做好三個“對話”：革命歷史題材電視劇的守正與創(chuàng)新

方 晚

近年來，革命歷史題材電視劇創(chuàng)作守正創(chuàng)新，碩果累累，為唱響文藝主旋律發(fā)揮了重要作用。尤其是以《覺醒年代》《數(shù)風流人物》《光榮與夢想》《跨過鴨綠江》等為代表的一系列作品，不僅在熒屏上刮起陣陣紅色旋風，而且在網(wǎng)絡上也成功“出圈”，頻頻登上熱搜，引發(fā)觀眾熱議，其中《覺醒年代》更是受到當代年輕觀眾的交口稱贊。

受眾的反應是檢驗作品的試金石。革命歷史題材電視劇作品近年來取得的巨大成功，是新時代文藝工作者繼承和發(fā)揚馬克思主義文藝理論，不斷實踐與創(chuàng)新的可喜成果。縱觀這些優(yōu)秀作品，可以發(fā)現(xiàn)，其成功得益于文藝工作者在創(chuàng)作過程中用心用情用功做好了三個“對話”。

一、與歷史“對話”：回答好文藝創(chuàng)作的總命題

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立一百周年大會上指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結起來就是一個主題：實現(xiàn)中華民族偉大復興。”如何書寫好中華民族百年復興史，這是文藝創(chuàng)作者需要回答好的總命題。這就需要與歷史做好深入的“對話”。

做好與歷史的“對話”，需要創(chuàng)作者有高度的歷史自覺，把握住歷史的主流和本質。電視劇《覺醒年代》，以“覺醒”破題。20世紀初的中國貧窮積弱、政府腐朽、人民愚鈍，何以覺醒？該劇以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產(chǎn)黨機關刊物為主線，描繪了以陳獨秀、李大釗等為代表的革命先驅，在激蕩歷史洪流中為人民開啟真正“覺醒的民智”，引領時代進步的艱難曲折過程，展現(xiàn)了從新文化運動、五四運動到中國共產(chǎn)黨建立這段時期波瀾壯闊的歷史畫卷，從而藝術形象地揭示了中國人民和中華民族的偉大覺醒，以及中國共產(chǎn)黨之所以能夠成立、得到人民擁護，并帶領中國走向革命勝利的歷史必然性。

偉大的事業(yè)需要有偉大的精神來引領。電視劇《數(shù)風流人物》則以跨越30年的全景視角呈現(xiàn)了毛澤東為代表的數(shù)十位革命先驅是如何肩負起革命重任，推動中國共產(chǎn)黨成立、發(fā)展、壯大，建立新中國的。魯迅先生曾經(jīng)說過，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……這就是中國的脊梁”[1]。劇中所刻畫的這些人物正是“中國的脊梁”，他們堅持真理、堅守理想，踐行初心、擔當使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負人民，他們身上熠熠閃耀著的光輝，正是偉大建黨精神。該作品以史詩性的恢宏敘事，生動揭示出了中國共產(chǎn)黨之所以能帶領中華民族走向偉大復興的力量源泉究竟來自何處。

做好與歷史的“對話”，還需要創(chuàng)作者有治學家般嚴謹務實的態(tài)度，扎進史料中去研究、去梳理、去思考，從而為后續(xù)的藝術創(chuàng)作奠定堅實的基礎。《覺醒年代》的編劇龍平平是學歷史出身，曾長期從事黨史研究。即便是有學術研究的深厚基礎，他在藝術創(chuàng)作的過程中也不敢有絲毫的含糊，該劇的劇本創(chuàng)作工作持續(xù)了6年之久，文本大幅度的改動就有9次之多。編劇趙寧宇在談及《光榮與夢想》這部作品的創(chuàng)作時提到，“于一部重大革命歷史題材電視劇，前期案頭工作至關重要。除了黨史專家、各大館方提供的史料，毫不夸張地說，我們所閱讀資料超過1億字……大量的歷史功課讓我們在劇作上取得了一些進步”[2]。對于觀眾來說，也許很難把嚴謹?shù)狞h史研究，與藝術性的影視劇聯(lián)系在一起，但對于革命歷史題材作品來說，正是這些創(chuàng)作者在前期潛心坐好了史料研究的“冷板凳”，才讓這幾部作品在后期的藝術加工與創(chuàng)作中迸發(fā)出了“火”與“熱”，取得了新進展新突破，成為被觀眾認可的佳作。

二、與“人”的“對話”：堅守好文藝創(chuàng)作的人民性

高爾基說過，“文學即人學”。為什么觀眾在觀看一些革命歷史題材電視劇的時候總覺得會有距離感、欠真實，不動人、不抓人、不感人？其原因就在于創(chuàng)作者沒有在創(chuàng)作過程真正且深入地尋找到通向“人”的對話途徑。“人”既是文藝創(chuàng)作的創(chuàng)作對象，也是文藝創(chuàng)作的服務對象。

首先，要明確我們“為誰而作”？即我們的服務對象是誰，我們的受眾是誰？只有充分傾聽他們的訴求，與他們做好“對話”，我們的文藝創(chuàng)作才不會是無效創(chuàng)作，才能體現(xiàn)出其存在的價值。80年前，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中就回答了這一問題，他提出文藝要為四種人服務，即工人、農(nóng)民、士兵、城市小資產(chǎn)階級，他說，“這四種人，就是中華民族的最大部分，就是中國最廣大的人民大眾”。80年后，習近平總書記再次強調文藝當“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。從毛澤東同志提出的文藝為“最廣大的人民大眾”服務，到習近平總書記多次強調的“以人民為中心”的創(chuàng)作導向，“人民性”始終是文藝創(chuàng)作的根本路線和基本思想。

如今，站在新的歷史起點上，面對中華民族偉大復興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，我們的人民更期待有力量、有筋骨、有品質的作品來增強做中國人的志氣、骨氣、底氣。《覺醒年代》《數(shù)風流人物》《大決戰(zhàn)》《光榮與夢想》《跨過鴨綠江》等一系列革命歷史題材作品的成功，正是順應了時代的呼喚、人民的呼聲。

其次，要充分熟悉創(chuàng)作的對象。我們欣喜地看到，在近年來的革命歷史題材電視劇優(yōu)秀作品中，對于革命偉人的形象塑造有了很大的創(chuàng)新與提升。創(chuàng)作者筆下所刻畫的革命偉人形象不再是程式化的、高高在上的，而是既有崇高的理想、非凡的信念，亦有情感的厚度、生活的溫度，能夠讓觀眾可知、可感、可親，從而更覺可敬、可佩。

其實《在延安文藝座談會上的講話》中，毛澤東同志就曾指出，“我們的文藝工作者需要做自己的文藝工作，但是這個了解人熟悉人的工作卻是第一位的工作”。近年來，這一系列優(yōu)秀作品的成功，就在于創(chuàng)作者對于革命歷史人物的塑造，不僅僅是基于對史料的熟悉，而更多地抓住“人”的本質特征，去全方位地“對話”創(chuàng)作的對象。透過人物的語言、動作等一些看似尋常的細節(jié)，還原呈現(xiàn)出真實可信、立體豐滿的革命歷史人物形象。正如別林斯基所言：“一部真正的藝術作品，總是以真實性、自然性、正確性、現(xiàn)實性來打動讀者……你把它讀完之后，里面所描寫的人物會栩栩如生地出現(xiàn)在你的眼前，神態(tài)逼真，須眉畢露——你可以感覺到他們的臉，他們的聲音，他們的步態(tài)，他們的思想方式；他們永遠不可磨滅地深印在你的記憶里，使你再也忘不掉他們。”[3]例如，在《光榮與夢想》中，創(chuàng)作者巧妙地抓住了“梳子”這一細節(jié)展開“對話”，并借此打開偉人與觀眾心靈溝通的橋梁。電視劇開篇，年邁的毛澤東梳畢絲絲銀發(fā)，手中卻仍緊緊地攥著木梳反復摩挲著，捧起泛了舊的妻兒照片，淚水禁不住默默溢出眼眶。劇中，從年輕時妻子楊開慧為毛澤東梳頭的愛意綿綿，到毛岸英從蘇聯(lián)歸來，毛澤東悉心為兒子梳頭的慈父仁心，直至最后斯人已逝，所有感情都凝結在手中留下的這把木梳上。走過萬水千山，經(jīng)歷驚濤駭浪，他是“敢叫日月?lián)Q新天”的偉人，而一把最質樸的木梳、一個看似最尋常的動作，卻戳中了觀眾最柔軟的內心。原來，偉人的夫妻情、父子情亦如常人，也是那般的細膩、真摯且動人。

再如，對于陳獨秀這個人物形象的塑造。在《覺醒年代》中，陳獨秀拉著遠道而來的好友汪孟鄒即興走進下里巴人常去的涮羊肉館，“芝麻醬要加上香菜、蔥花、香油調勻，毛肚要用筷子夾住咯，抖幾下，羊肉片兒，要一片兒一片兒地入鍋……”陳獨秀饒有興致地為汪孟鄒示范老北京涮羊肉正宗吃法，不料卻見拼桌而坐的人力車夫不管三七二十一將肉片一咕嚕腦兒下鍋，攪和兩下?lián)迫氡P中，淋上醬汁，大快朵頤，迅速光盤，這讓陳獨秀和汪孟鄒看得目瞪口呆。汪孟鄒隨即哈哈大笑道，原來陳獨秀那是“文人吃法”，而“人家那才是正宗的北京涮羊肉吃法”。又如在《數(shù)風流人物》中，陳獨秀艱難輾轉回到上海，得知此刻兩個兒子已登上遠游的輪船，撂下行李就往碼頭飛奔。郵輪鳴笛即將啟航，而此時的陳延年、陳喬年因與父親有隔閡而不知如何面對，站在船舷上默默背過身去，陳獨秀卻依依不舍地望著兒子們遠去的背影，不斷追逐揮手相送。沒有一句臺詞，而父與子之間，那份愛的深沉，一切盡在不言中。觀眾發(fā)覺，原來革命先驅在生活中也有令人忍俊不禁的一面，在子女教育上也有沖突與代溝。創(chuàng)作者通過深入挖掘創(chuàng)作對象，進而呈現(xiàn)出的多維度視角，讓歷史中的革命先驅在觀眾心中真正“落了地”、貼緊了心，從而產(chǎn)生共情的藝術效果。

三、與時代“對話”：展現(xiàn)好革命精神的當代價值

習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”一部好的文藝作品，必然是與時代同頻共振的。革命歷史題材電視劇講述的故事、展現(xiàn)的人物雖屬歷史范疇，但其傳達的精神必須與當下的時代相通相契，才能真正在新時代吹響號角、引領風氣。這就是與時代的“對話”。

追求真理，始終是時代永恒的價值主題。古往今來，無論哪個時代，人類探索與追求真理的腳步從未停歇。李大釗就曾說過：“人生最高之理想，在求達于真理。”無論是《覺醒年代》中展現(xiàn)的以陳獨秀、李大釗等人為代表的新文化運動領袖與以辜鴻銘為代表的“保皇派”之間的新舊文化之辯，還是《數(shù)風流人物》中所展現(xiàn)的早期中國共產(chǎn)黨人為尋求救國之路進行的探索與斗爭、流血與犧牲，都充分體現(xiàn)了對真理的不懈追求。這種追求，穿透百年的歷史長河，勾連歷史與現(xiàn)實，引發(fā)今日觀眾之思考，從而激發(fā)中華民族接續(xù)奮斗的巨大動能。

習近平總書記在北京大學考察時指出：“愛國，是人世間最深層、最持久的情感。”近年來革命歷史題材電視劇優(yōu)秀作品中所展現(xiàn)的愛國情懷，也呈現(xiàn)出了“常寫常新”的樣貌。《跨過鴨綠江》既有戰(zhàn)場上中國志愿軍將士們視死如歸、浴血奮戰(zhàn)直至最后一刻的壯烈場景，同時又突破傳統(tǒng)戰(zhàn)爭史詩劇的敘事手法，將視角延伸至戰(zhàn)場之外。毛岸英隱姓埋名加入志愿軍，直至最后犧牲他的戰(zhàn)友都不知道身邊的“劉秘書”就是毛澤東的兒子。彭德懷在發(fā)出毛岸英犧牲這封“這輩子最艱難的電報”時的那種內心萬般焦灼與痛苦的復雜神態(tài)，讓觀眾無不為之動容。而毛澤東在收到電報后，顫抖著壓抑巨大悲痛卻又無法抑制眼淚奪眶而出：“我想念他，為他流淚”。這一系列情節(jié)設置與人物動作神態(tài)內心細致入微的刻畫，深深地震撼了觀眾的心，讓觀眾領悟到，在捍衛(wèi)國家獨立與安全的戰(zhàn)場上，流血與犧牲不分領袖與百姓、士兵與將領，保家衛(wèi)國是每一個中華兒女義不容辭的義務。《覺醒年代》中將北大學子的青春與熱血展現(xiàn)得淋漓盡致，他們青春正好、他們無懼無畏，只為光明前行。《數(shù)風流人物》中無數(shù)青年學生們?yōu)榱藛拘衙癖娬酒饋恚呐率恰俺隽搜芯渴揖瓦M監(jiān)獄”也視為“人生最高尚的生活”。通過這些作品我們看到，時代不同但精神不變，愛國情懷、家國情懷始終感召著中華兒女團結奮斗，勇往直前。

近年來革命歷史題材電視劇對于年輕語態(tài)的嘗試與創(chuàng)新，也讓這類作品在新時代煥發(fā)出更多生機。當青年人聊起“今天你追了嗎？”追的不再是韓劇、流量劇，而是《覺醒年代》《數(shù)風流人物》《跨過鴨綠江》……革命歷史題材的主旋律作品受到網(wǎng)絡浪潮中成長起來的青年一代觀眾的熱情追捧與喜愛，這在過往的文藝創(chuàng)作中，似乎是鮮有的，但如今我們的創(chuàng)作者成功做到了！其實，如果細數(shù)《覺醒年代》《數(shù)風流人物》《光榮與夢想》《跨過鴨綠江》這類作品便可發(fā)現(xiàn)，一件件驚天動地的歷史事件，其主角正是“青年”。所以，創(chuàng)作者正是充分抓住了這一點，在語言上采用了更多活潑、平實的口語化表達，以更貼近年輕人的對話方式來敘事，讓當代的青年聽得懂、聽得進、聽得歡喜、聽得鼓舞，產(chǎn)生了“青年”與青年之間的共鳴共振，從而實現(xiàn)了革命精神的傳承與發(fā)揚。在人物形象的選取上，不再一味追求形似，而追求神似，重在以展現(xiàn)人物獨特的個性魅力感染人，呼應當年青年張揚個性的特質，增加了青年人的親近感、認同感，并大膽地起用了很多在年輕觀眾群體中頗具影響力的青年演員挑大梁。在拍攝手法上，綜合運用4K、數(shù)字虛擬、特效制景等新技術手段，以電影化的高品質成像效果制作呈現(xiàn)，順應了科技的最新發(fā)展，適應了時代的審美需求。

在談到戲劇創(chuàng)作時，莎士比亞有一句名言：“推陳出新是我的無上訣竅”。革命歷史題材，是一代又一代文藝工作者接續(xù)耕耘的熱土。把握好“歷史”“人”“時代”三個維度，在馬克思主義文藝理論的引領下守正創(chuàng)新、推陳出新，相信未來革命歷史題材電視劇創(chuàng)作還將涌現(xiàn)出更多精品佳作，更好地肩負起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務。

注釋：

[1]魯迅． 魯迅全集（第六卷）[M]． 北京:人民文學出版社, 1991: 118．

[2]《光榮與夢想》：史與詩交匯，拍出了“中國共產(chǎn)黨為什么能”[N]．文匯報, 2021-08-02．

[3][俄]別林斯基． 別林斯基選集（第二卷）[M]．辛未艾, 譯．上海: 上海譯文出版社, 2005:196．