徑，充分落實課程目標。在這逐級細化的過程中，學生發展的素養和能力，被按學生年級逐步分解為“有夢想，愛學習；親鄉土，重傳承；勤探索，勇創新；善自省，勤修身；養習慣，會合作”等育人目標。

（二）創設真實情境，注重地方性知識挖掘

杜威認為，經驗的獲得，更多是“人與環境之間的互動”。只有在真實的生活中，面對并解決真實的問題，文化的育人價值才能得以彰顯。地方性知識便產生于學生有意義的生活之中，能夠增強學生的文化認同感。黃河口文化教育資源豐富，在基于地方性知識進行課程開發的過程中，一方面要根據不同學齡階段的學生的認知、思維和能力發展水平，進行縱向的學習進階設計，保證不同學段之間的課程內容有效銜接、連貫一致；另一方面，要本著去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的原則，立足學生已有的生活體驗，選取具有地方性、文化性和教育性的內容，確定活動主題，采取跨學科學習的方式，進行課程知識的統整。例如，針對具有濃郁地方特色的黃河口濕地文化、石油文化、紅色文化、移民文化、黃河文化等地方文化特色，根據學生需求，按照主題分類（“探究導向主題”“鑒賞導向主題”“問題導向主題”“決策力導向問題”“技能導向主題”“個人成長導向主題”），并將內容與國家課程、綜合實踐、勞動教育、研學旅行、國防教育等不同學科、活動中的相應內容融合，形成系列性主題課程、活動課程和項目課程。

（三）倡導具身體驗，增強課程實踐性

具身體驗是一種知識的內化，是主體通過認知、記憶、理解的方式將外在的東西納入自己心理及認知結構中的過程。體驗在知識轉化為素養過程中的價值在于，能夠將知識與主體的需要、情感、信念聯系起來，使主體真正相信它，并將其轉化為自覺的行動。知識本身是不能直接轉化為素養的，只有經過體驗的過程，它才能變成主體的信念，進而成為主體的素養。黃河口文化教育課程化的過程，是教師有機整合校內資源和校外資源，指導學生通過具身體驗，實現“教”的空間的拓展和“學”的空間的拓展。比如，圍繞黃河口文化，學生不僅可以通過查閱資料，了解相關的地理和人文知識；還可以走出校園，走進黃河文化主題公園，走進黃河口濕地公園或者微型石油文化館、黃河文化展示區等，通過觀察、思考、參觀、游學等多種形式，在潛移默化間接受黃河歷史文化熏陶，提升自主探究、團隊合作、自我管理、環境道德意識等素養。

（四）立足學生全面發展，開展多元評價

評價對教育教學具有診斷和反饋作用，對于學生的成長和發展具有激勵作用。從評價主體來看，對黃河口文化教育課程的診斷，主要采取多主體評價的方式，強化自我評價、同伴評價和社會評價相統一。真正的教育是能讓學生進行自我教育的教育，評價的目的是讓學生意識到自我存在的問題。唯有學生自己認識到問題，才會發自內心地去嘗試改正。過去我們以教師評價為主體，學生習慣等待并尊崇教師的評價，這種評價無形之中剝奪了學生反思與發現的機會。為此，黃河口文化教育不僅關注教師、家長和社會等來自成人對學生的評價，也關注學生自評和同伴互評，提升課程質量，助力學生發展。

在課程評價內容上，圍繞學生學習、教師教學、課程性質、課堂文化等維度，我們制定課程目標達成標準、評價方法、評價周期等關鍵構成要素，涵蓋科學精神、實踐創新、人文底蘊、責任擔當、學會學習、健康生活等核心素養基本要點。學生的課程學習興趣、教師的課程研發熱情和遇到的問題，通過調查、訪談的方式被跟蹤記錄，以此保證黃河口文化教育課程的科學、規范、嚴謹、高效。同時，評價過程倡導以增值性評價為主，不唯分數論、不排名定等級，用長遠的眼光看待學生的成長發展。評價采用“合格+榜樣”的呈現模式，旨在鼓勵學生深度參與其中，在學習中向身邊的榜樣人物請教，明確行動的路向，實現自我精神陶冶、品格發展、知識增長和能力獲得。