道德“兩難”：培養學生道德與法治學習的思辨力

李軍山

[摘 ? ?要]在道德與法治學科教學中，教師可以從生活世界中、從可信故事中、從生成問題中提煉、設計道德“兩難”。借助于道德“兩難”，引導學生對話、活動、選擇，有效地引導學生思辨。道德“兩難”能有效地培育學生道德與法治學習的思辨力、審判力，能有效地促進學生道德與法治學習力的提升，促進學生道德與法治核心素養的生成。

[關鍵詞]道德與法治；道德“兩難”；思辨力

道德與法治學科教學的根本目的，是要幫助學生解決生活、學習中的現實問題，除此之外，還要幫助學生形成較高的道德水平，要幫助學生形成基本的法治意識與能力。現實是復雜的，不是道德律令的有序集合。為了幫助學生有效地解決相關的道德與法治現實問題，在道德與法治學科教學中，教師要給學生設置一些具體的事件，引導學生研討，催生學生思辨。尤其是，教師可以通過道德“兩難”問題，培育學生道德與法治學習的思辨力、審判力。在道德與法治教學中，教師要賦予學生獨立思考、探究的時空，賦予學生獨立判斷、選擇的權利，促進學生道德與法治學習力的提升，促進學生道德與法治核心素養的生成。相對于傳統的教學而言，這是一個較為新穎的教學思路。因為在傳統的教學中，教師傳遞給學生的往往是不具有爭議性的結論，其基本的邏輯在于教師認為只要學生接受了這些結論，那么就能夠在日常的學習與生活當中，用這些認識來指導自己的語言與行為。當然，理論上的判斷并不能代表真正的事實。而真正的事實是當學生在生活當中時，常常會遇到讓他們感覺到“兩難”的問題。只不過在生活當中學生遇到這些問題的時候，不會直接從道德的角度去進行判斷，因此沒有引發學生的注意。在道德與法治學科的教學中，一旦引導學生從道德的視角來思考這些“兩難”問題，那么不僅可以深化學生對知識的理解，還可以切實有效地提升學生的道德水平與法治認識。

一、如何設計道德“兩難”

美國著名道德哲學家科爾伯格是著名的道德“兩難”設計專家，他的“海因茲偷藥”是著名的道德“兩難”故事。當下，社會價值觀念的多元化導致傳統文化與時代要求之間存在著一定的差異、矛盾，學校教育與家庭教育之間存在著育人方式、育人觀念、育人內容等方面的差異、矛盾、沖突等，教材的固化知識、規則與現實倫理之間的差異，柔性倫理與剛性規則等的張力、沖突等，都是教師設計、研發道德“兩難”的重要資源、素材。作為教師，在道德與法治教學實踐中，必須充分發掘道德“兩難”，充分利用道德“兩難”，讓學生深入分析、判斷，從而培育學生的道德與法治鑒別力。

（一）從生活世界中發掘

道德與法治教學絕不能僅僅停留在教材文本的層面，而必須深入現實世界之中。道德與法治“兩難”故事，要從生活世界中發掘，要貼合學生的生活，要發生在學生的身邊。只有從生活世界中發掘，學生才能親近這些事件，進而熱衷于研討這些事件。如，“看電視”這一話題，就與學生的生活息息相關。教學《道德與法治》（部編版四年級下冊）中《正買東西的學問》這一部分內容時，我結合學生的生活遇到的困惑設計了一個“兩難”情境：雖說貨比三家不吃虧，但買便宜的東西，往往質量不太好，不讓人放心；買貴的東西有點浪費錢，產品質量較之便宜的要好一些，但也有以次充好的東西。我們應該買怎樣的商品呢？這樣的問題能引發學生的熱烈研討。如有的學生認為，“價格高的商品不一定好，但價格差的商品一定差”；也有的學生認為，“價格高的商品有時與價格低的商品質量一樣，關鍵取決于商家是不是黑心”；還有的學生認為，“如果你有錢，盡量地去買價格高的商品”；等等。通過這樣的思辨，能夠逐步地讓學生達成一種共識，即買東西是一門學問，應當在研究商品的性能、質量等的基礎上，再比較價格。

（二）從可信故事中發掘

“兩難”性的事件可以是生活中真實發生的事件，也可以是虛擬但卻可信的事件。換言之，也就是說，這樣的事件盡管在學生生活世界中沒有發生，但卻可能在世界中發生，是具有一定可信度的。對于這樣的“兩難”問題，能增進學生的思辨力。如，著名的“海因茲偷藥”，教師就可以引導學生進行研討。在研討的過程中，學生會賦予這樣的一個故事的多種發生情境，或者說賦予這樣的一個故事的多種發生背景。不同的情境、不同的背景，這個故事就會出現不同的道德后果。如，只有被偷者家中有藥；如偷者的家人急需要用藥，到醫院都來不及；如，偷者家中十分貧窮，連起碼的生活都困難等。這樣的一些情境，都會讓學生對偷藥者產生一種同情，因而能讓學生持一種肯定的態度。同時，如果偷藥者的家人不是著急用藥，而是可以到醫院去買藥，并且有支付藥費的能力，只是偷者不愿意花錢，是一個吝嗇的人等，這樣的一種情境、背景，就會讓學生持一種否定的態度。從可信的故事中發掘相關的素材，能讓學生的道德與法治學習更豐富、更富有魅力。

（三）從生成問題中發掘

道德與法治“兩難”問題不僅可以從學生的生活世界中開掘，也不僅僅可以從虛擬的可信故事中發掘，而且可以從師生、生生互動中的生成問題中去發掘。生成性的問題具有鮮活性、真實性、互動性。相比較而言，道德與法治課堂中生成的“兩難”問題，更能激發學生的研討興趣，更能調動學生的研討的積極性，更具有一定的現實性。如，教學《正確認識廣告》（部編版四年級上冊）這一部分內容，在研討互動的過程中，學生對廣告的討論中，生發出這樣的“兩難”問題：廣告都可信嗎？面對廣告，我們應該怎么做？在研討的過程中，學生認識到廣告的雙刃劍作用：一方面，廣告讓我們知曉了某些商品的信息、功能；另一方面，廣告又有夸大商品功能，從而誤導消費者的弊病。因此，在日常生活中，我們不能被廣告牽著鼻子走，而必須用理性的眼光來識別廣告。千萬不能因為貪小便宜、因為看到別人買就盲目地跟從而受騙上當。那么，對于廣告，作為國家、政府層面應當如何對待呢？通過對這樣的“兩難”問題的研討，讓學生認識到，一方面，要規范廣告，有效地引導廣告；另一方面，要采用相應的制度來約束廣告，尤其對于虛假廣告，要給予打擊。作為廣告商，一定要有法治意識、道德意識，一方面要認識到發布不良廣告、虛假廣告的危害；另一方面，要利用廣告有效地引導消費者，而不能欺騙消費者。通過對廣告的主體的多重研討，讓學生能樹立正確的是非觀念、善惡觀念，讓學生樹立法治意識、道德意識，建立自己的道德與法治標準。

從上面的分析可以發現，只要能夠帶有明確的設計道德“兩難”問題的意識，那么就可以開發出更加有效的教學資源，從而讓學生的思維有更好的加工素材。有了這些素材之后，學生的思維當然也就有了載體，有了思維的載體思維自然也就能夠得到發展，而發展的思維自然能夠支撐起學生的道德判斷與法治認知。

二、如何應用道德“兩難”

有了良好的道德“兩難”的問題之后，還有一個很重要的挑戰，就是如何用好這些道德“兩難”的問題。在上面的分析當中，我們已經能夠明確地認識到道德“兩難”問題的教學價值，但是必須提醒的是：在面向小學生進行道德“兩難”問題的分析的時候，如果運用不當，有時候得到的教學效果可能是適得其反的。其中的原因就在于小學生的認知能力比較薄弱，他們有時候還會先入為主，如果他們在面對“兩難”問題的時候就形成了認識，而這些認識又是錯誤且沒有得到矯正的時候，那么反而會成為學生大腦當中根深蒂固的錯誤觀念，這自然不利于道德與法治的教學。所以說用好道德“兩難”問題來實施教學是一個很重要的研究課題。我在實踐的基礎上發現，在道德與法治教學中應用道德“兩難”，一方面必須遵循學生的認知規律，另一方面要遵循學科特質。實踐中，既要體現多元價值導向，又要體現核心價值觀。作為教師，要著力激發學生的道德與法治認知沖突，著力培育學生的道德與法治思維。要運用各種方法，如道德對話、價值澄清，同時要引導學生換位思考，培養學生的道德與法治自律能力。

（一）對話：在詰問中思辨

在道德與法治教學中運用道德“兩難”來激發學生的道德思維，可以追溯到古希臘蘇格拉底的“詰問法”。蘇格拉底的這種“詰問法”，又被稱之為“產婆術”。具體而言，就是指“通過提問讓一個人陷入推理的自我矛盾之中，從而發現自我錯誤”。這是一種旁敲側擊，亦是一種友善的引領。在與學生進行對話的過程中，教師要了解學生的具體學情，把握學生關于相關的思想道德與法治學習內容的內心想法、認識層次、動態等。只有這樣，才能更好地與學生對話，才能更有效地拋出相關的議題，尤其是設計研發道德“兩難”議題。比如，在關于“排隊”的道德“兩難”研討活動中，不同的學生對于同一個問題從不同的視角就會形成不同的判斷。如立足于規則視角，有學生認為，后上車的老大爺就不應該享受“插隊”的特殊待遇；但是，立足于道德的視角，從關愛老人的視角，有學生認為，讓后來的老大爺插隊是應該的，因為天氣可能比較炎熱，老人也不能久站。這里，“讓座”就體現了規則與道德的沖突。化解這一沖突，就需要教師引領學生之間開展平等的自由的對話，甚至應當允許、鼓勵學生爭辯、爭論。如有學生這樣辯論，“老爺爺為什么不早點起床來排隊呢。”“老爺爺的家人為什么不來排排隊呢？說明老爺爺還是能夠排隊的。”在“公說公有理，婆說婆有理”的過程中，教師要對學生進行價值引領，并且在這個過程中，要逐步培養學生的同情心、同理心，讓學生逐步學會換位思考，進而培養學生的道德與法治理性。

對話是最重要的教學方式之一，在平等對話當中，不同學生的觀點可以得到充分地交流與碰撞。這非常充分的思辨契機，對于小學生而言，如果能夠真正進入思辨的狀態，那么他們就能夠在充分表達觀點的過程中，逐步建立起正確的認識。

（二）活動：在思考中思辨

活動是學生道德與法治學習的基石。良好的道德與法治活動是形成學生道德與法治素養的內在要求和當然要素。學生真正的道德與法治素養形成，一定是建基于學生的道德與法治活動的。其中，角色扮演活動是一項重要的“兩難”體驗活動。在角色扮演體驗活動中，要引導學生從多個視角、多個維度來思考。比如，教學部編版四上《我們所了解的環境污染》這一課，在引導學生認識“白色污染”時，我們讓學生扮演“塑料袋”，讓“塑料袋”從正反兩面即積極作用和弊病弊端等方面來現身說法。一方扮演“塑料袋”的學生認為，我們塑料袋的用途可大了，你們學生用的筆、鉛筆盒、尺子等，都離不開塑料，你們人類用的臉盆、花盆也是我們塑料做的；另一組扮演“塑料袋”的學生則認為，我們塑料袋不容易分解，被你們人類亂丟亂棄亂拋之后，我們塑料袋就到處飛翔，給人類曾經的美好家園造成了白色污染，人類的美好家園不再美麗了。通過這樣的正反兩面的自述，學生能夠深刻認識到塑料袋的發現真正既是最偉大的發明，又是最糟糕的發明。角色扮演活動，讓學生認識了塑料的作用、功能，同時也深刻認識到塑料的危害以及由此帶來的環境問題等。

活動是當下學生生成知識的重要途徑，其中一個基本的邏輯就在于學生在活動的過程中可以生成經驗，而根據建構主義學習理論，經驗是學生建構先知的必要條件之一。因此在運用道德“兩難”問題的時候，可以讓學生在活動當中充分思考，通過思考就可以讓學生從經驗走向智慧，這可以夯實道德與法治知識形成的基礎，還可以培養學生良好的學習習慣，從而讓學生的學習進入可持續發展的狀態。

（三）選擇：在體驗中思辨

灌輸說教容易，將道德與法治教育作為一種規訓，基于道德“兩難”視角，教師要注重學生的道德與法治選擇力的培養。在道德與法治教學中，教師要改變學生被動接受的膚淺學習樣態。為此教師可以創設富有張力、富有沖突性的“兩難”情境，引導學生深入地感受、體驗，并進行自主的選擇。通過這種選擇，增強學生明辨是非能力，從而培養學生應對未來世界、未來生活中所遭遇的種種沖突的技能。如，教學部編版三下《我很誠實》，我們就創設了多樣化的情境，兩個同樣考試考得不好的學生，一名學生回家老老實實地告訴爸爸媽媽，結果遭到了爸爸媽媽的呵斥；另一名學生回家沒有告訴爸爸媽媽真實的分數，而是告訴了一個假分數，反而得到了爸爸媽媽的夸贊。這種看似“老實人吃虧”的情境，極容易顛覆學生的認知。但我在教學中并沒有逃避，而是選擇引導學生直面情境，讓學生彼此之間展開積極的研討。當道德與法治教學能切入學生的道德與法治認知最近發展區，就能有效地化解學生的認知障礙，破解學生的認知困惑。通過價值引導，學生都能認識到說假話的局限性，都能進行正確的選擇。這種道德與法治學習體驗，學生都能進行正確的道德與法治學習選擇，這種選擇，不僅之于學生的道德與法治學習，而且之于學生的學習生活都具有重要的意義和價值。通過道德選擇，能讓學生走出認知矛盾、困惑，能讓學生不再猶豫、焦慮等。

選擇的實質是判斷，判斷的關鍵在于有判斷的依據。相對于其他的學習過程而言，選擇所對應的學習過程具有很強的體驗特征。大量的教學經驗表明，學生在選擇的時候，是最容易進入學習狀態的，這個時候學生的體驗感特別強，而強烈的體驗，可以支撐起充分的思辨，這個時候道德“兩難”問題的價值就會被充分挖掘出來。

總體而言，道德“兩難”不僅是一個理論性問題，更是一個實踐性問題。作為教師，要充分利用好道德“兩難”問題的教學價值，在教學的過程中要善于激發學生的認知沖突，善于引導學生的道德與法治學習分析，從而化解學生的認知障礙、困惑。道德“兩難”，有助于深化學生的道德與法治認知力，提升學生的道德與法治的辨識力，形成學生科學的道德與法治觀念。作為教師，要在道德“兩難”教學活動中發揮價值引領作用，要將其作為核心素養落地的重要途徑，這是一種責任，也是一種使命。

參考文獻：

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（責任編輯：朱福昌）