數智時代大學生法治精神的培育

孔令秋,郭海霞

(1.哈爾濱學院 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱 150086；2.東北農業大學，黑龍江 哈爾濱 150030)

法治精神的培育是全面依法治國的重要條件，是公民正確行使權利，履行義務以及承擔責任的重要前提。以互聯網、大數據、云計算、人工智能等的飛速發展為標志的數智時代的到來，更加凸顯了法治精神的重要價值，而大學生作為新時代的建設者，在數字技術高速發展的背景下，其法治精神的培育顯得尤為必要而迫切。

一、數智時代大學生法治精神培育的現實意義

法治精神是通過對我國以憲法為核心的法律體系的本質、原則以及內容的精準理解和把握而形成的正確的國家觀、權利義務觀、權力觀以及對國家民族的高度認同和國家建設的責任感與使命感。大學生作為國家建設的主要力量，在國際形勢復雜多變的背景下，通過法治精神的培育，能夠在中華民族偉大復興的目標指引下踐行“四個自信”，正確行使權利和履行義務，并且能夠理性的參與國家政治生活，進而推動全面依法治國的實現。

(一)培養大學生“四個自信”的需要

在傳統媒介社會，信息的傳播以官方的媒介為主，并且呈現單向性的特征，大學生接收信息的單一性和正統性使其更容易形成統一的意識形態和對國家的認同。伴隨著互聯網的發展以及數智時代的顛覆性變革，大學生的生活方式、交往方式以及行為模式被重新型塑，作為網絡原住民的新一代大學生，活躍在現實與虛擬的雙重空間，由于媒介傳播的多主體性導致大學生面臨多元價值觀相互碰撞和沖擊的局面，網絡信息的冗雜可能會影響到其對我國道路、理論、制度與文化的認同，對于一些負面信息或者一些錯誤信息缺乏自主判斷的能力，進而導致其對某些個別事件的否定上升為對國家根本制度的否定。這就說明，針對數智時代的特點，培育大學生的法治精神至關重要，通過法治教育，可使其通過對中國特色社會主義法律制度體系的正確認知，培養“四個自信”，強化國家認同感。“四個自信”是中華民族偉大復興的重要條件，只有堅持道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，才能增強我們的民族凝聚力，在復雜的國際形勢中堅定不移的走中國特色社會主義道路。大學生作為國家建設的重要主體，只有充分了解我國憲法和法律所規定的國家性質、公民的權利義務以及國家機構的職責職能，正確理解部門法中權利、義務和責任的關系，才能形成以“四個自信”為核心的法治精神，進而成為崇尚法律的合格公民。

(二)正確行使權利和履行義務的需要

在傳統的物理空間，大學生的言行舉止以實名形式顯現，現實的社會規范對其拘束力比較明顯。在網絡化智能化時代，人們的活動在現實世界與虛擬世界穿插進行，網絡化智能化的交往方式在給人們的生活帶來巨大便利的同時，也給現實生活帶來巨大困擾，網絡詐騙、網絡暴力等新型的違法犯罪行為使傳統法律中的權利義務關系面臨諸多挑戰，數字公民素養亟待提升。在數字化高速發展的當今時代，大學生作為重要的網絡生活參與主體，網絡的匿名性以及傳播的便捷性，使一些大學生因法律知識的匱乏和法治精神的缺失可能會出現行為失范或者成為網絡違法犯罪的受害者，因此，大學生的數字素養的提升至關重要。從目前情況來看，很多大學生對我國以憲法為核心的法律體系的基本知識缺乏更深入的了解，法治精神和法治意識在網絡空間表現得比較淡薄，往往成為網絡違法犯罪的實施者或者受害者。在數智時代，公民需要在政治、經濟、文化、社會以及生態等各個方面體現出規則意識和理性精神，不能因網絡的匿名性而在網絡空間肆意妄為，更不能因為新型數字技術和智能技術的出現缺乏具體的法律規范調整而突破法治底線侵犯他人利益或者社會利益。作為當代大學生，無論是在網絡空間，還是在現實世界，無論是在私法領域，還是在公法領域，都必須在以憲法為核心的法律框架內行使權利和履行義務。因此，通過對法治精神的培育，能夠使大學生的數字素養得以提升，增強規則意識，以憲法和法律的基本精神為指引，防止自身成為網絡違法犯罪的主體，同時也防止成為網絡違法犯罪的受害者，確立數智時代正確的權利義務觀，在依法享有權利的同時，也不侵犯他人的合法權益。

(三)強化大學生理性參與國家政治生活的需要

在數智時代，“技術會放大普通公民的政治表達(political voice)”，[1]互聯網則“為相對自發的、靈活的、自治的公共辯論提供了多樣性的場所”。[2]我國大力推進的全過程人民民主借助互聯網、大數據等現代信息技術，已經從物理空間向網絡空間擴展。網絡空間不僅解決了傳統民主空間的限制，而且突破了傳統媒介單向的信息接收和傳播方式，微信、微博、網絡論壇等為公眾交流、互動提供了信息共享機制和發達的網絡溝通媒介，為公民廣泛參與國家政治生活提供了便利條件。大學生作為網民的重要組成部分，同時也是民主參與的重要主體，其理性參與國家政治生活的能力直接影響我國民主與法治進程的推進。從當前現狀來看，大學生參與國家政治生活的討論的熱情很高，但大學生作為價值觀尚未完全確立的年輕群體，也容易被誘導而非理性的參與國家政治生活，通過法治精神的培育，可以使大學生增強其民族自豪感、使命感和責任感，能夠以主人翁的姿態理性參與國家政治生活，自覺抵御網絡上有企圖的政治誘導，能夠客觀的在相關領域建言獻策。

二、數智時代大學生法治精神培育的困境

數智時代，互聯網信息獲取的便捷性和開放性為大學生知識的充實和能力的提升提供了機遇。同時，數智時代的信息傳播方式以及數字技術本身的屬性可能會影響大學生法治精神的養成。

(一)信息繭房對大學生法治精神培育的挑戰

數智時代，在“流量經濟”背景下，為了增加用戶的“黏性”，網絡平臺通過用戶的瀏覽痕跡對其興趣偏好和信息需求進行繪像并通過大數據挖掘分析與算法技術進行個性化的信息推送。為了迎合用戶的偏好，“異己信息”被自動過濾，在這種情況下大學生在網絡瀏覽信息的過程中，其知識體系的構建可能出現窄化，通過偏好自動過濾的大量的同質化信息可能導致大學生深陷“信息繭房”，進而使其思維模式和價值觀不斷固化。大學生所參加的以微博、微信等平臺為載體的各種圈群，因其圈群行為模式、互動規則以及文化認同和價值觀具有不同的定位，導致圈群內的信息也會出現同質化的趨向，進而也可能導致“信息繭房”，從而使大學生看到的世界并非“全景”的世界或者并非真實的世界。而且，通過網絡平臺，相同或相似價值觀和偏好的大學生圈群形成社群，相互之間不斷強化共同的價值觀和論點，進而形成更大的“信息繭房”，并產生“回音室效應”，存在觀點極端和固化的風險。“信息繭房”導致大學生的包容精神減弱，接受信息的片面性會影響其對國家、社會以及不同群體認知的偏差，其權利義務觀可能出現扭曲，進而影響法治精神的確立。

(二)算法偏見對大學生法治精神的影響

在數智時代，算法技術廣泛應用，理論上，算法技術以“客觀中立”的姿態展現出來，但實際上，算法中無法排除權力和利益的干擾，當算法程序在信息的生產與分發過程中脫離客觀中立的立場時，必然導致“算法偏見”。即使算法設計過程中，沒有摻入人為的主觀偏見，但“當算法變得很復雜以致人類大腦已無法理解，當算法不同部分的交互過多且過于深入時，誤差就會悄然潛入”，[3]可見，算法因人為原因或者技術原因都無法避免偏見的產生。如果大學生以帶有偏見的數據或結論為依據進行政治參與，或者進行一些社會熱點問題的探討，其觀點和訴求就會打上歧視的烙印，那么，在國家的民主政治參與過程中，就可能出現偏激的觀點或過激的言論，導致大學生無法以理性的觀點維護權利、履行義務以及承擔社會責任，法治精神無法確立。

(三)輿論操控對大學生理性精神的阻滯

網絡化智能化顛覆了傳統的社會輿論的型塑模式，某些社會組織或者一些網絡“大V”能夠有效的利用互聯網、大數據、算法技術等，有目的的將公眾的互聯網足跡及其價值偏好建立成專屬的行為和心理檔案。基于政治的需要，通過尋找情緒誘因，向其推送國家與公民之間或者不同階層之間的敏感性話題，引發情緒共鳴，或者以一些社會熱點事件為契機，通過傳播片面的或者錯誤的政治信息，進行輿論誘導。在網絡空間，雇傭“水軍”是操控輿論走向的慣用手法，隨著網絡信息技術的不斷升級，作為人工智能技術產物的“深度偽造”技術，以高度真實的視頻和音頻，可以達到低成本、高效率地制造對立情緒或者過激行為的目的。大學生由于社會經驗不足，對某些問題的理解和認識在這些錯誤或者偏激的輿論引導下，可能會進入“情感認知”先于“事實真相”的“后真相”的陷阱，在這些錯誤輿論的操控下，可能會對我國的基本制度以及一些重大方針政策持排斥甚至敵視的態度，進而實施與法治基本原則和憲法精相違背的行為。

(四)沉浸式“躺平”對大學生公民責任的消解

“躺平”成為我國2021年的網絡熱詞，在數智時代，大學生可能會陷入“躺平”狀態的風險。互聯網、大數據、人工智能技術等的發展給大學生的生活方式帶來了巨大的變革，學習、娛樂、交際等都可以在虛擬空間中進行，尤其是網絡中娛樂、人際交往的匿名性、便捷性給大學生帶來了巨大的精神愉悅，一些大學生癡迷于虛擬空間而不能自拔，拋離現實生活，沉浸于網絡世界，只顧眼前的娛樂和消遣，荒廢學業；還有一些大學生面臨考研、就業的各種壓力和焦慮后，采取逃避的態度，也沉浸于網絡，采取“躺平”的態度逃避現實。無論是哪種方式的“躺平”，從個體角度講是對自身的未來發展缺乏責任感，從國家和社會發展角度講，大學生作為國家的棟梁之才，這種沉浸式“躺平”及其傳播效應則會削弱整個社會的活力，是對公民責任的嚴重消解。

三、數智時代大學生法治精神培育的現實路徑

數智時代的到來對大學生法治精神的培育提出了挑戰，同時也提供了機遇，大學生法治精神的培育是國家、社會和學校的共同責任。應通過建立多元主體的平臺機制，正確引導圈群文化，對數字技術進行法律規制以及更新教育理念與模式等方式，大力推進大學生法治精神的培育。

(一)加強大學生法治精神培育的頂層設計

從國家層面上，國家應該承擔頂層設計的責任，營造依法治國、法律至上的氛圍，根據憲法的基本原則，完善網絡空間的各種法律制度，規制網絡違法犯罪行為。同時，借助互聯網、大數據等數字技術，優化官方平臺的法治教育機制。從目前來看，以習近平同志為核心的黨中央高度重視憲法權威的樹立，通過憲法日、憲法宣誓制度等為大學生的法治精神的培育提供了良好的氛圍環境和制度保障。建議進一步借助網絡化智能化平臺，根據大學生的閱讀習慣和心理特征，創新法治宣傳教育模式，提升大學生法治精神培育的成效。同時，國家需要建立健全法治精神培養的教育體系。法治精神的培育是一項長期而系統的工程，我國教育部、司法部、全國普法辦關于印發《青少年法治教育大綱》的通知對公民成長過程中的法治教育進行了總體部署，特別是對大學階段法治精神的培育進行了具體的規劃。大學生作為網絡原住民以及網絡在線生存的重要群體，培養其法治精神對于數智時代的民主法治建設至關重要。我國在《青少年法治教育大綱》實施過程中，應該重點強調憲法的重要地位，逐漸將大學生培育成“具有數字素養，基于民主社會的自由、平等、團結的基本價值觀，以批判的、積極的、負責任的公民身份參與數字社會。”[4]除了法學專業外，高校各個專業在思政課程中應該將法律知識的講授作為重要的內容，以課程思政的基本理念為指導，采用案例教學等方式培養大學生的法治精神，借助憲法日進行廣泛的宣傳活動，充分調動學生的積極性，將憲法和法律知識內化為法治精神。

(二)正確引導圈群文化

在數智時代，各種社會組織依托于網絡而呈現于數字空間，表現為人們基于業緣、趣緣、血緣、地緣等鏈接形式形成的各種圈群，“如果以‘群’為基點來理解互聯網，那么不同的‘群’就是不同的生活環境，他們用各自不同的象征符號體系來認識、傳達和解釋自己的在線實踐，也構成了一個局域性網絡文化”。[5]圈群成為相同階層或者價值觀相似的群體進行人際交往或者思想交流的重要場域，當代大學生，作為網絡原住民，更是活躍于各種圈群之中，其人生觀、世界觀與價值觀受網絡圈群文化的影響非常大。但是，“智能算法的信息推送在信息供給側、信息需求側和信息生態鏈中，形成了一個意識形態的‘圈層分化’‘圈層極化’和‘圈層固化’的政治認知特質”，[6]從而使目前的很多網絡圈群存在排他性、封閉性甚至群體極化的風險。因此，需要以主流話語引導網絡圈群，這就要求主流媒體主動進行傳播方式與內容的變革與創新，主動利用數字技術破解信息繭房，化解同質信息引發的群體極化現象，通過確立話語權優勢，實現對圈群文化的正向引導，以中國特色社會主義的國家觀和價值觀引領大學生確立正確的法治精神。

(三)更新高校在數智時代的教育理念和模式

首先，針對數智時代的特點，在傳統文化與當代國情的背景中進行教學內容的設計。面對網絡社會中多元價值觀的沖突與碰撞，學校應該在教學過程中，進行價值觀的引領，在內容講授方面將馬克思主義的基本理論體系滲透到課程之中，使學生在了解和掌握我國的歷史傳統以及當代中國基本的政治制度、經濟制度、文化制度、社會制度以及公民基本權利義務和國家機構運行機制的過程中，增強道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，進而增強對中國特色社會主義法治理念的認同與尊崇。

其次，借助數字技術，構建強化法治價值引領、知識傳授、能力培養“三位一體”的課程內容設計。大學生法治精神的培育應該充分借助數字技術，通過各種智能化平臺，在課程內容設置方面，加強法治基礎理論知識與育人目標結合、與社會主義價值觀的弘揚結合、與人生價值追求結合，并通過各種學習平臺給予課程內容與材料的輔助推送，使學生通過學習能夠掌握法律的基本理論、基本原理，了解公民的權利和義務，進而提升法治思維和法治素養。

最后，將國家重大決策和黨內法規貫穿于教育過程之中。法學的教學內容并非僅僅局限于教材，也并非僅僅是對法條的講解，而是應該充分利用數字時代信息傳播的便捷性與廣泛性，根據全面依法治國的重大戰略決策以及依憲治國的重要戰略部署和總體目標，結合授課對象的特點，對課程知識體系進行一定的創新性修改，課程內容緊緊圍繞時代背景、國際形勢以及國家的重大發展戰略展開，結合黨的重大決策和黨內法規等重要文件，引導學生查閱網絡資料，開拓學生的視野，提高學生的政治站位，強化中國特色社會主義法治理念。