中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新

文西，劉虹

（1.萍鄉(xiāng)衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，江西萍鄉(xiāng) 337000；2.南昌應(yīng)用技術(shù)師范學(xué)院，江西南昌 330000）

漢語(yǔ)本就是傳統(tǒng)文化的重要元素之一，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)需要傳統(tǒng)文化的支持與滲透。高職漢語(yǔ)言文化專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生具有較強(qiáng)的漢語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫以及交際能力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、當(dāng)代社會(huì)文化掌握的比較全面，并能熟練地利用漢語(yǔ)。然而，高職漢語(yǔ)言文化專業(yè)，并未隨著社會(huì)對(duì)人才需求的變化以及高等教育改革，及時(shí)調(diào)整教學(xué)模式、人才培養(yǎng)目標(biāo)等，以至于現(xiàn)有的教學(xué)方式、教學(xué)目標(biāo)等不再適應(yīng)時(shí)代、社會(huì)的發(fā)展，甚至阻礙了學(xué)生成功融入社會(huì)。在此背景下，不少高職教師為了更好地開展?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，逐步創(chuàng)新教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)展開教學(xué)活動(dòng)，以期讓更多的學(xué)生領(lǐng)略到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力。但這樣并不能完全解決問(wèn)題，還需要從傳統(tǒng)文化視域來(lái)探尋新的教學(xué)方法、教學(xué)策略，將傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提升漢語(yǔ)言專業(yè)人才的文化素養(yǎng)、綜合素質(zhì)，以下是對(duì)高職漢語(yǔ)言文化教學(xué)的創(chuàng)新思考。

1 中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的必要性

1.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的迫切要求

隨著中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的現(xiàn)代化發(fā)展，古詩(shī)文經(jīng)典已然融入中華民族的血脈之中，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要將傳統(tǒng)文化不斷傳承下去，引導(dǎo)學(xué)生更加堅(jiān)定文化自信，為中華文化而自豪。高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)承擔(dān)著研究、傳承中華民族語(yǔ)言、文化，培養(yǎng)具有優(yōu)良人文素養(yǎng)、掌握語(yǔ)言文學(xué)研究工具及教學(xué)能力、宣傳優(yōu)秀文化人才的職責(zé)[1]。

因而，新時(shí)代的高職教師要意識(shí)到在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化任務(wù)的迫切性。在教學(xué)過(guò)程中，要講清楚漢語(yǔ)言與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，讓高職生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞經(jīng)典文學(xué)作品、明確國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、 適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。但是，傳統(tǒng)的教學(xué)模式在傳統(tǒng)文化融入與滲透方面，更注重理論知識(shí)點(diǎn)講解、教師教學(xué)，而忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。換言之，作為漢語(yǔ)言文學(xué)的教育工作者，高職教師必須要順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)發(fā)展，進(jìn)一步發(fā)揮漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)有的人文性，創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式、 轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中傳承、 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化融入漢語(yǔ)言文學(xué)課堂，從而提高高職生的文學(xué)自豪感，順利繼承與發(fā)展中華文化。鑒于此，傳統(tǒng)文化視域下，漢語(yǔ)言文化教學(xué)創(chuàng)新，是保證傳統(tǒng)文化順利傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的必然要求。

1.2 順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的急切需求

為什么要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新？ 漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新有什么意義？ 實(shí)際上，研究漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新性，對(duì)于高職生更好地接受漢語(yǔ)言文化、促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展具有重要意義。對(duì)于高職生而言，首先，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)積極性、自主性的主要原因在于漢語(yǔ)言文學(xué)的理論知識(shí)點(diǎn)較多，而高職生本身更喜歡與生活相關(guān)的靈活、有趣的知識(shí)點(diǎn)，導(dǎo)致近些年來(lái)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量逐漸下降，很難高效率、高質(zhì)量地展開漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)。其次，自改革開放以來(lái)，漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)定位缺乏針對(duì)性，想要促進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展離不開傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)。在這種情況下，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，就顯得非常重要。畢竟，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)是高職生了解我國(guó)文化與歷史的有效途徑，不斷地創(chuàng)新漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，能更好地調(diào)動(dòng)高職生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的積極性、自主性，也有利于推進(jìn)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)發(fā)展[2]。所以，中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新，既是促進(jìn)高職漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、 契合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)的重要途徑，也是讓漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在社會(huì)快速發(fā)展中保留一席之地，使得專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的急切需求。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)及高職生學(xué)習(xí)存在的不足

2.1 教學(xué)模式過(guò)于單一

受限于教材，大部分高職教師在傳授知識(shí)時(shí)，很少聯(lián)系生活實(shí)際，多是想發(fā)設(shè)法地從課本內(nèi)容中挖掘相應(yīng)素材。各院校的漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)內(nèi)容大同小異，教學(xué)模式同質(zhì)化現(xiàn)象較為普遍——要么是“就題論題”，要么是照本宣科，要么是強(qiáng)調(diào)理論知識(shí)點(diǎn)的講解，相同的問(wèn)題同一種答案，課堂缺乏活力，教學(xué)質(zhì)量自然就較低。再者，實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)不同文學(xué)類別、 不同文學(xué)方式以及不同語(yǔ)言口吻的知識(shí)面拓展，課本上有什么就講什么，未根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，彰顯出語(yǔ)言的特色以及與其他語(yǔ)種的差別，傳統(tǒng)文化也就很難融入到教學(xué)過(guò)程之中，教學(xué)方式自然就顯得較為刻板，很難針對(duì)高職生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)進(jìn)行針對(duì)性指引，久而久之，也就削弱了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法發(fā)揮創(chuàng)新性思維[3]。

2.2 外來(lái)文化的負(fù)面影響

隨著我國(guó)進(jìn)入信息化時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)高職生思想、意識(shí)形態(tài)的影響愈加顯著，高職生也愈加青睞于通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)了解國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、 文化等各方面的資訊，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)也因此備受西方文化思潮、價(jià)值觀念的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的融入、滲透受阻。漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本就承擔(dān)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的使命，但網(wǎng)絡(luò)信息夾帶著的外來(lái)文化，在一定程度上削弱了學(xué)生的文化自信，不利于引導(dǎo)高職生樹立忠于國(guó)家、忠于人民的理想，使得愛國(guó)主義精神、民族文化自豪感等培育成效大打折扣。

2.3 教學(xué)理念尚不明確

漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教育理念中還存在著目標(biāo)模糊的現(xiàn)象。原本漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，作為文科專業(yè)中的代表，應(yīng)以文學(xué)素養(yǎng)為主導(dǎo)，通過(guò)漢語(yǔ)言文學(xué)的知識(shí)教學(xué)，來(lái)加強(qiáng)高職生思維方式上的培養(yǎng)，豐富高職生對(duì)歷史、文化、經(jīng)典文學(xué)、人文等各方面內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。然而，在實(shí)際教學(xué)中關(guān)于文學(xué)素養(yǎng)的培育還存在較大的不足，無(wú)論是教育理念，還是在教學(xué)方式上，都缺乏對(duì)高職生文學(xué)思維、文學(xué)素養(yǎng)的關(guān)注，大部分學(xué)生都認(rèn)為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，在于學(xué)會(huì)和運(yùn)用漢語(yǔ)，對(duì)于文化、歷史方面缺乏學(xué)習(xí)意識(shí)[4]。由此可見，當(dāng)前漢語(yǔ)言專業(yè)教學(xué)還未能與傳統(tǒng)文化融為一體，教師需要從傳統(tǒng)文化融入與滲透上下功夫，基于漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)所起到的文化發(fā)揚(yáng)與傳承作用，明確教學(xué)目標(biāo)、制定針對(duì)性的教學(xué)方案，這樣才能真正解決文學(xué)素養(yǎng)培育、思維方式上的欠缺問(wèn)題。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革創(chuàng)新思路

3.1 以追求技能培養(yǎng)為主，注重文學(xué)素養(yǎng)培育

基于信息化時(shí)代下社會(huì)所提出應(yīng)用型人才的培養(yǎng)要求，高職漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教師在教學(xué)創(chuàng)新思路上，要側(cè)重于對(duì)學(xué)生基本文學(xué)素養(yǎng)、 文化素質(zhì)的培養(yǎng)，遵循立德樹人的基本教育思路，將素質(zhì)與技能放在同一高度，在技能培養(yǎng)之前，先引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值觀與文化所有制，從而抵御外來(lái)文化沖擊學(xué)生價(jià)值觀念、文化理念等。信息化時(shí)代下，教育設(shè)備、教學(xué)手段日益豐富，教師應(yīng)通過(guò)教學(xué)資源的挖掘、補(bǔ)充來(lái)突出漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)，為學(xué)生提供多樣化的文化資源，使得文化內(nèi)涵、素質(zhì)培養(yǎng)的教學(xué)資源契合時(shí)代需求。例如，在古詩(shī)詞經(jīng)典教學(xué)中，教師應(yīng)著重挖掘區(qū)域性、 應(yīng)用性較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，借助地方上出現(xiàn)的文豪或是古詩(shī)詞，來(lái)指引學(xué)生挖掘地方上的鄉(xiāng)土資源，使得學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用文字來(lái)創(chuàng)作文化價(jià)值，切實(shí)培養(yǎng)出傳統(tǒng)文化的忠實(shí)研究者、傳承者，讓每個(gè)學(xué)生都成為“文化通”。

3.2 深入挖掘傳統(tǒng)文化，多樣化運(yùn)用現(xiàn)代教育手段

信息化時(shí)代下，對(duì)文化的挖掘更為多樣化、多元化，高職漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)地轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，大膽、積極地引入現(xiàn)代化教學(xué)手段，通過(guò)各種信息技術(shù)、現(xiàn)代教學(xué)設(shè)備，來(lái)精心籌劃每一節(jié)課堂、高效地展開課堂教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，以身作則，引領(lǐng)學(xué)生參與文化研究、語(yǔ)言互動(dòng)等，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)的創(chuàng)新，教師可以從以下3 方面入手：其一，要先提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)及文化素養(yǎng)，明確新時(shí)代下應(yīng)具備的文化自信、政治覺悟等，率先為學(xué)生樹立正確的榜樣，激勵(lì)學(xué)生積極學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)；其二，要在傳統(tǒng)教學(xué)精髓的指導(dǎo)下，深入挖掘鄉(xiāng)土文化資源，突出區(qū)域文化涵養(yǎng)，利用地方文化為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)注入新的素材和動(dòng)力，從而進(jìn)一步發(fā)掘與宣傳傳統(tǒng)文化與地方文化；其三，多樣化地運(yùn)用現(xiàn)代教育手段，如多媒體、微課、互聯(lián)網(wǎng)等，將文本、視頻、音頻等資源整合起來(lái)，依托于信息技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等，生動(dòng)、形象地導(dǎo)入傳統(tǒng)文化資源，基于學(xué)生直觀的刺激，以獲取更好的教學(xué)效果[5]。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化視域下漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的改革創(chuàng)新策略

4.1 不斷引進(jìn)自主合作模式

長(zhǎng)期以來(lái)，受傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，我國(guó)教育體系中傳統(tǒng)教育模式根深蒂固，教師想要改變單一的教學(xué)模式，存在諸多阻礙。其中，最大的問(wèn)題就是高職學(xué)生在傳統(tǒng)模式下習(xí)慣于被動(dòng)接受知識(shí)、 師生之間缺乏互動(dòng)、學(xué)習(xí)積極性不足。因而，為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，高職漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)嘗試在課堂教學(xué)中不斷地引進(jìn)自主合作模式，彰顯學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生能積極參與到知識(shí)點(diǎn)講解、研討之中，積極與同學(xué)、教師互動(dòng)，為課堂注入活力，而不是“就題論題”、照本宣科[6]。

例如，在“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)”教學(xué)中，教師引出問(wèn)題——什么類型、 什么時(shí)間段的書籍可以被稱之為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)？ 以引導(dǎo)者、指導(dǎo)者的身份，將學(xué)生分成幾個(gè)小組，由學(xué)生自己通過(guò)各種手段來(lái)查閱、討論什么是當(dāng)代文學(xué)，并舉例哪些屬于當(dāng)代文學(xué)后，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入全班討論階段，共同來(lái)評(píng)定《大城市之小孩玩火》《毛二總統(tǒng)》《拘留十五日》等當(dāng)代文學(xué)作品的風(fēng)格與特點(diǎn)。如此一來(lái)，既充分彰顯出了合作學(xué)習(xí)的魅力，又能進(jìn)一步活躍課堂氣氛。

4.2 依托于互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建新型文化陣地

為了進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對(duì)高職生價(jià)值觀念、文化取向等的積極影響，高職漢語(yǔ)言文學(xué)教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中依托于互聯(lián)網(wǎng)，注重對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的挖掘、宣傳，讓學(xué)生從多個(gè)角度、渠道接觸與了解我國(guó)歷史悠久、種類豐富的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)其文化自信，全方位加強(qiáng)對(duì)高職生的文學(xué)熏陶，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。想要做到這一點(diǎn)，就要求教師在教學(xué)中正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生內(nèi)心、 思想活動(dòng)的影響，利用微信公眾號(hào)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)以及短視頻平臺(tái)等，為高職生提供了解傳統(tǒng)文化、深度挖掘地方文化內(nèi)涵的多元環(huán)境，大力鼓勵(lì)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化研究、地方文化資源挖掘中來(lái)，通過(guò)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力[7]。

例如，在中國(guó)文學(xué)評(píng)史中“理趣的”宋代文學(xué)理論評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程中，教師可以圍繞“宋代文化評(píng)價(jià)的總體特征和美學(xué)風(fēng)尚”“歐陽(yáng)修文學(xué)批評(píng)” 這兩個(gè)方面，推送一些關(guān)于宋代文學(xué)評(píng)價(jià)的趣事及相關(guān)課件給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)微信、微博或是抖音等，將自己對(duì)宋代文學(xué)評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)以短視頻、 短文字等形式發(fā)送到朋友圈、 網(wǎng)絡(luò)中，由此激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與學(xué)習(xí)欲望，豐富學(xué)生對(duì)宋代文學(xué)評(píng)價(jià)及文學(xué)作品、詩(shī)詞及作者歷史形象的認(rèn)識(shí)，有效拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。

4.3 增設(shè)課堂的實(shí)踐環(huán)節(jié)

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新過(guò)程中，教師既要引進(jìn)自主合作模式來(lái)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，還要聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)情況來(lái)優(yōu)化課程設(shè)計(jì)，增設(shè)課堂中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，使得學(xué)生邊學(xué)邊用，達(dá)到學(xué)以致用的效果。為了給學(xué)生提供更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，教師既要大力鼓勵(lì)學(xué)生參與校內(nèi)外的漢語(yǔ)言文學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)造漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)點(diǎn)的實(shí)踐條件，通過(guò)親身經(jīng)歷、競(jìng)爭(zhēng)互動(dòng)等，體會(huì)不同語(yǔ)境、不同場(chǎng)合中的語(yǔ)言差異及文化魅力，又要營(yíng)造輕松、快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，巧妙地將實(shí)踐活動(dòng)融入課堂之中，增進(jìn)師生、生生互動(dòng)，逐步提高學(xué)生漢語(yǔ)聽、說(shuō)、讀、寫各方面的技能。例如，教師可在課堂上借助多媒體播放古裝劇的錄像視頻，讓學(xué)生來(lái)糾錯(cuò)，通過(guò)自己的思考來(lái)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言、禮儀等方面存在的問(wèn)題，使得學(xué)生對(duì)不同時(shí)期的文學(xué)、歷史建立自身的認(rèn)識(shí)，亦或者放一些輕松的漢語(yǔ)歌曲，針對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容展開口語(yǔ)練習(xí)。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著高等教育改革的不斷深化以及現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，高職漢語(yǔ)言文學(xué)課堂中，教師既要利用信息技術(shù)來(lái)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式、 豐富教學(xué)手段，多樣化地導(dǎo)入與呈現(xiàn)教材內(nèi)容，讓學(xué)生逐步領(lǐng)略到漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，還要進(jìn)一步將傳統(tǒng)文化與漢語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，從歷史悠久的傳統(tǒng)文化中挖掘更多與漢語(yǔ)言相關(guān)的教學(xué)資源，針對(duì)高職生的特點(diǎn)調(diào)整教學(xué)方向、創(chuàng)新教學(xué)方式，使得漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)模式、教學(xué)方式等順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在融入傳統(tǒng)文化的同時(shí)引發(fā)學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文化、社會(huì)發(fā)展的思考，進(jìn)而提高學(xué)生文化素養(yǎng)、專業(yè)能力。