紅色經(jīng)典電影及其時(shí)代主流價(jià)值觀的傳播

在中國(guó)電影發(fā)展過(guò)程中，回顧革命歷史、反映時(shí)代變遷、傳頌時(shí)代精神的大量佳作，構(gòu)成了歷久彌新的時(shí)代記憶、情感記憶和審美記憶，對(duì)時(shí)代主流價(jià)值觀的傳播起到了不可替代的積極作用。基于這些電影有著強(qiáng)烈的新時(shí)代主義美學(xué)特色，既服務(wù)于中國(guó)共產(chǎn)黨的主流意識(shí)形態(tài)，又積極傳播當(dāng)代社會(huì)主流價(jià)值觀，我們稱之為“紅色經(jīng)典電影”。“紅色經(jīng)典電影”承擔(dān)著明確的歷史使命，即在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中積極地武裝、引導(dǎo)、塑造和鼓舞人民大眾。而不同時(shí)代的紅色電影則以不同的方式傳播著所在時(shí)代的主流價(jià)值觀。

一、新中國(guó)成立初期紅色經(jīng)典電影對(duì)主流價(jià)值觀的傳播

1949到1966年，為鞏固新生國(guó)家政權(quán)、維護(hù)勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的政治地位是首要任務(wù)。群眾喜聞樂見的電影藝術(shù)就成為傳播國(guó)家意識(shí)形態(tài)的重要載體。

1951年，毛澤東在為《人民日?qǐng)?bào)》撰寫的社論文章《應(yīng)當(dāng)重視電影l(fā)t;武訓(xùn)傳gt;的討論》中旗幟鮮明地表達(dá)了關(guān)于電影社會(huì)功能的新思想，即電影（這一對(duì)新中國(guó)來(lái)說(shuō)最為重要的文藝形式）要服務(wù)于新的國(guó)家政權(quán)和社會(huì)，即反對(duì)“壓迫中國(guó)人民的敵人”和“舊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和上層建筑”，歌頌“新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，新的階級(jí)力量，新的任務(wù)和新的思想”。[1]這一思想為新中國(guó)紅色電影的創(chuàng)作發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，一大批以革命戰(zhàn)爭(zhēng)和革命建設(shè)為題材的現(xiàn)實(shí)主義電影誕生，濃郁的革命英雄主義、集體主義、現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義氣息成為紅色電影的基調(diào)。[2]1956年，隨著“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”方針的提出，電影的政治思想意蘊(yùn)與革命藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了深度融合。

（一）回顧昔日榮光，激發(fā)愛國(guó)熱情

在毛澤東電影發(fā)展新思想的指導(dǎo)下，電影創(chuàng)作者們以革命歷史題材為主，制作了《白毛女》（1950）、《新兒女英雄傳》（1951）、《平原游擊隊(duì)》（1955）、《董存瑞》（1955）、《上甘嶺》（1956）、《紅色娘子軍》（1960）、《紅旗譜》（1960）、《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》（1961）、《英雄兒女》（1964）、《烈火中永生》（1965）等一大批紅色經(jīng)典電影。這些電影將目光投向“人民”，以正面人物或英雄形象展現(xiàn)了革命先烈舍生忘死推翻三座大山、追求民族獨(dú)立的新民主主義革命歷程，并通過(guò)對(duì)典型事件、典型人物、典型場(chǎng)景的塑造刻畫，頌揚(yáng)了社會(huì)主義新中國(guó)的正當(dāng)性與合法性。同時(shí)，電影創(chuàng)作者也將“人民”作為現(xiàn)實(shí)生活中電影藝術(shù)的接受主體，使電影成為人民大眾的藝術(shù)。

首先，影片中刻畫了許多具有革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義的典型英雄人物形象，如影片《中華女兒》（1949）中的胡秀芝、《青春之歌》（1959）中的林道靜、《紅色娘子軍》中的吳瓊花、《英雄兒女》（1964）中的王成，以及《趙一曼》（1950）、《劉胡蘭》（1950）、《董存瑞》《聶耳》（1959）等。[3]這些英雄形象承載著電影的階級(jí)情懷、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、人生追求等，展示了“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁氣概，深深感染了人民大眾，使其不但真切感受到了“新中國(guó)”的來(lái)之不易，對(duì)新的社會(huì)制度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同，不斷強(qiáng)化新的自我身份建構(gòu)，激發(fā)出了對(duì)英雄、黨、人民軍隊(duì)和新中國(guó)的無(wú)限熱愛。

其次，隨電影而生的優(yōu)秀電影音樂也對(duì)人民群眾產(chǎn)生了潛移默化的正面引導(dǎo)作用。旋律優(yōu)美、情感真摯的紅色經(jīng)典電影主題曲、插曲讓民眾在觀影之余獲得了豐富的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。如電影《上甘嶺》（1955）的插曲《我的祖國(guó)》，“一條大河波浪寬……”歌唱家郭蘭英極具辨識(shí)度的聲音演繹出了抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上殘酷無(wú)情的場(chǎng)面和旖旎的祖國(guó)風(fēng)光，強(qiáng)烈的視聽對(duì)比讓觀眾的心靈被深深震撼，對(duì)侵略者的憎恨和對(duì)祖國(guó)的熱愛都油然而生。再如，電影《青春之歌》（1959）的主題曲《五月的鮮花》、電影《紅日》（1963）的插曲《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》、電影《英雄兒女》（1964）的插曲《英雄贊歌》、電影《地道戰(zhàn)》（1965）的插曲《毛主席的話兒記心上》等，無(wú)不激發(fā)了人們熱愛家鄉(xiāng)，熱愛人民子弟兵，捍衛(wèi)革命勝利果實(shí)的真摯情感。

（二）感受時(shí)代熱忱，凝聚責(zé)任力量

新中國(guó)百?gòu)U待興，從三座大山下翻身解放的中國(guó)勞苦大眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，掀起了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的高潮，展現(xiàn)出前所未有的昂揚(yáng)斗志。“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物。”[4]熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐催生了大批社會(huì)主義建設(shè)題材的紅色經(jīng)典電影，如《橋》（1949）、《龍須溝》（1952）、《英雄司機(jī)》（1954）、《護(hù)士日記》（1957）、《花好月圓》（1958）、《五朵金花》（1959）、《我們村里的年輕人》（1959）、《汾水長(zhǎng)流》（1963）、《雷鋒》（1965）、《女飛行員》（1966）等等。

《橋》被視為這一時(shí)期的開山之作，它生動(dòng)地描繪了解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間鐵路工人的辛勤勞動(dòng)，首次在銀幕上正面展示了我國(guó)工人階級(jí)的生活和斗爭(zhēng)，堪稱新中國(guó)影壇的一聲春雷。《白毛女》（1950）、《龍須溝》（1952）刻畫了勞動(dòng)人民在舊社會(huì)和新社會(huì)有如天壤之別的生活狀態(tài)。《我們村里的年輕人》（1959）塑造了一群充滿生機(jī)活力，用自己的勤勞和愛情開創(chuàng)新生活的年輕人。《五朵金花》（1959）作為中華人民共和國(guó)成立十周年獻(xiàn)禮片的壓軸之作，刻畫了不同行業(yè)的“五朵金花”，展現(xiàn)了新中國(guó)勞動(dòng)人民勤勞向上的精神風(fēng)貌。

在這些影片中，各行各業(yè)的群眾告別了舊中國(guó)被壓迫被奴役的悲慘命運(yùn)，生動(dòng)有力地展現(xiàn)了建設(shè)新中國(guó)的熱忱和投身新社會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)的責(zé)任與力量，給觀眾以靈魂的洗禮。

二、改革開放新時(shí)期主旋律電影對(duì)主流價(jià)值觀的傳播

（一）勇于直面?zhèn)郏羁谭此細(xì)v史

以導(dǎo)演謝晉、吳貽弓等為代表的電影人以強(qiáng)烈的黨性、破冰的勇氣和立場(chǎng)分明的愛憎之心，通過(guò)深入觀察和思索，創(chuàng)作出一系列直擊靈魂、動(dòng)人心弦的優(yōu)秀影片。如《生活的顫音》（1979）、《苦惱人的笑》（1979）、《天云山傳奇》（1980）、《巴山夜雨》（1980）、《戴手銬的旅客》（1980）、《小街》（1981）、《漩渦里的歌》（1981）、《牧馬人》（1982）、《高山下的花環(huán)》（1984）、《芙蓉鎮(zhèn)》（1987）等等。

《天云山傳奇》（1980）剛剛拍出來(lái)時(shí)便面臨不少爭(zhēng)議，有人甚至認(rèn)為這是一部反動(dòng)的影片。[5]然而，今天看來(lái)，正是《天云山傳奇》首次在銀幕上真切展示了歷史的原貌，對(duì)歷史現(xiàn)實(shí)做出了公允的評(píng)判。

《牧馬人》（1982）借助一個(gè)普通人命運(yùn)的沉浮，對(duì)整個(gè)民族的命運(yùn)發(fā)起拷問，既是對(duì)過(guò)去歷史的反思，也伴隨著對(duì)未來(lái)道路的思索，不避諱悲劇，不掩蓋錯(cuò)誤，非常坦然地表達(dá)了人物應(yīng)有的遺憾和憤懣。主人公許靈均雖然在艱苦的西北牧場(chǎng)度過(guò)了漫長(zhǎng)的二十年，但內(nèi)心始終抱有對(duì)生活的熱愛和對(duì)美好的追求。他放棄了隨父親前往美國(guó)過(guò)上優(yōu)越生活的機(jī)會(huì)，毅然留下來(lái)建設(shè)祖國(guó)。這種崇高的人格魅力極具感染力。而當(dāng)?shù)啬撩駥?duì)他的關(guān)懷照料、女主人公給予他的深沉真摯的愛也讓觀眾感受到了寒冬中的絲絲溫暖。

這些影片的主人公在歷史洪流中所遭遇的悲歡離合讓觀眾動(dòng)容，影片所呈現(xiàn)的極其真誠(chéng)、純粹的情感撥動(dòng)了人們的心弦，相似的經(jīng)歷讓觀眾沉浸其中，并跟著影片學(xué)會(huì)撫平傷痕、學(xué)會(huì)反思，重新鼓起勇氣迎接未來(lái)。

（二）放下歷史包袱，重振民族士氣

黨的十一屆三中全會(huì)召開后，中國(guó)拉開了改革開放的偉大序幕。在反思?xì)v史的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)也亟需重整建設(shè)社會(huì)主義的昂揚(yáng)士氣。電影《小花》（1979）、《廬山戀》（1980）、《咱們的牛百歲》（1983）、《開國(guó)大典》（1989）、《焦裕祿》（1990）、《開天辟地》（1991）、《大決戰(zhàn)之遼沈戰(zhàn)役》（1991）、《大決戰(zhàn)之淮海戰(zhàn)役》（1991）、《大決戰(zhàn)之平津戰(zhàn)役》（1992）、《周恩來(lái)》（1992）、《離開雷鋒的日子》（1996）、《長(zhǎng)征》（1996）等響應(yīng)了時(shí)代要求。

誕生于1979年的《小花》，曾被著名電影評(píng)論家鐘惦棐譽(yù)為“報(bào)曉中國(guó)電影春天的一朵小花”，它雖然是一部戰(zhàn)爭(zhēng)題材的影片，但卻非常敢于、也善于描寫人的情感，使影片具有詩(shī)一般的清新和唯美。[6]片尾小花接過(guò)哥哥手中的槍，決心沿著烈士的足跡，去追求新的勝利，這一幕深深鼓舞了人們。

被譽(yù)為改革開放40周年中國(guó)十大優(yōu)秀愛情電影之一的《廬山戀》（1980）寄托著整整一代人的情懷，是中國(guó)電影史上永恒的傳奇。影片主人公純潔、美好、富于朝氣的愛情讓人心生向往，橫跨大洋的共同的愛國(guó)情懷和積極向上的理想追求，表達(dá)了海峽兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的熱切期盼。

這些影片不再耽于傷痛，而是更健康積極地追求個(gè)人的幸福和民族振興的未來(lái)，極大地提振了觀眾建設(shè)強(qiáng)大國(guó)家和追求美好生活的信心。

（三）積極關(guān)注個(gè)體，貼近現(xiàn)實(shí)生活

1987年，國(guó)家明確了“突出主旋律，堅(jiān)持多樣化”的創(chuàng)作方針，“主旋律”電影應(yīng)運(yùn)而生。主旋律電影關(guān)注現(xiàn)實(shí)民生、弘揚(yáng)時(shí)代精神，歌頌波瀾壯闊的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，努力呈現(xiàn)中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，傳播主流價(jià)值觀。[7]此時(shí)，主旋律電影放棄了對(duì)“高大全”英雄人物的刻畫，也不再沉迷于宏大敘事，而是在講述時(shí)代精神、展示宏觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)注重對(duì)個(gè)體命運(yùn)和人性精神的挖掘，在時(shí)代背景下書寫個(gè)體的生活和命運(yùn)。

電影《橫空出世》（1999）毫無(wú)疑問是早期主旋律影片的典型代表。影片反映了一群身懷崇高理想的中華兒女在蘇聯(lián)專家撤走、技術(shù)手段落后、物質(zhì)極度匱乏等一個(gè)個(gè)難以想象的困難之下，白手起家，艱苦創(chuàng)業(yè)，終于自主成功研發(fā)原子彈的故事。作為主旋律影片，《橫空出世》不像過(guò)去那樣著力渲染領(lǐng)導(dǎo)的豐功偉績(jī)，而是突出了作為個(gè)體的科學(xué)家和普通軍人的卓越貢獻(xiàn)。我國(guó)自主研發(fā)核武器的不屈精神成為國(guó)人“精神的”的原子彈，永遠(yuǎn)薪火相傳。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代主流大片對(duì)主流價(jià)值觀的傳播

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，隨之也面臨一系列時(shí)代新課題。特別是在科學(xué)技術(shù)手段日益發(fā)達(dá)、價(jià)值觀念日益多樣化的背景下，主流價(jià)值觀如何有效傳播、如何得到普通民眾廣泛和真正認(rèn)同成為探討的話題。[8]此時(shí)，紅色經(jīng)典電影以向“主流大片”的精彩蛻變做出了回答。

2009年《建國(guó)大業(yè)》上映，中國(guó)主旋律電影邁出了向主流大片嬗變的關(guān)鍵一步，其后，《智取威虎山》（2014）、《戰(zhàn)狼》（2015）、《湄公河行動(dòng)》（2016）、《戰(zhàn)狼2》（2017）、《紅海行動(dòng)》（2018）、《我和我的祖國(guó)》（2019）、《流浪地球》（2019）、《我和我的家鄉(xiāng)》（2020）、《長(zhǎng)津湖》（2021）、《狙擊手》（2022）、《流浪地球2》（2023）等一系列叫好又叫座的影片紛紛面世，中國(guó)電影真正迎來(lái)了主流大片的時(shí)代。

（一）從硬性“灌輸”到春風(fēng)化雨

新中國(guó)成立初期的紅色經(jīng)典電影及八九十年代的主旋律電影在主流價(jià)值觀的傳播上都難免具有“直奔主題”的特點(diǎn)，影片人物形象善惡對(duì)立，好與壞涇渭分明。相較于以往的紅色經(jīng)典電影和主旋律電影，主流大片在反映民族精神和體現(xiàn)時(shí)代精神的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，對(duì)價(jià)值觀的傳播則更注重“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，在不動(dòng)聲色間完成了價(jià)值觀的傳播。而主流大片之所以能夠成功“破圈”，就是得益于影片的創(chuàng)作者們真正做到了尊重歷史事實(shí)、講好中國(guó)故事，在潛移默化中讓觀眾與劇中人物共情。

以電影《流浪地球》（2019）為例，影片的主題內(nèi)容是太陽(yáng)正在滅亡，太陽(yáng)系已不適宜人類生存。困境之下，人們將啟動(dòng)“流浪地球”計(jì)劃，希望帶著地球一起到太陽(yáng)系外尋找新的安身立命之所。影片所闡述的“流浪”，并非逃離地球去構(gòu)建一個(gè)新的科幻世界，恰恰相反，在西方災(zāi)難片普遍選擇“諾亞方舟”式的逃離時(shí)，《流浪地球》卻已經(jīng)在陳述中國(guó)人的新思維：帶著整個(gè)地球家園遷移。[9]它不僅僅是中國(guó)人“故土難離”情感的深沉表達(dá)，更是推動(dòng)構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的理念傳遞。

（二）科技加持，增強(qiáng)民族自豪感

隨著我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，許多高科技手段被運(yùn)用到了電影制作中。例如，《流浪地球2》為了讓劉培強(qiáng)、圖恒宇兩個(gè)角色年輕時(shí)的面容更真實(shí)自然，專門研究了演員的骨骼、肌肉、血流層、皮膚、毛發(fā)，運(yùn)用面部捕捉及人工智能技術(shù)進(jìn)行“年輕化”處理，最終呈現(xiàn)出良好的視覺效果。[10]此外，借助人工智能技術(shù)，劇組還實(shí)現(xiàn)了對(duì)飾演周喆直的李雪健老師聲音的修復(fù)，甚至用CG復(fù)原了吳孟達(dá)扮演的韓子昂一角，讓觀眾不經(jīng)意間破防。

有了高科技手段的加持，觀眾在享受視聽盛宴的同時(shí)完成了情感上的升華和價(jià)值觀上的認(rèn)同，深刻感受到正是因?yàn)橛袊?guó)家先進(jìn)生產(chǎn)力和強(qiáng)大的科技實(shí)力作支撐，才會(huì)有如此精彩絕倫的大片效果的呈現(xiàn)。

結(jié)語(yǔ)

列寧曾強(qiáng)調(diào)：“你們必須牢記，在一切藝術(shù)中，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最重要的就是電影。”[11]作為傳播主流價(jià)值觀的重要載體，紅色經(jīng)典電影在強(qiáng)化觀眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同、引導(dǎo)觀眾樹立科學(xué)的理想信念、激發(fā)觀眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的熱忱等方面發(fā)揮了不可替代的作用。新中國(guó)成立以來(lái)，紅色經(jīng)典電影從描繪高大全的銀幕英雄，到刻畫有血有肉的“小人物”，從正面“灌輸”到“春風(fēng)化雨”，都很好地承擔(dān)了吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角的重任。而今，中國(guó)式現(xiàn)代化的新征程已經(jīng)展開，中國(guó)電影事業(yè)迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇，需要更好地謳歌中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，真正講好中國(guó)故事。

【作者簡(jiǎn)介】" 方 艷，女，廣西南丹人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要從事思想政治教育研究；

韋冬雪，女，廣西東蘭人，廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，主要從事思想政治教育研究。

【基金項(xiàng)目】" 本文系2019年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“新中國(guó)70年價(jià)值觀教育的歷史演進(jìn)及經(jīng)驗(yàn)研究”（項(xiàng)目號(hào)：2019XKS024）階段性成果。

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