吾日三省吾身

葉水濤

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

曾子：曾參，字子輿，是孔子晚年弟子。曾子說：“我每天主要在三個方面反省自己：為別人謀劃效勞，有沒有盡心盡力？與朋友交往，有沒有誠實守信？老師傳授給我的，及我將傳授給學生的知識和品德，有沒有認真研究并努力踐行？”

“三省吾身”之“三”，有兩種解釋：一種解釋為“多”，另一種認定為“三”。這兩種說法都有道理。從反省的次數著眼，宜解釋為“多”：一天反省三次，似乎太機械。從反省的事情著眼，宜解釋為“三”：主要圍繞三個方面，檢點與省察。“傳不習乎”之“傳”，也有兩種解釋：一是對老師的傳承，一是傳授給學生，都可以說通。聯系本章具體語境，“傳”有繼往開來的意思，傳授給學生的成分更多。

忠： 主心，盡己之謂忠。信：主言，在己之謂信。忠是做事的態度，盡心竭力，堅定不移。信是為人的準則，言必信，行必果，義無反顧。“忠”，中心為忠，存乎心而發諸外，表里如一。為人謀，忠于職守。“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，此為“忠”。與朋友交，言行一致。“雖千萬人吾往矣”，此為“信”。無論做事的態度，還是說話的準則，終須落實于做人與成仁。因此，對于老師的教導、做人的道理，既要不斷溫故知新，更要不斷創新實踐。

“傳不習乎”，師道的繼承與弘揚，見諸日常兢兢業業的踐行。這是“忠”與“信”的融合。教育是薪火相傳的事業，自己學問精湛，準備充分，才能教好學生，因此，需要反復研究，在實踐中不斷探索。以己昏昏，不能使人昭昭。“傳不習乎”，要旨在“誠”，否則，謬種流傳，誤人子弟。無論老師傳于己，還是己傳于他人，都涉及教育的薪火相傳。傳而能習，其實質乃“知行合一”。王陽明的良知說，當受到曾子此言之啟發。其門人所編《傳習錄》，正取曾子“傳不習乎”之義。

儒家學說沒有終極神圣的上帝，對人性體認的多少和深淺決定于體認者的道德水平和人格境界，因而自覺性成為內省的重要條件。這種內省不僅是理性認知，也是一種情感體認。荀子《勸學》說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”朱熹《論語集注》云：“曾子以此三者日省其身，有則改之，無則加勉，其自治誠切如此，可謂得為學之本矣。”

通過反省，即對自己思想行為的反思來明辨是非，再以情感來體認正確的道理，人格境界就得以提升，仁得以生成。儒家的內省，大體有兩條路徑，程朱理學是由物及心，陽明心學是由心及物。世間萬物都包含“理”，朱熹認為格物可以致知。王陽明流放貴州蠻荒之地，某日深夜內省，忽豁然開悟，史稱“龍場悟道”。無論程朱理學，還是陽明心學，內省都必須自覺，這是一種自省。

人生來未必愿意自省，但卻必須自省。人常常“率性而為”，結果往往是對社會規范的破壞。自省使人區別于動物，只有通過自省，以正確的價值觀約束自己，人生才是有意義的。《中庸》云：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”“教”帶有規訓，也啟發學生內省，引導學生進德修業，即“博學、審問、慎思、明辨、篤行”。

正是倫理價值現象對生命的激發，以及生命對倫理價值現象的感悟，才在人的心靈深處萌生出人生態度。正是在人生態度的引領下，才有道德意義上的個人行為。價值態度產生于人對生命本身的觀照和直覺，教師職業的特點，包含不間斷的自我省察；師德修養和專業能力的提升，其原動力來自自身的反思。

教師所從事的工作充滿著愿景，對學生充滿著期待和渴望。因而，他們需要通過觀照自身的內心世界，檢點和改進自身的教學行為。教師職業，意味著持續的自我審視、自我建構和自我革新。為此，有這樣一個著名的教師發展公式：經驗+反思=成長。