新平少數(shù)民族村寨發(fā)展路徑研究

摘 "要：推動少數(shù)民族村寨發(fā)展是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。近年來，隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，新平少數(shù)民族村寨整體風貌得到較大改善，民族特色產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展，村民生活幸福感增強。在實踐中新平少數(shù)民族村寨也面臨著少數(shù)民族村寨保護意識較低、少數(shù)民族特色村寨功能單一和村寨文化發(fā)展缺乏人才等瓶頸。借力本土生態(tài)優(yōu)勢和少數(shù)民族文化特色，通過加大保護力度、確立利益共享機制、挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵和提高村民保護意識，促進新平少數(shù)民族村寨可持續(xù)性保護與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：新平；少數(shù)民族；村寨；保護；發(fā)展路徑

中圖分類號：F323 " " " "文獻標志碼：A " " " " "文章編號：2096-9902（2023）04-0120-04

Abstract： Promoting the development of ethnic minority villages is an important part of implementing the rural revitalization strategy. In recent years， with the acceleration of urbanization， the overall style and features of Xinping ethnic minority villages have been greatly improved. The emergence of industries with national characteristics has driven the development of rural economy， and the villagers' sense of happiness has been enhanced. In practice， Xinping ethnic villages are also faced with bottlenecks such as low awareness of protection of ethnic villages， single function of ethnic villages， and lack of talents in the development of village culture. Taking advantage of local ecological advantages and ethnic cultural characteristics， the sustainable protection and development of Xinping ethnic minority villages can be promoted by strengthening protection， establishing a benefit sharing mechanism， tapping the connotation of ethnic culture， and improving villagers' awareness of protection.

Keywords： Xinping; ethnic minority; village; protection; development path

當前，中國正經(jīng)歷著人類歷史上最大規(guī)模和最大速度的新型城鎮(zhèn)化進程。在“城市極化型”城鎮(zhèn)化的大規(guī)模推進中，我國在城鎮(zhèn)化水平顯著提高，城鎮(zhèn)數(shù)量和規(guī)模不斷擴大的同時，也造成了傳統(tǒng)少數(shù)民族村寨日漸消失等巨大代價。少數(shù)民族村寨由于長期與外界隔離，自身內(nèi)部孕育著豐富多彩的文化寶藏和厚重豐盈的歷史積淀，其保護和發(fā)展受到黨中央和地方政府高度重視。在新型城鎮(zhèn)化進程中，傳統(tǒng)村落的保護應是第一位的，特別是少數(shù)民族村寨，同時少數(shù)民族村寨的保護有利于新型城鎮(zhèn)化的推進，填補新型城鎮(zhèn)化的空缺，二者并不是相互矛盾的。有鑒于此，通過分析新平少數(shù)民族村寨保護中所遇到的問題并提出有效對策，有利于新型城鎮(zhèn)化的推進，填補新型城鎮(zhèn)化的空缺，促進鄉(xiāng)村振興。

1 "新平少數(shù)民族村寨概況

1.1 "地理環(huán)境

地處哀牢山中段東麓的新平縣位于云南省中部偏西南，東南至西北分別與峨山、元江、石屏、墨江和鎮(zhèn)沅等地接壤。動植物資源豐富，森林覆蓋率高，野生動物種類繁多。新平縣是滇中地區(qū)旅游資源富聚地，具有自然景光“雄、險、秀”，民族風情“古、雅、奇”的特征。新平縣是一個典型的亞熱帶季風氣候區(qū)，其局部氣候因海拔不同而不同，形成了河谷高溫區(qū)，半山暖溫區(qū)和高山寒溫區(qū)。年平均溫度為18.1 ℃。管轄區(qū)域面積4 223 km2[1]。

自從國家民委和財政部聯(lián)合開展了民族特色村落保護和發(fā)展試點工作以來，新平縣委、縣政府牢牢把握住民族特色村落的發(fā)展機遇，精準把脈新平縣少數(shù)民族文化的特點和亮點，認真分析少數(shù)民族群眾和民族地區(qū)的發(fā)展實際，南薅、大沐浴、南堿、戛灑旋渦、馬家寨、古城大方達、新化鄉(xiāng)小黑達、平甸朵舍宗和桂山勒達等少數(shù)民族村落相繼入選國家少數(shù)民族村寨名錄，少數(shù)民族村寨分布廣泛，包含彝族、傣族和回族等多個民族。

1.2 "人文環(huán)境

刺繡是中國古老的工藝之一，對文化生活的提高有很大的貢獻。集中分布于新平縣漠沙、戛灑少數(shù)民族村寨的姑娘會相互交流刺繡的技藝，她們繡制出來的布塊，多用作裙擺，也鑲于衣袖、作綁腿和作衣擺。穿針引線，順齊平勻潔，刺繡技藝的沿傳與創(chuàng)新，背后述說了世世代代手藝匠人的熱愛與堅守。隨著時代的發(fā)展，刺繡藝術(shù)發(fā)展越來越迅速，對我國的文化藝術(shù)有很大的作用，而且在國際社會中也起到了很大的影響。花腰傣服飾，是生活在玉溪新平縣漠沙、戛灑和水塘的花腰傣婦女的傳統(tǒng)服飾，是人們穿在身上的民族文化符號。2021年5月，花腰傣服飾被列入第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。花腰傣傣雅、傣灑和傣卡服飾各具特色，但都以黑色為主色調(diào)，雍容大方，盡顯民族歷史文化和地域特色，在色彩、造型和圖案等方面都有豐富的寓意。

同時，流傳于新平縣花腰傣聚居的少數(shù)民族村寨的小調(diào)，以其獨特的方式進行普及推廣，滲透在生活中的每一個層面，深受花腰傣人民的喜愛。新平花腰傣小調(diào)有三弦調(diào)、傳統(tǒng)小調(diào)、民歌和傳統(tǒng)祝酒歌。這些小調(diào)都是靠口耳相傳保留下來的，通常在休閑娛樂、婚喪嫁娶、喜慶活動和生產(chǎn)勞動等場合演唱。走進村寨，還能聽到花腰傣村民隨口唱出的各種小調(diào)，歌唱過去、現(xiàn)在和未來。花腰傣聚居于少數(shù)民族村寨的男人們大多是竹編工藝的高手，他們都會拿起工具，將竹子砍成長而細的竹片，編織成各式各樣的用具。這些竹編的器皿，可以被制作成生活用具、生產(chǎn)用具、裝飾品和玩具等。一直以來，竹編工藝在南堿傣族村男人們的手上被演繹到了極致，也貫穿了花腰傣少數(shù)民族村寨的生活和信仰。傣族花街節(jié)、巡田壩節(jié)、潑水節(jié)、對歌節(jié)和窩巴節(jié)也是新平傣族少數(shù)民族村寨的節(jié)日文化。

新平彝族文化源遠流長，博大精深。彝族文字是與甲骨文相并列的世界六大古文字之一，是中華民族文化寶庫中的組成部分。用彝文記載的文獻內(nèi)容及范圍豐富廣泛，蘊含著人類大量的智慧結(jié)晶。新平縣民族文化資源豐富，以少數(shù)民族村寨之一的平甸鄉(xiāng)磨皮村為例，一個村就擁有民間彝文傳承人22名，是全省民間彝文傳承人較多的村落，具有深厚的彝文傳承底蘊和豐富的彝族文化積淀。新平彝族服裝是一種獨特的服裝，以黑色為主，用刺繡來點綴。新平彝族女性服飾種類繁多，分魯奎山型、磨盤山型、新化型、老廠型和哀牢山型等。每當吉日節(jié)慶，婦女們都會穿上美麗的彝族服飾給節(jié)日的歡樂增添獨特的魅力和情趣。彝族節(jié)日豐富有趣，文化底蘊深厚。每逢彝族火把節(jié)、吃酒節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日及祭祀到來，作為新平非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的花鼓舞、花棍舞被彝族人民生動地展示出來。新平少數(shù)民族村寨眾多，各個少數(shù)民族文化底蘊深厚，民風淳樸，村寨內(nèi)自然環(huán)境優(yōu)美，擁有得天獨厚的發(fā)展資源。

2 "新平在保護和發(fā)展少數(shù)民族村寨中所遇到的問題

2.1 "民族村寨文化保護意識較低

城鎮(zhèn)化的發(fā)展使少數(shù)民族村寨內(nèi)大部分年輕人涌入城市，村寨保護與發(fā)展缺少人才和技術(shù)，少數(shù)民族村寨的保護與發(fā)展被忽視，以前新平縣的少數(shù)民族村寨建筑多為土、木結(jié)構(gòu)，冬暖夏涼，但容易受到蛀蟲腐蝕，防火比較困難，且自然腐蝕速度也比較快。隨著城市化進程的加快，村民在翻修和修繕自住的特色民居時，為了美觀和實用大多建“小洋房”，致使特色房屋數(shù)量銳減，承載村民幾代人記憶的傳統(tǒng)建筑逐漸消失。如南堿村傳統(tǒng)建筑是土掌房，然而現(xiàn)在城市現(xiàn)代化文化觀念快速發(fā)展，村寨內(nèi)新式建筑越來越多，而傳統(tǒng)的土掌房逐漸消逝于現(xiàn)代化的洪流中。

2.2 "少數(shù)民族村寨文化保護和傳承困難

新平縣少數(shù)民族村寨的特色少數(shù)民族文化亮點逐漸消失，同質(zhì)化趨勢明顯。隨著現(xiàn)代化進程的不斷加深，少數(shù)民族文化瀕臨消失，各少數(shù)民族特色村寨為迎合市場需求，在開發(fā)村寨旅游產(chǎn)品的過程中，更趨向于商業(yè)化，忽略了少數(shù)民族文化最本真的部分，比如民俗節(jié)日等逐漸變成了固定的表演模式、到處收費，沒有再起到傳承文化、承載歷史的作用，使得旅游產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，導致村寨發(fā)展后勁不足。同時，少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)揚也面臨著極大的挑戰(zhàn)，如傣族刺繡、竹編、制糖和小調(diào)等傳統(tǒng)技藝，雖然有特定的非遺傳承人，但也存在非遺傳承人普遍老齡化的問題，后繼傳承人嚴重缺失，有些民族技藝存在失傳的風險。

2.3 "多元主體利益分配待完善

新型城鎮(zhèn)化的推進給少數(shù)民族村寨保護和發(fā)展帶來了機遇和挑戰(zhàn)，城鎮(zhèn)化的發(fā)展使新平少數(shù)民族村寨的旅游業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)等不斷發(fā)展，但隨著旅游業(yè)的發(fā)展，因為每個村寨的建設發(fā)展模式不同，產(chǎn)生的效應和為民眾帶來的經(jīng)濟利益也不同。在新平縣的每一個特色村寨中，支撐每戶村民的經(jīng)濟來源也不同，有的從事種植業(yè)，有的從事養(yǎng)殖業(yè)，有的從事特色餐飲，有的從事旅游產(chǎn)品開發(fā)，獲取的利益涉及村民、村委會和企業(yè)等多個主體，雖然拓寬了少數(shù)民族地區(qū)村民脫貧致富的門路，但是，利益分配不盡合理的現(xiàn)象還普遍存在。在村寨保護與發(fā)展過程中，村民作為第一主體，其根本利益得不到有效保障。

2.4 "少數(shù)民族特色村寨開發(fā)不足

在新平縣少數(shù)民族村寨建設和旅游業(yè)開發(fā)過程中，多數(shù)村寨以旅游觀光業(yè)為主，沒有形成完整的旅游業(yè)開發(fā)模式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。游客只能參觀村容村貌、拍照或是在民族節(jié)日活動時觀看表演，少有游客能夠參與和融入學習體驗少數(shù)民族特色文化的旅游項目中，導致游客體驗感低，難以留住游客。民族服飾、農(nóng)產(chǎn)品是新平縣少數(shù)民族村寨開發(fā)的重要旅游業(yè)支撐產(chǎn)品，但由于旅游業(yè)開發(fā)程度低，沒有達到規(guī)模化、專業(yè)化的開發(fā)，沒有打造專業(yè)的品牌，導致產(chǎn)品無競爭優(yōu)勢，難以吸引消費者。少數(shù)民族村寨的資源優(yōu)勢沒有得到很好的利用，旅游業(yè)發(fā)展效益低，導致村民不主動不積極保護少數(shù)民族村寨，不利于少數(shù)民族特色村寨的保護與發(fā)展。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，南堿傳統(tǒng)村落以種植熱帶水果、蔬菜為主要經(jīng)濟收入來源，生產(chǎn)活動主要以家庭為單位，依靠自產(chǎn)自銷，該村缺乏完整的產(chǎn)業(yè)鏈，不能帶動產(chǎn)業(yè)再生發(fā)展。南堿村與城區(qū)相距較遠，交通通達方式單一，所以導致游客數(shù)量較少，游客一般為臨近鎮(zhèn)上的居民、藝術(shù)考察專家、學生和政府宣傳部門等。在南堿村中并沒有特色的農(nóng)家樂山莊、酒店等。在這樣的情況下，旅游業(yè)也沒有得到有效發(fā)展，不能成為經(jīng)濟收入的支柱產(chǎn)業(yè)。在經(jīng)濟發(fā)展水平低，基礎設施問題突出的情況下，南堿村的保護與發(fā)展存在嚴峻的考驗。

2.5 "村寨文化發(fā)展缺乏人才

新平縣少數(shù)民族村寨建設過程中，多數(shù)村寨存在各方面人才缺失、利用效率低、科技和現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展程度低的問題。在少數(shù)民族村寨保護與發(fā)展過程中，由于人才引進、使用、培養(yǎng)和激勵等機制的不健全與多數(shù)村寨內(nèi)基礎設施建設不完善、經(jīng)濟發(fā)展能力差等問題，導致人才隊伍嚴重缺失。此外，由于少數(shù)民族村寨經(jīng)濟基礎薄弱，資本投入不足，缺乏技術(shù)型人才，導致難以引入和發(fā)展現(xiàn)代信息技術(shù)、提高創(chuàng)新能力。人才和技術(shù)的缺失使村寨保護與發(fā)展機制難以與新時代新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略和新時代發(fā)展方向相適應，不利于村寨的保護與發(fā)展。

2.6 "少數(shù)民族村寨的體制機制不完善，村民與政府間的互動不足

在傳承和發(fā)展民族文化過程中，面臨著缺乏專業(yè)人員指導，缺乏系統(tǒng)完善的保護方式的問題，以至于保護與發(fā)展進程慢、成效低。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，花腰傣文化的傳承主要是以個人為主的家族傳承方式進行保護，其沒有以專業(yè)的機構(gòu)或者群體的方式進行傳承，傳承與保護方式單一；在對村落文化保護過程中也缺乏系統(tǒng)的學習，在缺乏專業(yè)人才與系統(tǒng)的保護方法的情況下，南堿村的保護與發(fā)展則體現(xiàn)出進程緩慢、成效低的問題。這就需要政府積極幫扶，在該村保護與發(fā)展過程中發(fā)揮積極作用。

3 "新平少數(shù)民族村寨保護與發(fā)展的對策

3.1 "保護少數(shù)民族村寨建筑，保障文化傳承載體

少數(shù)民族村寨內(nèi)的傳統(tǒng)民居是民族文化傳承的一大載體，是促進少數(shù)民族村寨發(fā)展的重要資源，也是中華民族文化多樣性的生動體現(xiàn)，加大少數(shù)民族特色村寨建筑的保護，打造擁有文化記憶、獨具特色的城鎮(zhèn)[2]。為較好地保留傳統(tǒng)少數(shù)民族特色建筑，可以使用傳統(tǒng)建筑材料加現(xiàn)代科技的方法，新老協(xié)調(diào)，使用新型經(jīng)濟環(huán)保的材料，使民居外觀、用材等方面最大限度地保持原有的少數(shù)民族特色和地域特色，在保護傳統(tǒng)民居的同時也能將現(xiàn)代科技帶入村內(nèi)，使村民住得舒服。同時，也可以根據(jù)村內(nèi)不同功能的建筑采取不同的保護方式，如通過博物館式的保護方式修繕和保護少數(shù)民族村寨內(nèi)的一些獨具特色的建筑物或是紅色革命遺址，保護文化遺產(chǎn)；對于因過度開發(fā)而普遍為現(xiàn)代風格民居的村寨，需對現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑加以修繕和保護，對現(xiàn)代化民居進行改造，使其外觀符合村寨整體民族特色風格，彰顯民族特色。將民族元素融入新型民居中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代風格的碰撞，不是絕對的單項選擇，而是舊文明與新文化的交互，必將為少數(shù)民族村寨注入新的發(fā)展動力。

3.2 "深入挖掘村寨特色，注重特色文化傳承

要充分挖掘少數(shù)民族村落的特色，加強對少數(shù)民族文化的保護和傳承[3]。新平縣在發(fā)展民族特色村落時，要根據(jù)不同村落的優(yōu)勢、山水風光和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)類型，因地制宜，實行差別化建設，凸顯鄉(xiāng)村特色。如旋渦、南堿和朵舍宗等交通條件較好、靠近其他旅游景區(qū)、生態(tài)田園與發(fā)展鄉(xiāng)村旅游基礎較好的村落，重點發(fā)展農(nóng)家樂、民俗客棧等旅游服務，促進少數(shù)民族特色村落旅游的發(fā)展；馬家寨、南薅等具有深厚歷史文化底蘊的紅色文化村落，重點是對歷史遺址的保護與記憶，同時進行適當?shù)拈_發(fā)與建設。新平縣各少數(shù)民族村寨文化底蘊深厚，如彝族服飾、傣族服飾和小調(diào)等，既是少數(shù)民族文化傳承的重要載體，也是大眾了解村寨文化和歷史的重要渠道，通過宣傳和包裝，這些少數(shù)民族元素也可以成為少數(shù)民族村寨發(fā)展旅游業(yè)的重要文化資源，應加以保護和繼承。同時要做好少數(shù)民族文化項目申報和少數(shù)民族文化搶救保護工作，推廣好國家通用語言，指導好彝族、傣族聚居鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學的彝語文和傣語文培訓推廣工作，傳承和保護好少數(shù)民族語言，培養(yǎng)年輕一代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，著力加強少數(shù)民族文化陣地建設，推動少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承保護[4]。

3.3 "確立利益共享機制，促進村民發(fā)展活力

村民是少數(shù)民族村寨保護與發(fā)展的主體和主要參與者，其利益的保障是發(fā)展村寨經(jīng)濟的重要基礎。少數(shù)民族村寨內(nèi)村民們的日常生活、風俗習慣都是發(fā)展旅游業(yè)所需的，村寨內(nèi)的農(nóng)產(chǎn)品等也多來自村民，所以村民應該是最大的受益主體。要保障各利益主體的利益，少數(shù)民族村寨應建立合理的利益共享機制，使企業(yè)、村民等都能從村寨養(yǎng)殖業(yè)、旅游業(yè)發(fā)展中獲取相應的利益。同時，要激發(fā)村民的積極性，讓他們將大部分的精力都用在保護和發(fā)展上，讓每個人都能分享到發(fā)展帶來的好處。要充分發(fā)揮少數(shù)民族特色村寨村民的積極性，樹立全局意識，激發(fā)村民自主創(chuàng)業(yè)、大膽創(chuàng)業(yè)，依托農(nóng)村風貌、農(nóng)業(yè)生態(tài)、農(nóng)民生活、民俗文化和自然生態(tài)等資源，探索鄉(xiāng)村旅游發(fā)展新路子。發(fā)展農(nóng)村旅游，必須充分發(fā)揮村民的主體意識，強化村民和從業(yè)人員的技術(shù)培訓，提高他們的收入和能力，既可以培養(yǎng)和提升村民的各項素質(zhì)，又可以激發(fā)村寨發(fā)展活力，使得鄉(xiāng)村旅游成為實現(xiàn)少數(shù)民族村寨就地城鎮(zhèn)化的重要途徑[5]。

3.4 "深掘少數(shù)民族文化內(nèi)涵，完善旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

要提高村寨旅游業(yè)帶動經(jīng)濟發(fā)展能力、提高文化競爭力，首先要文化創(chuàng)新，要立足于村寨自身的自然生態(tài)資源和少數(shù)民族文化資源，深入挖掘文化內(nèi)涵，開發(fā)最能代表村寨文化的核心產(chǎn)品，不斷完善以此衍生的輔助配套產(chǎn)品，為特色村寨的發(fā)展注入源源不斷的動力。在創(chuàng)新發(fā)展鄉(xiāng)村旅游方面結(jié)合區(qū)域優(yōu)勢，推出果園采摘、親子自然課堂和農(nóng)家特色餐飲等旅游項目，滿足居民群眾的短期出游需求，提升游客旅游參與感，走出一條綠色生態(tài)、具有少數(shù)民族特色的可持續(xù)發(fā)展路子。同時，要完善旅游商品開發(fā)和生產(chǎn)制造模式，打造獨具特色和品牌優(yōu)勢的旅游商品。如傣族村寨可根據(jù)花腰傣刺繡技術(shù)，開發(fā)文具、配飾和服飾等產(chǎn)品，并打造獨立品牌，擴大宣傳面，也可通過售賣傣族糯米飯、咸鴨蛋等來增加村民旅游業(yè)收入，提高旅游業(yè)帶動村寨經(jīng)濟發(fā)展能力和水平，保障城鎮(zhèn)化進程中鄉(xiāng)村旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力。如：加強基礎設施建設，南堿生態(tài)村建有花腰傣文化傳習館、盛產(chǎn)豐富的熱帶水果，并居住著民族文化手工藝傳承人，旅游資源開發(fā)潛力巨大。政府應著重以旅游開發(fā)建設為目的，加大對村寨內(nèi)基礎設施的投入。目前，村寨內(nèi)公共垃圾桶、臨時座椅、小賣鋪和景點全局圖仍需加大設立力度，著力提升游客的體驗感；政府加強專項扶持補貼，對于具備開設農(nóng)家樂和民宿條件的村民，政府應對其給予一定的管理指導和幫扶補助，積極解決游客的食宿問題，改善南堿村只能一日游的現(xiàn)狀。對于村民自產(chǎn)的農(nóng)產(chǎn)品及手工藝品，應結(jié)合旅游建設項目，篩選優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，設立品牌，加大宣傳力度，使其成為南堿村旅游中的一大亮點。

3.5 "統(tǒng)籌協(xié)調(diào)相關(guān)部門，引入科技和人才

為彌補少數(shù)民族村寨保護與發(fā)展過程中人才和科技的空缺，新平縣在積極爭取國家、省、市資金支持的基礎上，加強橫向聯(lián)系，在文化、旅游、新農(nóng)辦、住建、國土和扶貧等方面開展城鄉(xiāng)規(guī)劃建設，加強對少數(shù)民族文化資源的保護傳承，在項目實施中盡量體現(xiàn)當?shù)厣贁?shù)民族特色風貌。要充分發(fā)揮政府的領(lǐng)導作用，探索以政府、群眾、企業(yè)和院校為主體的多元主體，構(gòu)建具有少數(shù)民族特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式。引導高校、科研機構(gòu)等專家、學者積極獻計獻策，積極參與少數(shù)民族特色鄉(xiāng)村規(guī)劃建設和特色文化的發(fā)展。同時，鼓勵村民們學習和掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，利用抖音、快手和淘寶等網(wǎng)絡平臺宣傳少數(shù)民族文化、銷售產(chǎn)品，在推動少數(shù)民族特色文化傳播的同時統(tǒng)籌村寨保護與發(fā)展。

3.6 "建立適合少數(shù)民族村寨的體制機制，實現(xiàn)村民與政府間的良性互動

應建立雙向意見傳達通道，實現(xiàn)村民與政府間的有效溝通，大大提高政府的辦事效率和人民群眾的滿意度。適當保留原有民族管理制度，實現(xiàn)村民高效自治與政府嚴格管理相結(jié)合。既保留原有的少數(shù)民族村寨管理風貌，使村民擁有更多的幸福感與歸屬感，又加強政府有效管理，充分彰顯政府為人民服務的工作宗旨。同時，根據(jù)需求差異，開展各類培訓班，提升村寨成員綜合素質(zhì)。少數(shù)民族村寨的發(fā)展離不開政府的引導，開展干部專業(yè)培訓班，打造一支素質(zhì)過硬的干部隊伍至關(guān)重要。組織村民參加各項技能培訓，培養(yǎng)具有專業(yè)素質(zhì)的新型村民，充分發(fā)揮村民在新型城鎮(zhèn)化建設中的積極作用。

4 "結(jié)束語

挖掘少數(shù)民族文化中的潛在價值，致力村寨“活態(tài)保護”。少數(shù)民族村寨蘊含著豐厚的文明精粹，是民族的歷史底蘊和文化特色，是村寨文化發(fā)展的“內(nèi)核”。為此，利用優(yōu)勢、把握機遇，結(jié)合各少數(shù)民族特色村寨實際情況，探索出一條宜居宜業(yè)的新平少數(shù)民族村寨發(fā)展的模式，將少數(shù)民族村寨的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榇逭l(fā)展的資本，使少數(shù)民族村寨的社會功能發(fā)揮到“最大化”，以期為其他地區(qū)少數(shù)民族村寨的發(fā)展提供可行性的方案。

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