習(xí)近平新時(shí)代思想下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究

黃 瑤

（南方醫(yī)科大學(xué)，廣東廣州 510515）

從黨的十八大開始，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就已成為習(xí)近平總書記關(guān)注的重點(diǎn)，并在多個(gè)場(chǎng)合對(duì)其重要意義進(jìn)行了闡述說明[1]。在《不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力》（2014）里，習(xí)近平總書記詳細(xì)論述了中華傳統(tǒng)美德創(chuàng)新發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的價(jià)值內(nèi)涵，同時(shí)確立了上述“雙創(chuàng)”問題在新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中的重要地位。在全新的發(fā)展時(shí)期，習(xí)近平總書記將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化確定為文化建設(shè)的核心任務(wù)，其含義是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入分析和解讀，對(duì)其中所蘊(yùn)含的人文精神、思想觀念和道德規(guī)范等要素進(jìn)行挖掘，并結(jié)合時(shí)代精神實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化要素的傳承與發(fā)展[2]。基于以上背景，本文根據(jù)馬克思主義科學(xué)理論相關(guān)內(nèi)容，對(duì)新時(shí)代中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)性分析論述，在探討分析其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化路徑科學(xué)模式的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深度挖掘，進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展能力與傳承能力，在提升文化自信的同時(shí)促進(jìn)文化建設(shè)事業(yè)科學(xué)發(fā)展，為中華民族偉大復(fù)興事業(yè)添磚加瓦。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的概念

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

伴隨著中華民族的發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化扎根于社會(huì)生產(chǎn)生活并根據(jù)封建統(tǒng)治的需求而形成與演變，具體以物質(zhì)成果、制度規(guī)范、價(jià)值理念和行為模式等為表現(xiàn)形式[3]。中華傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出豐富的要素和復(fù)雜的內(nèi)涵，其中所包含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則可具體理解為中華民族長(zhǎng)期發(fā)展過程中，廣大勞動(dòng)人民在開展生產(chǎn)生活過程中所逐漸形成的以封建社會(huì)特殊環(huán)境為存在基礎(chǔ)的，表現(xiàn)出積極時(shí)代價(jià)值、歷史作用的物質(zhì)文化成果，以物質(zhì)成果、制度規(guī)范、價(jià)值理念和行為模式等為主要表現(xiàn)形式。

（二）創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

習(xí)近平總書記提出的“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略目標(biāo)，不僅是新時(shí)期我國(guó)文化建設(shè)的核心任務(wù)之一，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的科學(xué)目標(biāo)，表現(xiàn)出十分顯著的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。習(xí)近平總書記將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的內(nèi)涵具體定義為基于時(shí)代特征和發(fā)展要求，以現(xiàn)存借鑒價(jià)值的陳舊要素為對(duì)象進(jìn)行改造和創(chuàng)新，使其具備新的時(shí)代要素和表現(xiàn)形式，從而賦予其新生命力的創(chuàng)新行為[4]。由其概念內(nèi)涵可知，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化將具體從思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式等不同層面出發(fā)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化，具體表現(xiàn)為在當(dāng)代社會(huì)尚表現(xiàn)出一定借鑒價(jià)值的內(nèi)涵，本身具備一定的潛在價(jià)值，可在改造、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上形成符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)際且滿足當(dāng)代發(fā)展需求的要素。

二、新時(shí)代我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性和可能性

面對(duì)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化表現(xiàn)出特定的必要性和可能性特征。其必要性具體表現(xiàn)為新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在要求，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的客觀需求。而可能性則具體表現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠?yàn)閯?chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供必要的主觀與客觀條件和外部要素[5]。因此，以嶺南優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為對(duì)象開展創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化將成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的構(gòu)成要素之一，也是提升當(dāng)?shù)匚幕泴?shí)力與文化自信的重要舉措。

（一）新時(shí)代我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的必要性

對(duì)于公眾世界觀、人生觀和價(jià)值觀等基本觀念而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將表現(xiàn)出巨大影響力，是個(gè)體道德觀念形成與轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵所在。具體到價(jià)值觀層面，目前我國(guó)形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一科學(xué)的理念體系，是中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展實(shí)踐與社會(huì)主義制度的客觀表現(xiàn)，是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)認(rèn)知結(jié)果的一種涵蓋國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人等不同層面和主體的統(tǒng)一認(rèn)知。對(duì)于個(gè)體道德修養(yǎng)而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出十分顯著的強(qiáng)化與提升效果，能夠有效推動(dòng)道德建設(shè)發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化建設(shè)密切相關(guān)，因此在當(dāng)代中國(guó)仍然保留著巨大的實(shí)踐價(jià)值，能夠?yàn)楫?dāng)代社會(huì)治理、社會(huì)建設(shè)活動(dòng)提供科學(xué)參考和借鑒，也為人類社會(huì)的生存與發(fā)展提供一定的思想價(jià)值，在中華民族偉大復(fù)興事業(yè)中表現(xiàn)出特定的應(yīng)用價(jià)值。

（二）新時(shí)代我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的可能性

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的過程中，我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技實(shí)力得到了顯著提升，這為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化奠定了充分的物質(zhì)基礎(chǔ)。政府在發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)扶持功能作用的基礎(chǔ)上可幫助公眾更加全面、科學(xué)地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化自信、民族自信的構(gòu)建提供有力支持。從十八大開始，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為黨中央、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等共同關(guān)注的重點(diǎn)，加之公眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求共同促進(jìn)著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究與發(fā)展，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造了有利環(huán)境。伴隨著國(guó)際交往的不斷深化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也得到了許多國(guó)家的認(rèn)可，引發(fā)了學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮。上述有利環(huán)境都為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了有力支持，為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作的順利開展提供了有效保障。

三、新時(shí)代我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化面臨的困境

在全新的歷史時(shí)期，發(fā)展不平衡、不充分對(duì)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定和諧發(fā)展造成了不利影響，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等不同領(lǐng)域都形成了一定的制約。具體到文化層面，城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡問題十分突出，不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，也對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化造成了不利影響。

（一）文化發(fā)展不平衡、不充分制約著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

在全新的發(fā)展時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的客觀差異，我國(guó)文化領(lǐng)域也存在需求不平衡、發(fā)展不均衡等問題，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀、提煉、傳承和創(chuàng)新等工作造成了不利影響，限制和制約了我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展水平，導(dǎo)致文化內(nèi)容欠缺、表現(xiàn)形式單一等問題。此外，結(jié)構(gòu)、布局等的不合理問題也對(duì)文化建設(shè)事業(yè)造成了不利影響，落后的體制與機(jī)制仍將成為限制和制約文化創(chuàng)新的主要因素。

（二）新媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化形成巨大挑戰(zhàn)

面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展也對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了不利影響。具體表現(xiàn)為：一是受自身體系復(fù)雜、內(nèi)容廣泛等特征的影響，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在適應(yīng)新媒體環(huán)境方面表現(xiàn)出較大的困難。二是部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化甚至與新媒體環(huán)境相沖突，二者存在不可調(diào)和的矛盾。新媒體的出現(xiàn)和發(fā)展不僅影響了社會(huì)公眾的理念和行為，同時(shí)也對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正常傳承與創(chuàng)新發(fā)展，加大了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的難度。

（三）市場(chǎng)化包含制約優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的成分

在全新的歷史時(shí)期，中國(guó)特色社會(huì)主義成為國(guó)家建設(shè)的核心目標(biāo)，中國(guó)社會(huì)市場(chǎng)化水平也在不斷提升。市場(chǎng)機(jī)制的建立和完善，不僅為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供了積極助力，同時(shí)也因其固有的商業(yè)性、市場(chǎng)性問題對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化造成了不利影響。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，市場(chǎng)將發(fā)揮十分重要的支持功能。如果能夠充分發(fā)揮市場(chǎng)的功能作用，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)的有機(jī)結(jié)合，則能夠顯著提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效果，也為其創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。但是在缺乏科學(xué)引導(dǎo)的情況下，過度商業(yè)化問題會(huì)造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤解讀，影響創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的效果。

（四）全球化存在不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的因素

目前，我國(guó)正處于全球化高速發(fā)展的全新發(fā)展時(shí)期，對(duì)外交流日益緊密，東西方文化的交融也不斷深入，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)造了有利環(huán)境，但同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化造成了一定沖擊。在東西方文化交融的過程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值將被更多國(guó)家了解和接受，并且在文化碰撞的同時(shí)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到自身文化的缺陷和不足，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供科學(xué)指導(dǎo)，以此提升文化創(chuàng)新的科學(xué)水平。與此同時(shí)，我國(guó)也面臨著不同程度文化霸權(quán)主義的不利影響，這一定程度制約了文化創(chuàng)造和改造活動(dòng)。

四、新時(shí)代我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的對(duì)策

在民族復(fù)興偉大事業(yè)實(shí)踐過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將從思想、精神等層面提供支持和指引。隨著我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入發(fā)展，社會(huì)環(huán)境將日益復(fù)雜，進(jìn)而對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化造成不利影響。為了克服其不利影響，為創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化工作提供良好發(fā)展環(huán)境，須重點(diǎn)做好以下工作。

（一）促使文化實(shí)現(xiàn)平衡充分發(fā)展

現(xiàn)階段須重點(diǎn)解決文化發(fā)展不均衡、不充分問題，為其發(fā)展提供良好的外部環(huán)境。重點(diǎn)落實(shí)落后地區(qū)文化建設(shè)事業(yè)的支持和扶持工作，盡可能縮小文化差距。加大支持和保障工作，不斷提升文化創(chuàng)新發(fā)展能力，克服發(fā)展不充分問題。做好公共文化事業(yè)的財(cái)政保障工作，積極滿足文化事業(yè)發(fā)展的資源需求。發(fā)揮文化設(shè)施、職能主體的功能作用，為廣大人民群眾創(chuàng)造和提供豐富、多樣、充分的文化活動(dòng)，在積極滿足人民群眾精神文化需求的同時(shí)促進(jìn)文化事業(yè)良性發(fā)展。要重點(diǎn)做好落后地區(qū)文化工作者的培訓(xùn)工作，積極提升其文化傳播能力。加強(qiáng)優(yōu)秀文化作品創(chuàng)新、創(chuàng)作工作，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和傳承載體。做好研究工作，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化成果與社會(huì)發(fā)展的有機(jī)融合與科學(xué)統(tǒng)一，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。充分發(fā)揮現(xiàn)代多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)作用，豐富文化傳播，提升傳播效果，提高社會(huì)公眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)可水平。

（二）加強(qiáng)對(duì)新媒體的監(jiān)管力度

為了確保新媒體的科學(xué)發(fā)展，政府須做好監(jiān)督管理工作，在健全完善兼顧制度的基礎(chǔ)上創(chuàng)造良好的傳播環(huán)境，充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，提升文化傳播水平。具體需要建立健全監(jiān)管制度，做好媒體輿情監(jiān)測(cè)分析工作，發(fā)揮文化監(jiān)管部門的職能作用，并對(duì)新媒體進(jìn)行有效監(jiān)督和審查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)不良因素并進(jìn)行處置，避免不良文化的影響，為社會(huì)和諧發(fā)展提供有效保障。此外，須制定科學(xué)完善的輿論檢測(cè)機(jī)制，做好專業(yè)人才培養(yǎng)工作，全面提升新媒體創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)水平，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化良性發(fā)展，豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承途徑，嚴(yán)厲打擊文化領(lǐng)域特別是新媒體領(lǐng)域的違法違規(guī)行為，為新媒體的健康、穩(wěn)定發(fā)展提供有力保障和有效支持，更好地發(fā)揮其文化傳播功能。

（三）深化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的法制建設(shè)

為了確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)傳承與創(chuàng)新發(fā)展，須做好制度保障工作，從立法層面出發(fā)，制定相關(guān)法律法規(guī)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)傳承提供有效保障，同時(shí)確保優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的科學(xué)水平。政府相關(guān)職能部門須積極履行其職責(zé)，根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承、創(chuàng)新工作的具體要求，制定實(shí)施相配套的規(guī)章制度，在引導(dǎo)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化科學(xué)傳承的同時(shí)也為其創(chuàng)造性、創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支持。具體應(yīng)明確不同部門的職能范圍，明確各自職責(zé)任務(wù)，做好統(tǒng)籌協(xié)調(diào)工作，共同推進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法等法律的健全完善，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的外部環(huán)境，有效避免外來不良文化的不利影響，確保文化建設(shè)事業(yè)良性發(fā)展。同時(shí)也要健全和完善宣傳機(jī)制，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能力和傳播效果，結(jié)合社會(huì)輿論、道德體系對(duì)公眾理念、行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，進(jìn)一步提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展效果。

（四）豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化方式

在當(dāng)代教育領(lǐng)域，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是非常重要的一項(xiàng)教育內(nèi)容，是文化建設(shè)的核心要素。因此，須充分保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育事業(yè)中的重要地位，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造有利環(huán)境。在具體工作中，需要提高學(xué)校管理者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)認(rèn)知水平，真正將其與學(xué)校教育活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)融合，創(chuàng)造科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃桨福浞直ＷC教育效果，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播與科學(xué)傳承。文化事業(yè)與教育事業(yè)均應(yīng)突出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，結(jié)合時(shí)代需求創(chuàng)新工作機(jī)制，充分保證教育和傳播效果，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化營(yíng)造有利環(huán)境，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的傳承與發(fā)展載體，因此須充分保證文化產(chǎn)業(yè)的科學(xué)發(fā)展水平，為其快速發(fā)展提供積極有效的制度支持，在提升文化產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展水平的基礎(chǔ)上為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)，以此提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。