論云南少數(shù)民族題材電影的國內(nèi)研究

云南少數(shù)民族題材電影作為中國少數(shù)民族題材電影的重要組成部分，迄今已走過近七十年的創(chuàng)作歷程，許多聚焦云南少數(shù)民族題材電影的學(xué)術(shù)研究也逐步展開。本文從歷史回顧、文藝美學(xué)、文化研究、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、傳播研究、民族身份表述等方面，對云南少數(shù)民族題材電影的國內(nèi)研究現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，并結(jié)合界定學(xué)科核心概念和構(gòu)建理論體系等未來發(fā)展方向提出展望。

中國少數(shù)民族題材電影是中國電影的重要" 組成部分。根據(jù)饒曙光《少數(shù)民族電影史》統(tǒng)計，從中華人民共和國成立到近年來，少數(shù)民族題材電影的數(shù)量有三四百部， 且在不斷更新、發(fā)展。在這之中，云南作為有25個少數(shù)民族 棲居的省份，天然擁有豐富燦爛的少數(shù)民族文化資源，為推進(jìn)中國少數(shù)民族題材電影事業(yè)發(fā)展貢獻(xiàn)了一份重要力量。

以1954年《山間鈴響馬幫來》為開端，云南少數(shù)民族題材電影逐漸展現(xiàn)出其獨(dú)特魅力，到2012年年底云南所拍攝的影片數(shù)量就約占全國少數(shù)民族題材電影的五分之一。在近七十年的創(chuàng)作歷程中，云南少數(shù)民族題材電影涌現(xiàn)出許多享譽(yù)世界的名作，如 1960年公映的電影《五朵金花》多次獲獎并傳播到四十多個國家，創(chuàng)下了當(dāng)時中國電影在國外發(fā)行的最高紀(jì)錄，在各國觀眾心中留下了濃墨重彩的云南印象。

經(jīng)歷“十七年”的繁榮、20世紀(jì)60年代至70年代的停滯與20世紀(jì)80年代的探索，中國少數(shù)民族題材電影在20世紀(jì)90年代再次 遭遇困境。“1994、1995年兩年僅出品了九部 少數(shù)民族題材電影。”云南少數(shù)民族題材電影 也僅有《金沙水拍》一部，與此前年均生產(chǎn)兩 到三部的產(chǎn)量不成正比。面對這樣低迷的情況，國家與學(xué)界都十分重視，于1996年專門召開 了中華人民共和國首屆“中國少數(shù)民族電影學(xué) 術(shù)研討會”，會后結(jié)集出版了本次研討會的論 文集《論中國少數(shù)民族電影》。此后，“少數(shù) 民族題材電影研討會”等有關(guān)少數(shù)民族題材電 影的學(xué)術(shù)研討會議連續(xù)舉辦，引發(fā)了各路學(xué)者 對于少數(shù)民族題材電影這一領(lǐng)域的關(guān)注。

云南少數(shù)民族題材電影也逐漸得到人們的注意。早在20世紀(jì)末，有學(xué)者就關(guān)注到云南少數(shù)民族題材影視作品的魅力， 郭凈（1998年）的《影視人類學(xué)在云南的實(shí)踐》從人類學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科角度對云南的影視人類學(xué)紀(jì)錄片進(jìn)行了分析，其中就涉及一些與少數(shù)民族題材相關(guān)的作品，但相關(guān)作品所運(yùn)用的影視人類學(xué)理論主要著眼于民族學(xué)研究，將電影視為研究手段，而非本體研究。

起初，云南少數(shù)民族題材電影大多是作為中國少數(shù)民族題材電影的一部分而被討論，如陳鵬《重拾少數(shù)民族電影輝煌》（2005年）等主要立足于中國少數(shù)民族題材電影的整體層面，在研究過程中涉及部分云南少數(shù)民族題材電影經(jīng)典作品。雖然與電影學(xué)其他方面的研究相比，學(xué)界對于云南少數(shù)民族題材電影未能形成整體性、系統(tǒng)性研究，但近年來，已有專著《云南電影史》等專門面向云南少數(shù)民族題材電影的研究成果出現(xiàn)。綜合來看，目前相關(guān)研究主要聚焦在以下方面。

一、云南少數(shù)民族題材電影史研究

云南少數(shù)民族題材電影史方面的研究主要以云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷史為主。王紅彬的《百年風(fēng)雨鑄輝煌——中國少數(shù)民族題材電影暨云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展巡禮》（2010年）一文，從中華人民共和國成立前后少數(shù)民族題材電影的誕生，一直梳理到21世紀(jì)初少數(shù)民族題材電影發(fā)生的顯著變化，總結(jié)各個時期少數(shù)民族題材電影（尤其是云南少數(shù)民族題材電影）的發(fā)展?fàn)顩r以及得失經(jīng)驗(yàn)，從" 而為未來的拓展性研究提供歷史借鑒。張懷強(qiáng)在《1949—2009年云南少數(shù)民族電影發(fā)展概述》（2011年）中將1949年至2009年云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展劃分為開創(chuàng)輝煌時期、探索發(fā)展時期以及創(chuàng)新發(fā)展時期，對這三個時期分" 別進(jìn)行概述，并探討影響其發(fā)展的各個因素（如政治背景、地區(qū)電影產(chǎn)業(yè)狀況和民族文化表現(xiàn)等）。而面向特定時期的研究既有對過往繁榮景象的總結(jié)，也有對新時期處境的反思，例如王紅彬的《二十世紀(jì)五六十年代的中國少數(shù)民族電影》（2011年）、沈慧的《復(fù)蘇與探索——1977—1999年間的云南少數(shù)民族題材電影概論》（2016年）等。此外還有專門針對云南少數(shù)民族題材電影中的某一特定民族題材作品的探討，如周傳皓的《哈尼族題材電影歷史發(fā)展簡述（1954—2014）》（2015年）。

二、云南少數(shù)民族題材電影文藝美學(xué)研究

有學(xué)者從電影藝術(shù)創(chuàng)作、敘事學(xué)和美學(xué)等角度對云南少數(shù)民族題材電影進(jìn)行審美分析和文藝批評，涉及作品主題、思想內(nèi)涵、藝術(shù)形式、敘事結(jié)構(gòu)等多方面的內(nèi)容，除對個別具有 代表性的電影作品進(jìn)行細(xì)致的分析以外，也有 結(jié)合時代語境進(jìn)行跨代對比，動態(tài)考察云南少數(shù)民族題材電影某個方面的嬗變研究。如黃式憲的《詩意的鄉(xiāng)土及其文化原創(chuàng)性的拓展——略說〈婼瑪?shù)氖邭q〉在藝術(shù)風(fēng)格上的追求》（2003年）等文章對云南電影的經(jīng)典之作進(jìn)行" "了詳細(xì)的探討，為解讀云南少數(shù)民族題材電影提供了一定的美學(xué)參照。學(xué)者楊鵬對“十七年” 時期云南少數(shù)民族題材電影更是有過十分多樣化視角的探討，如與敘事研究相關(guān)的《“十七年”云南少數(shù)民族題材電影敘事策略研究》等，又如與服飾、音樂等藝術(shù)相關(guān)的《“十七年”云南少數(shù)民族題材電影視覺造型特征分析》等。謝波的《民族電影中的云南少數(shù)民族形象嬗變》（2013年）和羅金文的《中國哈尼族電影的敘" "事美學(xué)及其變遷》（2014年）等文章則更關(guān)注" "比較不同時期的變化發(fā)展，以觀照云南少數(shù)民族題材電影與社會語境的關(guān)系，這也顯示出云南少數(shù)民族題材電影研究的價值與現(xiàn)實(shí)意義。

三、云南少數(shù)民族題材電影的文化研究

由于云南少數(shù)民族題材電影通常需要反映少數(shù)民族的物質(zhì)生活、精神生活，因而天然地就與民族文化緊密聯(lián)系，影片中時常會出現(xiàn)民族元素，因而也被許多研究者所關(guān)注。他們一般結(jié)合具體的電影案例來分析電影文本和銀幕畫面，考察其與民俗、宗教、藝術(shù)等方面的關(guān)系。楊文濤的《電影離我們有多近——云南電影中的本土生活元素探析》（2010年）、馬曼書的《云南少數(shù)民族題材電影的文化誤讀現(xiàn)象分析》（2014年）和龍玥璇的《傣族題材電影中的傣族民俗影像研究》（2016年）等都是從文化研究角度出發(fā)，或是揭示電影所展現(xiàn)的各種文化現(xiàn)象，或是進(jìn)一步探討電影改編、誤讀民族文化的利弊等問題。

還有學(xué)者將一些西方現(xiàn)代理論引入云南少" 數(shù)民族題材電影研究領(lǐng)域，運(yùn)用女性主義、意識形態(tài)批評等理論知識和批評方法進(jìn)行文化批評。羅瑛的《云南少數(shù)民族電影中女性構(gòu)建的敘述視角》（2015年）著眼于女性主義視角，" 結(jié)合內(nèi)外視角分析成為消費(fèi)表征的少數(shù)民族女性形象。咼亞屏的《章家瑞“云南三部曲”的女性形象》（2012年）以《紅河》《花腰新娘》《婼瑪?shù)氖邭q》三部影片為具體案例評判其中的女性形象塑造。《云南民族電影：身份、性別與文化主體的轉(zhuǎn)變》一文則綜合運(yùn)用多種方法，從身份確認(rèn)、性別取景和文化主體三個方面進(jìn)行主題闡述。宋杰結(jié)合阿爾都塞的意識形態(tài)國家機(jī)器相關(guān)理論在《作為國家意識形態(tài)" 機(jī)器的“十七年”云南少數(shù)民族題材故事電影》（2016年）中深刻分析了“十七年”時期云南少數(shù)民族題材電影的運(yùn)作與意識形態(tài)體現(xiàn)。這些研究豐富了云南少數(shù)民族題材電影研究領(lǐng)域的視角。

四、云南少數(shù)民族題材電影傳播研究

云南少數(shù)民族題材電影具有特殊的文化影響力。一方面，它承載著多樣的民族文化，是各民族重要的民族文化文本；另一方面，它通過影院放映和媒介播放對異文化觀眾、本民族觀眾產(chǎn)生影響，是各民族傳播文化的重要渠道和傳承文化的有效形式。因此，對于云南少數(shù)民族題材電影的傳播路徑、傳播影響以及傳播策略等方面的研究具有特殊價值。近年來有不少研究者注意到云南少數(shù)民族題材電影的傳播問題，但往往和其他研究主題放在一起共同探討，還較少有專門從傳播學(xué)角度聚焦云南少數(shù)民族題材電影傳播環(huán)節(jié)的研究，仍存在著廣闊的建構(gòu)空間。《可視的文化——影像文化傳播論》《影像傳播中的傳承、變遷與融合》部分涉及云南少數(shù)民族題材影像的民族文化傳播分析。趙樂的《論建國十七年時期云南少數(shù)民族電影音樂傳播的“反哺效應(yīng)”》（2010年）主 要以電影音樂為切口，考察云南少數(shù)民族題材電影所產(chǎn)生的傳播“反哺效應(yīng)”。楊靜的《本民族觀眾與異文化觀眾的文本解讀與意義選擇——云南少數(shù)民族故事片與民族文化的傳播與傳承》（2013年）則從傳播接受視角深刻分析了云南少數(shù)民族題材電影傳播與異文化觀眾、本民族觀眾的交錯互動關(guān)系。而李桂珍的《全球化背景下云南少數(shù)民族題材電影“走出去”研究》（2014年）和王巍的《新媒體語境 下云南少數(shù)民族電影的傳播》（2018年）的研 究的更密切聯(lián)系當(dāng)代傳播的時代語境，旨在為現(xiàn)實(shí)提供觀照參考。

五、云南少數(shù)民族題材電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究

云南少數(shù)民族題材電影文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的研究時常和云南少數(shù)民族題材電影當(dāng)下的發(fā)展困境相結(jié)合，主要從產(chǎn)業(yè)化、商業(yè)化的角度" 審視云南少數(shù)民族題材電影，進(jìn)而提供相應(yīng)的對策建議以推動行業(yè)可持續(xù)發(fā)展。目前的研究" 成果多數(shù)還停留在概述性地介紹發(fā)展現(xiàn)狀與現(xiàn)有問題，缺乏更為系統(tǒng)全面的深度分析。魏國彬的專著《民族電影的產(chǎn)業(yè)化——云南的歷史、實(shí)踐和理論》（2009年）主要探討了進(jìn)入21 世紀(jì)以來云南少數(shù)民族電影的總體發(fā)展?fàn)顩r，對于其發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展定位、體制改革和影視基地建設(shè)等方面的問題提出自己的看法。書本在論述過程中多以說明影片內(nèi)容的方式來呈現(xiàn)典型案例，一定程度上有淡化影片經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計及其反映出的現(xiàn)象的解析。多數(shù)研究成果散見于學(xué)術(shù)期刊，如李穎和楊國興的《新時期云南少數(shù)民族題材電影的商業(yè)化探索》（2011年）根據(jù)新時期的時代背景，圍繞“民族外衣與普世價值”“內(nèi)容生產(chǎn)與多元營銷模式”“政 府資源與市場對接”三方面展開論述，并提出 商業(yè)化建議；涂盛的《新世紀(jì)云南少數(shù)民族題 材電影的發(fā)展出路探析——以〈云南三部曲〉為例》（2011年）認(rèn)為“決定少數(shù)民族題材電 影成績的主要在于電影的創(chuàng)作及相關(guān)的營銷發(fā) 行策略與實(shí)施，而并非由題材決定”，以此為 基礎(chǔ)總結(jié)了云南少數(shù)民族題材電影發(fā)展的困境 與對策。這些文章的參考資料多源于相關(guān)新聞" 報道，缺乏實(shí)地田野調(diào)查或是外圍資料的支撐，并且分析視點(diǎn)較為單一。吳麗的《云南少數(shù)民 族題材電影發(fā)展歷程研究》（2014年）指出，現(xiàn)有研究“沒有從電影三大屬性的失衡看到制 約云南電影發(fā)展的根本原因，進(jìn)而也就使這一 研究未能發(fā)揮出應(yīng)有的學(xué)術(shù)示范意義和服務(wù)現(xiàn) 實(shí)的功能”，整體全面性、理論性的探討還有 待拓展。

六、云南少數(shù)民族題材電影民族身份研究

受到各種因素的制約，本應(yīng)展現(xiàn)各民族獨(dú)特文化的云南少數(shù)民族題材電影長久以來都深陷“他者”話語和“想象”建構(gòu)的爭議之中。宋杰的《云南民族電影：視點(diǎn)的錯位與語言的尷尬》（2011年）和洪志明的《敘事空間中的民族性建構(gòu)》（2013年）從電影創(chuàng)作本身來談及云南少數(shù)民族題材電影民族性塑造的問題。李淼的《論云南少數(shù)民族題材電影中的邊疆想象、民族認(rèn)同與文化建構(gòu)》（2013年）通過分析各個歷史時期云南少數(shù)民族題材電影的發(fā)展歷程及其背后所體現(xiàn)出來的文化“場域”中的權(quán)力糾葛關(guān)系，試圖從“他者話語”和“邊疆想象”中探究云南少數(shù)民族題材電影所建構(gòu)民族共同體主體形象，解析少數(shù)民族題材電影與邊疆少數(shù)民族想象之間的關(guān)系。

上述研究成果表明，雖然目前有關(guān)云南少數(shù)民族題材電影的研究還相對薄弱，但總體上呈現(xiàn)逐步興起的趨勢。以中國知識資源總庫（CNKI）的數(shù)據(jù)為例，以“云南民族電影”“云南少數(shù)民族電影”“云南少數(shù)民族題材電影”為關(guān)鍵詞的檢索結(jié)果均超過60條，平均每年都有1—2篇研究成果，在2010年甚至達(dá)到了 10篇的數(shù)量。從研究內(nèi)容來看，云南少數(shù)民族題材電影的研究視角由單一走向多元，逐步拓展其深度和廣度，不僅關(guān)注本體研究，還積極探討云南少數(shù)民族題材電影的社會文化意義，關(guān)注云南少數(shù)民族題材電影的時代嬗變以及與社會的雙向互動關(guān)系；與此同時，綜合運(yùn)用民俗學(xué)、電影敘事學(xué)、女性主義批評和意識形態(tài)批評等理論方法進(jìn)行分析，極大地豐富了學(xué)科" 研究的內(nèi)涵。

云南少數(shù)民族題材電影研究仍存在一些問題。國內(nèi)現(xiàn)有研究偏好集中于“十七年”時 期或是新時期的云南少數(shù)民族題材電影，探討 “十七年”時期的文章多圍繞國家話語展開， 而分析新時期的論文則多透過時代變遷窺探云 南少數(shù)民族題材電影的敘事主題、方式的變化，展望未來的發(fā)展出路，但分析的內(nèi)容大多停留在對于現(xiàn)象的呈現(xiàn)。從整體來看，相關(guān)學(xué)科還 缺乏系統(tǒng)的理論體系建構(gòu)，學(xué)科主體意識有所 欠缺，對于云南少數(shù)民族題材電影核心概念的 界定還未有明確說法，學(xué)科的系統(tǒng)建構(gòu)也還有 待完善，且當(dāng)下的研究成果多為短小的論文形 式，暫未出現(xiàn)具有大規(guī)模影響效應(yīng)的系統(tǒng)理論 的學(xué)術(shù)專著，研究缺乏足以支撐其成熟發(fā)展的 理論知識和方法等等，云南少數(shù)民族題材電影 領(lǐng)域的研究依舊任重而道遠(yuǎn)。

基金項(xiàng)目：2022 年度云南省教育廳科學(xué)研究基金研究生項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：2022Y785。

[作者簡介]黃惠祺， 女， 漢族， 廣東梅州人，昆明學(xué)院人文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向?yàn)橹袊贁?shù)民族語言文學(xué)。